Meaning of بَنْسِلِين in Arabic

[مفرد]: (كم) مادة عضوية تستعمل كمضاد لبعض أنواع البكتيريا، وتستخلص من بعض الطحالب "أحدث البنسلين ثورة في عالم الصَّيدلة والدَّواء".

دواء تعالج به الالتهابات.

عقار من العقاقير الَّتِي تقف نمو الجراثيم ويفيد فِي كثير من أمراض التقيح (مج)

[مفرد]: ج أنسال (لغير المصدر):
• مصدر نسَلَ2 ونسَلَ3 ، تحديد النَّسل : تنظيمه للحدّ من التضخّم السكانيّ في العالم عن طريق استخدام وسائل منع الحمل.
• ذريَّة ناتجة من التَّكاثر "هو من نسْل الأشراف- {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} ". ، النَّسْل : الخَلْق " {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ، النَّسْل َ} ". علم تحسين ، النَّسْل : علم غايته دراسة الشروط الفُضلى للتناسُل وتحسين الجنس البشريّ.

يَنسُل، نُسُولاً، فهو ناسل ، نسَل الشّيءُ : انفصَل عن غيره وسقَط "نسَل شَعرُه/ ريشُ الطائر: سقَط، نسَل الرِّيشُ والصوفُ : انتفش وسقط".

يَنسُل، نَسْلاً، فهو ناسل، والمفعول مَنْسول ، نسَل الحيوانَ : استثمره وأخذ منه نَسْلاً. ، نسَل ريشَ الطائر : فصله وأسقطه.

يَنسُل ويَنسِل، نَسْلاً، فهو ناسِل ، نسَل الشّخصُ :
• كثُر نَسْلُه وذُرِّيَّتُه.
• أسرع في مشيه " {فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ}: وقُرِئت الآية بضمّ السِّين (ينسُلون) ".

ينسِّل، تنسيلاً، فهو مُنسِّل، والمفعول مُنسَّل (للمتعدِّي) ، نسَّل الثوبُ : سقطت خيوطُه وانحلّت. ، نسَّل نسيجًا : فكَّه، حلّ خيوطه.

[ن س ل]. (ف: ثلا. لازم). نَسَلَ، يَنْسُلُ، مص. نُسُولٌ نَسَلَ الصُّوفُ: اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ. "نَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ" نَسَلَ الثَّوْبُ عَنِ الإِنْسَانِ: اِنْفَصَلَ.

[ن س ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَسَلْتُ، أَنْسُلُ، اُنْسُلْ (أَنْسِلُ اِنْسِلْ)، مص. نَسْلٌ نَسَلَ الوَلَدَ أَوْ بِهِ: وَلَدَهُ نَسَلَ الرَّجُلُ: كَثَرَ أَوْلاَدُهُ نَسَلَ الصُّوفَ: فَصَلَهُ عَنْ غَيْرِهِ وَأَسْقَطَهُ. "نَسَلَ الرِّيشَ" نَسَلَ الْحَيَوَانَ: اِسْتَثْمَرَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ نَسْلاً نَسَلَ فِي مَشْيِهِ: أَسْرَعَ. الأنبياء آية 96وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (قرآن).

ج: أَنْسَالٌ. [ن س ل]. (مص. نَسَلَ) هُوَ مِنْ نَسْلِهِ: مِنْ ذُرِّيَّتِهِ. "مِنْ نَسْلِ الأَشْرَافِ وَالْمَكَارِمِ" تَكَاثَرَ الْخَلْقُ: الْخَلْقَ. البقرة آية 205وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيَهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ (قرآن) وَضَعَتْ وِزَارَةُ الصِّحَّةِ مُخَطَّطاً لِتَحْدِيدِ النَّسْلِ: مُخَطَّطاً لِلْحَدِّ مِنْ كَثْرَةِ التَّنَاسُلِ.

[ن س ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَنْسَلَ، يُنْسِلُ، مص. إِنْسالٌ أَنْسَلَ الشَّعْرُ: اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ، نَسَلَ أَنْسَلَ الرَّجُلُ: وَلَدَ وَلَداً أَنْسَلَتِ الدَّابَّةُ: آنَ أَن يَنْسُلَ شَعْرُها أَو وَبَرُها أَنْسَلَ الصُّوفُ أَوِ الرِّيشُ: سَقَطَ، تَقَطَّعَ أَنْسَلَ الصُّوفَ: نَفَشَهُ، أَسْقَطَهُ أَنْسَلَ في عَدْوِهِ: أَسْرَعَ أَنْسَلَ الوَلَدَ: وَلَدَهُ، نَسَلَهُ.

