Meaning of بَريقٌ in Arabic

[مفرد]:
• مصدر برَقَ ، بريق عينين : لمعان، توقُّد، إشراق.
• (فز) درجة انعكاس الضَّوء في المعادن "ذو بريق معدنيّ".

[ب ر ق]. (مص. بَرَقَ) كانَ يَرَى في ذَلِكَ بَريقَ أَمَلٍ: شُعاعٌ، وَميضٌ، بَصيصٌ، ضَوْءٌ خافِتٌ كُنْتُ أَرَى في بَريقِ عَيْنَيْهِ انْدِهاشاً: في لَمَعانِهِما.

1-مص. برق. 2-لمعان، وميض، تلألؤ.

[مفرد]: ج بُروق (لغير المصدر):
• مصدر برَقَ بَرْقٌ لاسلكيّ.
• ضوء قويّ يَلمعُ في السَّماء على أَثَر تفريغ كَهْربائيّ في السَّحاب "لَمَع البَرْق قبيل سقوط الأمطار- {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} " ، بَرْقٌ خُلَّبٌ / بَرْقُ خُلَّبٍ : خادع لا يتبعه مطر، يضرب مثلاً لمن يَعِدُ ولا يُنْجِز، بَرْقٌ لو كان له مطر : تعبير عن خيبة الأمل تأتي بعد توقُّع الخَيْر، مرّ كالبرق / بسرعة البرق : مرّ سريعًا جدًّا.
• نظام يبث ويستقبل نبضات كهربائيّة تكون محطّات الإرسال والاستقبال فيه موصولة بأسلاك بشكل مباشر "مكتب البرق" ، هنّأه برقيًّا / استدعاه برقيًّا : بواسطة البرق، مصلحة البَرْق / وزارة البَرْق : جهة حكوميّة تتولَّى ما يتّصل بجهاز التلغراف من إرسال البرقيّات وتوزيعها، عامل البَرْق : المُكلَّف بإرسال البرقيّات.

[مفرد]: مصدر برِقَ.

يَبرُق، بَرْقًا وبَريقًا وبُروقًا، فهو بارِق ، برَقتِ السَّماءُ : لمع فيها البَرْقُ ، بارِق الأمل : ما يلوح في الفكر من إشراقة عابرة. ، برَق الصُّبحُ ونحوُه : لمع وتلألأ "برَق المعدنُ/ السّيفُ"? بَرْقت أساريرُ وجهه: تهلَّلت. ، برَق البصرُ : شخَص فلم يَطْرِفْ دَهَشًا، تحيّر، لمَع من شدَّة الشُّخوص عند الموت أو البعث " {فَإِذَا بَرَقَ الْبَصَرُ} [ق] ". ، برَق الرَّجلُ : تهدّد وتوعّد. ، برَقتِ المرأةُ : تحسَّنت وتزيّنت.

يَبرَق، بَرَقًا، فهو أَبْرَقُ ، برِق البصرُ والشَّخصُ : فزِع ودهِش فلم يُبْصر " {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ. وَخَسَفَ الْقَمَرُ} ".

برَّقَ بـ يبرِّق، تبريقًا، فهو مُبرِّق، والمفعول مُبرَّق (للمتعدِّي) ، برَّق الشَّخصُ : هدّد وأَوْعَدَ "برِّق لمن لا يعرِفُك [مثل]: هدّد من لا عِلْمَ له بك، فإن مَن عرَفكَ لا يَعْبأُ بك". ، برَّق بصرَه / برَّق ببصرِه : أَوْسَعه وأَحَدّ النَّظر ، برَّق له عَيْنَيْه : وسَّعهما ليخيفَه. ، برَّق منزلَه : زوّقه وزيّنه.

[ب ر ق]. (ف: ثلا. لازم). بَرَقْتُ، أَبْرُقُ، مص. بَرْقٌ، بُروقٌ، بَريقٌ بَرَقَ البَرْقُ في السَّماءِ: بَدا مِنْها البَرْقُ بَرَقَتِ السَّماءُ: لَمَعَ فيها البَرْقُ بَرَقَ الصُّبْحُ: تَلأْلأْ. "بَرَقَتْ أَسارِيرُ وَجْهِهِ" "بَرَقَ السَّيْفُ" بَرَقَ الرَّجُلُ: تَوَعَّدَ، تَهَدَّدَ بَرَقَ النَّجْمُ: طَلَعَ بَرَقَ البَصَرُ: دَهِشَ ولَمْ يُبْصِرْ شَيْئاً حَوْلَهُ.القيامة آية 18 فإذا بَرَقَ البَصَرُ وَخَسَفَ القَمَرُ . (قرآن).

1. بَرَقَ البَرْقُ: اِنْفِجارٌ ضَوْئِيٌّ خاطِفٌ يَحْدُثُ أَثْناءَ تَراكُمِ السَّحابِ في السَّماءِ، يَصِلُ صَداهُ إلى الأرْضِ مَعَ لَمَعانٍ آلةُ البَرْقِ: هُوَ ما أُطْلِقَ على التِّلِغْرافِ، أَيْ نَقْلُ الْمُراسَلاتِ البَعيدَةِ آلِيّاً وَأَصْبَحَ يعْرَفُ الآنَ بِالسِّلْكِيَّةِ وَاللاَّسِلْكِيَّة.

1-البرق: ظهر، لمع. 2-ت السماء أو السحابة: لمع فيها البرق. 3-النجم: طلع. 4-الشيء: لمع، تلألأ «برق السلاح». 5-تهدد. 6-ت المرأة: تزينت.

1-تحير ودهش فلم يبصر. 2-الشيء: كان فيه سواد وبياض.

1-المنزل: زينه. 2-ت المرأة: تزينت. 3-ت المرأة وجهها: أظهرته. 4-بصره أو به: أوسعه وأحد النظر. 5-تهدد. 6-سافر سفرا بعيدا. 7-في المعاصي والمساوىء: ألح فيها.

1-مص. برق. 2-خوف. 3-دهشة. 4-حيرة. 5-الحمل، ج أبراق وبرقان وبرقان.

1-مص. برق. 2-ضوء أو لمعان في السحاب على أثر احتكاك كهربائي فيه، ج بروق. 3-آلة تستخدم للمراسلات البعيدة بواسطة الدفعات الكهربائية والخطوط المعدنية. 4-دائرة ترسل الرسائل البرقية وتلتقطها. 5-وج أبراق وبرقان وبرقان: الحمل. 6-خوف. 7-دهشة.

الْبَرْق برقا وبريقا بدا والسحابة أَو السَّمَاء لمع فِيهَا الْبَرْق وَالشَّيْء لمع وتلألأ يُقَال برق الصُّبْح وَبَرقَتْ أسارير وَجهه وبرق السَّيْف وَفُلَان تهدد وأوعد وَالْبَصَر شخص فَلم يطرف دهشا وَالْمَرْأَة تحسنت وتزينت وبوجهها أظهرته على عمد وَالطَّعَام بِزَيْت أَو سمن جعل فِيهِ قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ بارق وَهِي (بتاء)

برقا فزع ودهش فَلم يبصر وَمِنْه حَدِيث عَمْرو أَنه كتب إِلَى عمر (إِن الْبَحْر خلق عَظِيم يركبه خلق ضَعِيف دود على عود بَين غرق وبرق) وَالْبَصَر برق وَالشَّيْء اجْتمع فِيهِ لونان من سَواد وَبَيَاض فَهُوَ أبرق وَهِي برقاء (ج) برق

بَصَره وببصره أوسعه وَأحد النّظر وَفُلَان هدد وأوعد وَفِي الْمثل (برق لمن لَا يعرفك) هدد من لَا علم لَهُ بك فَإِن من عرفك لَا يعبأ بك وسافر سفرا بَعيدا وَفِي الْمعاصِي لج وَالْمَرْأَة بوجهها برقتْ ومنزله زينه وزوقه