[ن س ل]. (ف: خما. لازمتع). اِنْتَسَلَ، يَنْتَسِلُ،اِنْتَسِلْ مص. اِنْتِسَالٌ اِنْتَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ: سَقَطَ، اِنْفَصَلَ عَنْهُ اِنْتَسَلَ الرَّجُلُ: كَثُرَ نَسْلُهُ اِنْتَسَلَ الْوَلَدَ: وَلَدَهُ اِنْتَسَلَ الْحَيَوَانَ: اِسْتَثْمَرَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ نَسْلاً، يُقَالُ: "نَسَلَهُ فَانْتَسَلَ". وَهَذَا الْفِعْلُ هُوَ مَا يُقَابِلُ فِعْل اِسْتَنْسَخَ الَّذِي شَاعَ خَطَأ بَعْدَ تَجْرِبَةِ نَعْجَةِ "دُولي".

[ن س ل]. (ف: خما. لازم). تَنَاسَلْتُ، أَتَنَاسَلُ، تَنَاسَلْ، مص. تَنَاسُلٌ. تَنَاسَلَ الأهَالِي: تَوَالَدُوا، كَثُرَ نَسْلُهُمْ. تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا فإنِّي مُباهٍ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ .(حَدِيث).

[ن س ل]. (مص. تَنَاسَلَ) شَعْبٌ فِي تَنَاسُلٍ مُسْتَمِرٍّ: فِي تَوَالُدٍ دَائِمٍ أعْضَاءُ التَّنَاسُل: الأعْضَاءُ الجِنْسِيَّةُ لِلذَّكَرِ وَالأُنْثَى.

[ن س ل]. : مَا يَسْقُطُ مِنَ الصُّوفِ أَوِ الشَّعْرِ عِنْدَ النَّسْلِ.

[ن س ل]. (فَا. من نَسَلَ). جَاءَ نَاسِلاً: مُسْرِعاً.

[ن س ل]. (مص. اِنْتَسَلَ) اِنْتِسَالُ حَيَوَانٍ: اِسْتِثْمَارُهُ وَأَخْذُ نَسْلٍ مِنْهُ. وَهُوَ مَا يُقَابِلُ كَلِمَةَ اِسْتِنْسَاخ الَّتِي شَاعَتْ خَطَأ بَعْدَ تَجْرِبَةِ نَعْجَةِ "دُولي" الانْتِسالُ الاِصْطِناعِيّ: الحُصولُ بِواسِطَةِ اِخْتِباراتٍ بِيولوجِيَّةٍ على مَجْموعَةٍ مِنَ الجُزْئِيَّاتِ الْمُتَماثِلَةِ أَوْ كائِناتٍ أَحادِيَّةِ الخَلِيَّةِ أو مُتَعَدِّدَةِ الخلايا (برمائيات ثَدْيِيّات) مُزَوّدَةٌ بِعناصِرَ وِراثِيَّةٍ مُتَماثِلَةٍ، ولَقَدْ تَمَّ تَطويرُ هَذِهِ الاخْتِباراتِ، وهُوَ ما نَتَجَ عَنِ التَّجْرِبَةِ العِلْمِيَّةِ الَّتِي عُرِفَتْ بِنَعْجَةِ "دُولي".

1-الولد أو به: ولده. 2-كثر أولاده. 3-الصوف أو الريش: نفشه وأسقطه.

الصوف أو الريش: انتفش وسقط.

في مشيه: أسرع.

1-مص. نسل ينسل وينسل. 2-لبن يخرج من التين الأخضر. 3-لبن يخرج بنفسه من الثدي.

1-مص. نسل. 2-خلق. 3-ولد وذرية: «هو من نسل فلان، هو من نسل صالح».