‏ ‏(‏بَرَقَ‏)‏ السيف وغيره تلألأ وبابه دخل والاسم ‏(‏البَرِيقُ‏)‏‏.‏ و‏(‏البَرْقُ‏)‏ واحد ‏(‏بُرُوق‏)‏ السحاب يقال‏:‏ ‏(‏بَرْقُ‏)‏ الخلب وبرق خلب بالإضافة فيهما وبرق خلب بالصفة، وهو الذي ليس فيه مطر، وقد سبق الكلام في برقت السماء و‏(‏أَبْرَقَتْ‏)‏ في‏

‏ الشَّيْءُ لَمَعَ بَرِيقًا مِنْ بَابِ طَلَبَ وَبِاسْمِ الْفَاعِلِ مِنْهُ سُمِّيَ بَارِقٌ وَهُوَ جَبَلٌ يُنْسَبُ إلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ الْبَارِقِيُّ الَّذِي وَكَّلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شِرَاءِ الْأُضْحِيَّةِ ‏(‏وَالْإِبْرِيقُ‏‏ إنَاءٌ لَهُ خُرْطُومٌ ‏(‏وَالْبَوْرَقُ‏‏ بِفَتْحِ الْبَاءِ الَّذِي يُجْعَلُ فِي الْعَجِينِ فَيَنْتَفِخُ‏.‏