الشَّيْء نسولا انْفَصل عَن غَيره وَسقط يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الثَّوْب عَن الْإِنْسَان وَيُقَال إِذا طلبت فضل إِنْسَان فَخذ مَا نسل لَك مِنْهُ عفوا وَفُلَان نَسْله كثر والماشي أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من كل حدب يَنْسلونَ} وَالْولد وَلَده وَيُقَال نسل بِولد وَالْحَيَوَان نَسْلًا استثمره وَأخذ مِنْهُ نَسْلًا وَالشَّيْء فَصله عَن غَيره وأسقطه يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الصُّوف

‏ ‏(‏النَّسْلُ‏)‏ الولد‏.‏ و‏(‏تَنَاسَلُوا‏)‏ أي ولد بعضهم من بعض‏.‏ و‏(‏نَسَلَتِ‏)‏ الناقة بولد كثير تنسُلُ بالضم‏.‏ و‏(‏نَسَلَ‏)‏ الطائر ريشه من باب ضرب ونصر‏.‏ و‏(‏نَسَل‏)‏ الريش بنفسه من باب دخل فهو مُتعد ولازم‏.‏ وكذا ‏(‏أَنْسَلَ‏)‏ الطائر ريشه وأنسل ريش الطائر مُتعد ولازم‏.‏ و‏(‏نَسَلَ‏)‏ في العدو أسرع يَنْسِل بالكسر ‏(‏نَسَلًا‏)‏ و‏(‏نَسَلانًا‏)‏ بفتح السين فيهما‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إلى ربهم يَنْسِلُون‏}‏ ‏.‏ ‏

النَّسْل الخلْق والنَّسْل الولد والذرِّية والجمع أَنسال وكذلك النَّسِيلة وقد نَسَل ينسُل نَسْلاً وأَنسَل وتَناسَلوا أَنسَل بعضُهم بعضاً وتناسَل بنو فلان إِذا كثر أَولادهم وتَناسَلوا أَي وُلد بعضهم من بعض ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير تنسُل بالضم قال ابن بري يقال نَسَل الوالدُ ولدَه نَسْلاً وأَنسَل لغة فيه قال وفي الأَفعال لابن القطاع ونَسَلت الناقة بولد كثير الوَبر أَسقطته وفي حديث وفد عبد القيس إِنما كانت عندنا حَصْبة تُعْلَفُها الإِبل فنَسَلناها أَي استثْمَرْناها وأَخذنا نَسْلها قال وهو على حذف الجارّ أَي نَسَلْنا بها أَو منها نحو أَمرتُك الخيرَ أَي بالخير قال وإِن شدِّد كان مثل ولَّدناها يقال نَسَل الولد يَنْسُل ويَنْسِل ونَسَلت الناقة وأَنسَلت نَسْلاً كثيراً والنَّسُولة التي تُقْتَنى للنَّسْل وقال اللحياني هو أَنسَلُهم أَي أَبعدُهم من الجَدِّ الأَكبر ونَسَل الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُل نُسُولاً وأَنسَل سقَط وتقطَّع وقيل سقَط ثم نبَت ونَسَلَه هو نَسْلاً وفي التهذيب وأَنْسَله الطائرُ وأَنسَل البعيرُ وبَره أَبو زيد أَنسَل ريشُ الطائر إِذا سقط قال ونَسَلْته أَنا نَسْلاً واسمُ ما سقَط منه النَّسِيل والنُّسال بالضم واحدته نَسِيلة ونُسالة ويقال أَنسَلَت الناقةُ وبرَها إِذا أَلقته تَنْسِله وقد نَسَلت بولد كثيرٍ تَنْسُل ونُسالُ الطير ما سقَط من ريشها وهو النُّسالة ويقال نَسَل الطائرُ ريشَه يَنْسُل ويَنْسِل نَسْلاً ونَسَل الوبرُ وريش الطائر بنفسه يتعدَّى ولا يتعدّى وكذلك أَنسَل الطائر ريشَه وأَنسَل ريشُ الطائر يتعدّى ولا يتعدّى وأَنسَلَت الإِبلُ إِذا حان لها أَن تَنْسُل وبرَها ونسَل الثوبُ عن الرجل سقَط أَبو زيد النَّسُولة من الغنم ما يُتَّخَذ نسلُها ويقال ما لبني فلان نَسُولةٌ أَي ما يُطلَب نسلُه من ذوات الأَربع وأَنسَل الصِّلِّيانُ أَطرافَه أَبرَزَها ثم أَلقاها والنُّسالُ سُنْبُل الحَليِّ إِذا يَبس وطارَ عن أَبي حنيفة وقول أَبي ذؤيب ( * قوله « أبي ذؤيب » كذا في الأصل وشرح القاموس والذي في المحكم ابن ابي داود لأبيه ويوافقه ما نقدم للمؤلف في مادة بقل ) أَعاشَني بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ ويروى وأُنسِل فمَن رواه وأَنسِل فمعناه سمِنت حتى سقط عني الشعر ومن رواه أُنسِل فمعناه تُنْسِل إِبلي وغنَمي والنَّسِيلة الذُّبالةُ وهي الفَتِيلة في بعض اللغات ونَسَل الماشي يَنْسِل ويَنْسُل نسْلاً ونَسَلاً ونَسَلاناً أَسرع قال عَسَلانَ الذئبِ أَمْسى قارِباً بَرَدَ الليلُ عليه فَنَسَلْ وأَنشد ابن الأَعرابي عَسٌّ أَمامَ القوم دائم النَّسَلْ وقيل أَصل النَّسلانِ للذئب ثم استعمِل في غير ذلك وأَنسَلْت القومَ إِذا تقدَّمتهم وأَنشد ابن بري لعَدِيِّ بن زيد أَنْسَل الدرعان غَرْبٌ خَذِمٌ وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ ( * قوله « أنسل الدرعان إلخ » هكذا في الأصل ) وفي التنزيل العزيز فإِذا هُمْ من الأَجْداث إِلى ربهم يَنْسِلون قال أَبو إِسحق يخرجون بسرعة وقال الليث النَّسَلان مِشْية الذئب إِذا أَسرع وقد نسَل في العدْوِ يَنْسِل ويَنْسُل نَسْلاً ونَسَلاناً أَي أَسرع وفي الحديث أَنهم شكَوْا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضَّعْفَ فقال عليكم بالنَّسْل قال ابن الأَعرابي ببسط ( * قوله « ببسط » هو هكذا في الأصل بدون نقط ) وهو الإِسراع في المشي وفي حديث آخر أَنهم شكوا إِليه الإِعْياء فقال عليكم بالنَّسَلان وقيل فأَمرهم أَن يَنْسِلوا أَي يسرعوا في المشي وفي حديث لقمان وإِذا سَعى القوم نَسَل أَي إِذا عَدَوْا لغارة أَو مَخافة أَسرع هو قال والنَّسَلان دون السَّعْيِ والنَّسَل بالتحريك اللبن يخرج بنفْسه من الإِحليل والنَّسِيل العسل إِذا ذابَ وفارَق الشَّمَع المحكم والنَّسِيل والنَّسِيلةُ جميعاً العسل عن أَبي حنيفة ويقال لِلَّبن الذي يَسِيل من أَخضر التِّين النَّسَل بالنون ذكره أَبو منصور في أَثناء كلامه على نلس ( * قوله « على نلس » هكذا في الأصل بدون نقط ) واعتذر عنه أَنه أَغفله في بابه فأَثبته في هذا المكان ابن الأَعرابي يقال فلان يَنْسِل الوَدِيقة ويحمي الحقيقة ... المزيد