قال ابن عباس البَرْقُ سَوط من نور يَزجرُ به الملَكُ السحاب والبَرْقُ واحد بُروق السحاب والبَرقُ الذي يَلمع في الغيم وجمعه بُروق وبرَقت السماء تَبْرُق بَرْقاً وأَبْرَقتْ جاءَت بِبَرق والبُرْقةُ المِقْدار من البَرْق وقرئ يكاد سنَا بُرَقِه فهذا لا محالة جمع بُرْقة ومرت بنا الليلةَ سحابة برّاقة وبارقةٌ أَي سحابة ذات بَرْق عن اللحياني وأَبْرَق القوم دخلوا في البَرْق وأَبرقُوا البرْق رأَوْه قال طُفَيْل ظعائن أَبْرَقْنَ الخَرِيفَ وشِمْنَه وخِفْنَ الهُمامَ أَن تُقاد قَنَابِلُهْ قال الفارسي أَراد أَبْرَقْن بَرْقه ويقال أَبرقَ الرجل إذا أَمَّ البرقَ أَي قصَده والبارِقُ سحاب ذو بَرْق والسحابة بارقةٌ وسحابةٌ بارقة ذات بَرق ويقال ما فعلت البارقة التي رأَيتَها البارحة ؟ يعني السحابة التي يكون فيها بَرق عن الأَصمعي بَرَقَت السماء ورعَدَت بَرَقاناً أَي لَمَعَت وبرَق الرَّجل ورعَد يرعُد إذا تهدّد قال ابن أَحمر يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليكَ بِلادُنا وطِلابُنا فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِ وبرَق الرجل وأبرَق تهدَّد وأَوْعد وهو من ذلك كأَنه أَراه مَخِيلةَ الأَذى كما يُري البرقُ مخيلةَ المطَر قال ذو الرمة إذا خَشِيَتْ منه الصَّرِيمة أَبرَقَتْ له بَرْقةً من خُلَّبٍ غير ماطِرِ جاء بالمصدر على برَقَ لإن أَبْرَقَ وبرَق سواء وكان الأَصمعي ينكر أَبْرق وأَرعد ولم يك يرى ذا الرُّمة حُجةً وكذلك أَنشد بيت الكميت أَبْرِقْ وأَرْعِد يا يزي دُ فما وَعِيدُك لي بِضائرْ فقال هو جُرْمُقانِيّ الليث البَرق دخِيل في العربية وقد استعملوه وجمعه البِرْقان وأَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا بمكان كذا وكذا أَي رأَينا البرق والرعد ويقال برْق الخُلَّبِ وبرقُ خُلَّبٍ بالإضافة وبرقٌ خُلَّبٌ بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر وأَرعَد القومُ وأَبرَقُوا أَي أَصابهم رَعْد وبَرق واستَبْرَقَ المكانُ إذا لَمَع بالبرق قال الشاعر يَسْتَبْرِقُ الأُفُقُ الأَقصَى إذا ابْتَسَمَتْ لَمْعَ السُّيُوفِ سِوَى أَغْمادِها القُضُبِ وفي صفة أَبي إدريسَ دخلْت مسجد دِمَشْقَ فإذا فتى بَرّاقُ الثنايا وصَف ثناياه بالحُسن والضِّياء ( * قوله « والضياء » الذي في النهاية والصفاء ) وأنها تَلْمَع إذا تبسَّم كالبرق أَراد صفة وجهه بالبِشْر والطَّلاقة ومنه الحديث تَبْرقُ أَساريرُ وجههِ أَي تلمع وتَسْتَنِيرُ كالبَرْق بَرق السيفُ وغيره يَبْرُق بَرْقاً وبَرِيقاً وبرُوقاً وبَرَقاناً لمَع وتَلأْلأَ والاسم البَريق وسيفٌ إبْريق كثير اللَّمَعان والماء قال ابن أَحمر تَعَلَّق إبْرِيقاً وأَظهر جَعْبةً ليُهْلِكَ حَيّاً ذا زُهاء وجامِلِ والإبْريقُ السيفُ الشديدُ البَرِيق عن كراع قال سمي به لفعله وأَنشد البيت المتقدم وقال بعضهم الإبريق السيف ههنا سمي به لبَرِيقِه وقال غيره الإبريق ههنا قَوْس فيه تَلامِيعُ وجاريةٌ إبريقٌ برّاقة الجسم والبارِقةُ السيوفُ على التشبيه بها لبياضها ورأَيت البارِقةَ أي بريقَ السلاح عن اللحياني وفي الحديث كفى