النَّسْلُ : الخَلْقُ . أَيضاً : الوَلَدُ والذُّرِّيَّةُ كالنَّسيلَةِ كسَفينَةٍ ج : أَنْسالٌ . يُقال : نَسَلَ الوالِدُ ولَدَه يَنْسُلُهُ نَسْلاً كأَنْسَلَ قال ابنُ برِّيّ : وهي لغةٌ قليلةٌ . وفي الصِّحاحِ : نَسَلَت النّاقةُ بوَلَدٍ كَثيرٍ تَنْسُلُ بالضَّمِّ . وفي الأَفعال لابنِ القَطّاعِ : نسلَت النَّاقَةُ بوَلَدٍ كثير الوَبَرِ : أَسْقَطَتْهُ . نَسَلَ الصّوفُ نُسولاً : سقطَ وكذلكَ الشَّعَر والرِّيشُ وقيل : سقطَ وتقطَّعَ وقيل : سقطَ ثمَّ نبَتَ كأَنْسَلَ عن أَبي زَيدٍ قال : ونَسَلْتُه أَنا نَسْلاً زاد الأَزْهَرِيُّ وأَنْسَلْتُهُ يتعَدَّى ولا يتعَدَّى قال : وكذا أَنْسَلَ البَعيرُ وبرَه . وما سقطَ منه نَسيلٌ كأَميرٍ ونُسالٌ بالضَّمِّ واحِدَتُهُما بهاءٍ نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ . نَسَلَ الماشي يَنْسِلُ ويَنسُلُ من حدَّيْ ضرَبَ ونصَرَ نَسْلاً بالفتح ونسَلاً ونَسَلاناً بالتَّحريكِ فيهِما : أَسرعَ واقتصَرَ الجَوْهَرِيّ على ينسِلُ بالكسْرِ ومنه قولُه تعالى : " إلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ " قال أَبو لإسحاقَ : أَي يَخرُجونَ بسُرعَةٍ وفي الحديثِ : أَنَّهُم شَكَوا إلى رسولِ اللهِ صلّى الله تعالى عليه وسلَّم الضَّعْفَ فقال : " عليكُمْ بالنَّسْلِ " قال ابْن الأَعْرابِيِّ : وهو الإسراعُ في المَشيِ وفي حديثٍ آخَرَ : أَنَّهُم شَكَوا الإعياءَ فقال : عليكُمْ بالنَّسَلانِ وقيل : فأَمرَهُمْ أَن يَنْسِلوا أَي يُسرعوا في المَشيِ وفي حديثِ لقمانَ : إذا سَعى القَوْمُ نَسَلَ أَي إذا عَدَوا لِغارَةٍ أَو مَخافة أَسْرَعَ وقال الشّاعِرُ : عَسَلانَ الذِّئبِ أَمْسى قارِباً ... برَدَ اللَّيْلُ عليهِ فنَسَلْ وأَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ : عَسٌّ أَمامَ القَومِ دائمُ النَّسَلْ وقيلَ : أَصْلُ النَّسَلان للذِّئبِ ثمَّ اسْتُعمِلَ في غير ذلكَ وفي الأّساسِ : نَسَلَ الذِّئبُ : أَسرَع بإعْناقٍ كما يُقال : انْسَلَّ في عَدْوِه وهو الخروجُ بسُرْعَةٍ كنُسولِ الرِّيشِ وهو مجازٌ . وتَناسَلوا : أَنْسَلَ بعضُهُم بعْضاً وهو مَجاز وفي الصحاحِ : أَي وُلِدَ بعضُهُم من بعضٍ . وأَنْسَلَ الصِّلِّيانُ أَطرافَه : أَبرزَها ثمَّ أَلقاها . أَنْسَلَتِ الإبِلُ : حانَ لها أَنْ تَنْسُلَ وبَرَها وفي نسخَةٍ : أَنْ يَنْسُلَ وبَرُها . أَنْسَلَ القومَ : تقدَّمَهُم أَنشدَ ابنُ برِّيّ لِعَدِيِّ بنِ زَيدٍ : أَنْسَلَ الذِّرْعانَ غَرْبٌ خَذِمٌ ... وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لَمْ يُدَنْ النُّسالُ كغُرابٍ : سُنْبُلُ الحَلِيِّ إذا يَبِسَ وتَطايَرَ عن أَبي حنيفَةَ . النَّسيلَةُ : الذُّبالَةُ وهي الفَتيلَةُ في بعضِ اللُّغاتِ . النَّسيلَةُ : العَسَلُ كالنَّسيلِ كِلاهُما عن أَبي حنيفَةَ كما في المُحكَمِ وفي الصحاحِ : النَّسيلُ : العسَلُ إذا ذابَ وفارَقَ الشَّمْعَ . والنَّسَلُ محَرَّكَةً : اللَّبَنُ يَخْرُجُ من التِّينِ الأَخْضَرِ أَورَدَه الأَزْهَرِيُّ في تركيبِ ملس واعتَذَرَ عنه أَنَّه أَغفلَه في بابه فأَثْبَتُّه في هذا المكانِ . وفَخِذٌ ناسِلَةٌ : قليلَةُ اللَّحمِ لُغَةٌ في ناشِلَةٍ بالشِّينِ ذكره الصَّاغانِيّ . ومِمّا يُستَدْرَكُ عليه : تَناسَلَ بنو فُلانٍ : كَثُرَ أَولادُهُم . ونَسَلَ النّاقَةَ نَسْلاً : اسْتَثْمَرها وأَخذَ منها نَسْلاً وهو على حذفِ الجارِّ أَي نسَلَ بها أَو منها وإن شُدِّدَ كانَ مثلَ ولَّدَها . ونَسَلَ الثَّوْبُ عن الرَّجُلِ : سقطَ نقله الجَوْهَرِيُّ . والنَّسُولَةُ كحَلُوبَةٍ ورَكوبَةٍ : ما يُتَّخَذُ للنَّسْلِ من إبِلٍ وغَنَمٍ نقله الجَوْهَرِيُّ والزَّمخشريُّ وهو مَجاز . وقال أَبو زَيدٍ : النَّسولَةُ من الغنَمِ : ما يُتَّخَذُ نَسْلُها ويُقالُ : ما لِبَني فُلانٍ نَسولَةٌ : أَي ما يُطْلَبُ نَسْلُه من ذواتِ الأَرْبَعِ وعجيبٌ من المصنِّفِ كيفَ أَغفلَ هذا . وقال اللِّحْيانِيُّ : هو أَنْسَلُهُم : أَي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكبَرِ . وأَنسَلَ الرَّجُلُ : حانَ أَنْ يَنسُلَ إبلُه وغَنَمُه وبه فُسِّرَ قولُ أَبي ذؤَيْبٍ : أَعاشَني بَعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ آكُلُ من حَوْذانِهِ وأَنْسِلُ ويُروى : وأُنْسِلُ والمعنى : سَمِنْتُ حتَّى سقطَ عنِّي الشَّعِر . وذئبٌ نَسولٌ : سريع العَدْوِ قال الرَّاعي : وقعَ الرَّبيعُ وقد تقارَبَ خَطْوُهُ ... ورأَى بعَقْوَتِهِ أَزَلَّ نَسُولا والنَّسَلُ محَرَّكَةً : اللَّبَنُ يخرُجُ من الإحليلِ بنفسِه نقله الجَوْهَرِيُّ . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : يُقال : فُلانٌ يَنْسِلُ الوَدِيقَةَ ويَحمي الحَقيقَةَ . ووقَعَ في صدرِ كتابِ الأَربعينَ البلدانِيَّة للسَّلَفيِّ في وصفه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم : أَكرمَ مُرْسَلٍ وأَطهَرَ مُنْسَلٍ . ورجُلٌ عَسّالٌ نَسّالٌ : أَي سريعُ العَدْوِ . والنَّسْلُ : من أَودِيَةِ الطّائفِ كما في العُباب ... المزيد