ببارقة السيوف على رأْسه فتنةً أي لَمَعانِها وفي حديث عَمّار رضي الله عنه الجنةُ تحت البارقة أي تحت السيوف يقال للسلاح إذا رأيت برِيقَه رأيتُ البارقة وأبرَق الرجل إذا لمع بسيفه وبَرق به أيضاً وأبرَق بسيفه يُبْرق إذا لمع به ولا أَفعله ما برَق في السماء نجم أَي ما طلع عنه أَيضاً وكله من البرق والبُراق دابّة يركبها الأَنبياء عليهم السلام مشتقة من البَرْق وقيل البراق فرس جبريل صلى الله على نبينا وعليه وسلم الجوهري البراق اسم دابة ركبها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المِعْراج وذُكر في الحديث قال وهو الدابة التي ركبها ليلة الإسْراء سمي بذلك لنُصوع لونه وشدَّة بريقه وقيل لسُرعة حركته شبهه فيها بالبَرْق وشيءٌ برّاقٌ ذو بَرِيق والبُرقانة دُفْعة ( * قوله « والبرقانة دفعة » ضبطت في الأصل الباء بالضم ) البريق ورجل بُرْقانٌ بَرَّاقُ البدن وبرَّقَ بصَرَه لأْلأَ به الليث برَّق فلان بعينيه تَبْريقاً إذا لأْلأَ بهما من شدَّة النظر وأَنشد وطَفِقَتْ بعَيْنِها تَبْريقا نحوَ الأَميرِ تَبْتَغي تَطْليقا وبرَّقَ عينيه تبريقاً إذا أَوسَعَهما وأَحدَّ النظر وبرَّق لوَّح بشيء ليس له مِصْداق تقول العرب برَّقْت وعرَّقْت عرَّقْتُ أَي قلَّلت وعَمِل رجل عَمَلاً فقال له صاحبه عرَّفْتَ وبرَّقت لوَّحتَ بشيء ليس له مِصداق وبَرِقَ بصرُه بَرَقاً وبرَق يبرُق بُرُوقاً الأَخيرة عن اللحياني دَهِشَ فلم يبصر وقيل تحيَّر فلم يَطْرِفْ قال ذو الرمة ولو أنَّ لُقمانَ الحَكيمَ تَعَرَّضَتْ لعَينيْهِ مَيٌّ سافِراً كادَ يَبْرَقُ وفي التنزيل فإذا بَرِقَ البصر وبَرَقَ قُرئ بهما جميعاً قال الفراء قرأَ عاصم وأَهل المدينة برِق بكسر الراء وقرأَها نافع وحده برَق بفتح الراء من البَريق أَي شخَص ومن قرأَ بَرِقَ فمعناه فَزِع وأَنشد قول طرَفة فنَفْسَكَ فانْعَ ولا تَنْعَني وداوِ الكُلومَ ولا تَبْرَقِ يقول لا تَفزَعْ من هَوْل الجِراح التي بك قال ومن قرأَ بَرَق يقول فتح عينيه من الفزَع وبرَقَ بصرُه أيضاً كذلك وأَبرَقَه الفزَعُ والبَرَقُ أيضاً الفزع ورجل بَرُوقٌ جَبان ثعلب عن ابن الأَعرابي البُرْقُ الضِّبابُ والبُرْقُ العين المُنْفتحة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لكل داخل بَرْقة أَي دَهْشة والبَرَقُ الدهِشُ وفي حديث عَمرو أَنه كتب إلى عمر رضي الله عنهما إنَّ البحر خَلْق عظيم يَرْكبه خَلق ضَعيف دُود على عُود بين غرَق وبَرَق البَرَقُ بالتحريك الحَيْرة والدهَش وفي حديث الدعاء إذا برقت الأَبصار يجوز كسر الراء وفتحها فالكسر بمعنى الحَيْرة والفتح بمعنى البريق اللُّموع وفي حديث وَحْشِيّ فاحتمله حتى إذا برِقَت قدماه رمَى به أَي ضَعُفتا وهو من قولهم برَق بصره أَي ضعف وناقة بارق تَشَذَّرُ بذنبها من غير لقَح عن ابن الأَعرابي وأَبرَقَت الناقةُ بذَنبها وهي مُبرِق وبَرُوقٌ الأَخيرة شاذة شالت به عند اللَّقاح وبرَقت أَيضاً ونُوق مَبارِيقُ وقال اللحياني هو إذا شالَت بذنبها وتلقَّحت وليست بلاقح وتقول العرب دَعْني من تَكْذابِك وتأْثامك شَوَلانَ البَرُوق نصب شولان على المصدر