النَسْلُ: الوَلَدُ تَنَاسَلَ بَعْضُه بَعْدَ بَعْضٍ. وأنْسَلَ نَسْلاً كثيراً. والنسَلَانُ: مِشْيَةُ الذِّئْبِ إذا أعْنَقَ وأسْرَعَ، يَنْسِلُ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ: " إلى ربهم يَنْسِلُوْنَ " . ونَسَلَ الشيْءُ نُسُوْلاً: خَرَجَ، وسَقَطَ، كنَسِيْلِ الدّابَّةِ أيّامَ الرَّبيع، والقِطْعَةُ منه نُسَالَةٌ، وهو شَعرُ الحِمَارِ ووَبَرُه. ونُسَالُ الطَّيْرِ: ما يَتَحَاتُّ من أرْياشِها. ونَسَلَ رَأْسَه: أي مَشَطَه. ونَسَلَ الوَبَرُ وأنْسَلَ، وكذلك رِيْشُ الطائرِ، ونَسَلْتُه أنا. والنَسِيْلُ الأوَّلُ: ممّا سَقَطَ من الوَبَرِ، والنَسِيْلُ الثاني: ممّا نَسَلَ لِيَخْرُجَ. والنُسَالُ: سَنَمَةُ الشَّجَرِ نحو النَصِيِّ والصِّلِّيَانِ. وُيقال: أنْسَلَتِ البُهْمى والطرِيْفَة. والنَّسْلُ: ما بَقِيَ من اللبَنِ على رُؤوْسِ أحالِيْل أخْلافِ الناقَةِ. والنسِيْلَةُ: الفَتِيْلَةُ. والنَسُوْلَةُ: التي تُتَخَذُ للنَّسْلِ من الإبلِ والغَنَمِ. وفَخِذٌ ناسِلَة. ونُسُوْلُها: قِلَّةُ لَحْمِها. ... المزيد