أَي أَنك بمنزلة الناقة التي تُبْرِق بذنبها اي تشولُ به فتوهمك أَنها لاقح وهي غير لاقح وجمع البَرُوق بُرْقٌ وقول ابن الأَعرابي وقد ذكر شهرَزُورَ قبّحها الله إنّ رجالها لنُزْق وإنَّ عقاربها لبُرْق أَي أَنها تشول بأَذنابها كما تشول الناقة البَروق وأَبرقت المرأَة بوجهها وسائر جسمها وبرَقت الأَخيرة ( * قوله « الاخيرة إلخ » ضبطت في الأصل بتخفيف الراء ونسب في شرح القاموس برّقت مشددة للحياني ) عن اللحياني وبرَّقَت إذا تعرَّضت وتحسَّنت وقيل أَظْهرته على عَمْد قال رؤبة يَخْدَعْنَ بالتبْريق والتأَنُّث وامرأَة برَّاقة وإبْريق تفعل ذلك اللحياني امرأَة إبريق إذا كانت برَّاقة ورعَدت المرأَة وبرَقَت أَي تزيَّنت والبُرْقانةُ الجَرادة المتلوّنة وجمعها بُرْقانٌ والبُرْقةُ والبَرْقاء أَرض غليظة مختلطة بحجارة ورمل وجمعها بُرَقٌ وبِراقٌ شبهوه بِصِحاف لأَنه قد استعمل استعمال الأَسماء فإذا اتسعت البُرقة فهي الأَبْرَقُ وجمعه أَبارق كسِّر تكسير الأَسماء لغلبته الأَصمعي الأَبْرقُ والبَرْقاء غِلَظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البُرْقة وجمع البَرقاء بَرْقاوات وتجمع البُرقة بِراقاً ويقال قُنْفُذُ بُرْقةٍ كما يقال ضَبُّ كُدْية والجمع بُرَقٌ وتَيْسٌ أَبرقُ فيه سواد وبياض قال اللحياني من الغنم أَبرق وبَرقاء للأُنثى وهو من الدوابّ أَبلَق وبَلْقاء ومن الكلاب أَبقَع وبَقْعاء وفي الحديث أَبْرِقُوا فإنَّ دمَ عَفْراء أَزكى عند الله من دم سَوْداوين أَي ضَحُّوا بالبرقاء وهي الشاة التي في خِلال صوفها الأَبيض طاقات سود وقيل معناه اطلُبوا الدَّسَمَ والسِّمَن من بَرَقْت له إذا دسَّمْتَ طعامه بالسمْن وجبَل أَبرقُ فيه لونانِ من سواد وبياض ويقال للجبَل أَبرقُ لبُرْقة الرمل الذي تحته ابن الأَعرابي الأَبرقُ الجبل مخلوطاً برمل وهي البُرْقةُ ذاتُ حجارة وتراب وحجارتها الغالب عليها البياض وفيها حجارة حُمر وسود والترابُ أَبيض وأَعْفر وهو يَبْرُقُ لك بلوْن حجارتها وترابها وإنما بَرْقُها اختلافُ ألوانها وتُنْبِت أَسنادُها وظهرُها البقْلَ والشجر نباتاً كثيراً يكون إلى جنبها الرَّوضُ أحياناً ويقال للعين بَرْقاء لسواد الحَدقة مع بياض الشحْمة وقول الشاعر بمُنْحَدِرٍ من رأْسِ بَرْقاءَ حَطَّه تذَكُّرُ بَيْنٍ من حَبِيبٍ مُزايِلِ ( * قوله « تذكر » في الصحاح مخافة ) يعني دَمْعاً انحدَرَ من العين وفي المحكم أَراد العين لاختلاطها بلونين من سواد وبياض ورَوْضة بَرْقاء فيها لونان من النبْت أَنشد ثعلب لدى رَوْضةٍ قَرْحاءَ بَرْقاء جادَها من الدَّلْوِ والوَسْمِيِّ طَلٌّ وهاضِبُ ويقال للجراد إذا كان فيه بياض وسواد بُرْقانٌ وكلُّ شيء اجتمع فيه سواد وبياض فهو أَبْرق قال ابن برّي ويقال للجَنادِب البُرْقُ قال طَهْمان الكلابي قَطَعْت وحِرْباء الضُّحى مُتَشَوِّسٌ ولِلْبُرْقِ يَرْمَحْنَ المِتانَ نَقِيقُ والنَّقِيق الصَّرِير أبو زيد إذا أَدَمْتَ الطعام بدَسَم قليل قلت بَرَقْتُه أَبْرُقُه بَرْقاً والبُرْقةُ قِلَّة الدسَم في الطعام وبَرَقَ الأُدْمَ بالزيت والدسَم يَبْرُقُه بَرْقاً وبُروقاً جعل فيه شيئاً يسيراً وهي البَريقة وجمعها بَرائقُ وكذلك التبارِيقُ وبرَق الطعامَ يبرُقه إذا صب فيه الزيت والبَريقةُ طعام فيه لبن وماء يُبْرَقُ بالسمْن والإهالةِ ابن السكيت عن أَبي صاعد البَرِيقةُ وجمعها بَرائقُ وهي اللبن يُصَبُّ عليه إهالةٌ أو سمن قليل ويقال ابْرُقوا الماء بزيت أي صبُّوا عليه زيتاً قليلاً وقد بَرَقُوا لنا طعاماً بزيت أو سمْن برْقاً وهو شيء منه قليل لم يُسَغْسِغُوه أَي لم يُكثروا دُهْنه المُؤرِّج بَرَّق فلان تبريقاً إذا سافر سفراً بعيداً وبَرَّقَ منزله أي زَيَّنه وزَوَّقَه وبرَّقَ فلان في المعاصي إذا أَلَحَّ فيها وبَرَّق لي الأَمْرُ أي أعْيا علَيَّ وبَرَق السِّقاءُ يَبْرُق بَرْقاً وبُروقاً أصابه حرٌّ فذابَ زُبْده وتقطَّع فلم يجتمع يقال سِقاء بَرِقٌ والبُرَقِيُّ الطُّفَيْلِيُّ حجازيَّة والبَرَقُ الحَمَلُ فارسيّ معرّب وجمعه أبْراقٌ وبِرْقانٌ وبُرقان وفي حديث الدجال أن صاحِبَ رايتِه في عَجْب ذَنبه مثل أَلْيةِ البَرَقِ وفيه هُلْباتٌ كهُلْبات الفرس البرق بفتح الباء والراء الحمَل وهو تعريب بَرَهْ بالفارسية وفي حديث قتادة تسُوقُهم النارُ سَوقَ البَرَقِ الكَسِير أي المكسور القَوائم يعني تسوقهم النار سَوْقاً رَفِيقاً كما يُساق الحَمَل الظالع والإبْرِيقُ إناء وجمعه أبارِيقُ فارسي معرب قال ابن بري شاهده قول عديّ بن زيد ودَعا بالصَّبُوحِ يوماً فجاءَتْ قَيْنةٌ في يَمينِها إبْرِيقُ وقال كراع هو الكُوز وقال أبو حنيفة مرة هو الكوز وقال مرة هو مثل الكوز وهو في كل ذلك فارسي وفي التنزيل يَطُوف عليهم وِلدان مُخلَّدون بأَكْواب وأَبارِيقَ وأَنشد أبو حنيفة لشُبْرُمةَ الضَّبِّي كأَنَّ أَبارِيقَ الشَّمُولِ عَشِيّةً إوَزٌّ بأَعْلى الطَّفِّ عُوجُ الحناجِرِ والعرب تشبه أبارِيقَ الخمر برقاب طير الماء قال أبو الهِنْدِيّ مُفَدَّمة قَزّاً كأنَّ رِقابَها رِقابُ بناتِ الماء أَفْزَعَها الرَّعْد وقال عدي بن زيد بأَبارِيقَ شِبْهِ أَعْناقِ طَيْرِ ال ماءِ قد جِيبَ فوْقَهُنَّ حَنِيفُ ويشبهون الإبْرِيق أيضاً بالظبي قال عَلْقَمةُ بن عَبْدة كأَنَّ إبْرِيقَهم ظبيٌ على شَرَفٍ مُفَدَّمٌ بِسَبا الكَتّانِ مَلْثُومُ وقال آخر كأنَّ أبارِيقَ المُدامِ لدَيْهِمُ ظِباء بأعْلى الرَّقْمَتَيْنِ قِيامُ وشبّه بعضُ بني أسد أُذن الكُوز بياء حطِّي فقال أبو الهندي اليَرْبوعِيّ وصُبِّي في أُبَيْرِقٍ مَلِيحٍ كأنَّ الأُذْن منه رَجْعُ حُطِّي والبَرْوَقُ ما يكْسُو الأَرض من أَوّل خُضْرة النبات وقيل هو نبت معروف قال أبو حنيفة البَرْوَقُ شجر ضعيف له ثمر حبٌّ أسود صغار قال أَخبرني أَعرابي قال البَرْوَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له خِطَرةٌ دِقاقٌ في رُؤوسِها قَماعِيلُ صِغار مثل الحِمَّص فيها حبّ أسود ولا يرعاها شيء ولا تؤكل وحدها لأَنها تُورِث التَّهَبُّجَ وقال بعضهم هي بقلة سَوْء تَنْبُت في أوّل البقل لها قَصبة مثل السِّياط وثمرة سَوْداء واحدته بَرْوَقة وتقول العرب هو أشكَرُ من بَرْوقٍ وذلك أنه يَعِيشُ بأدْنى ندَّى يقع من السماء وقيل لأَنه يخضرّ إذا رأى السحاب وبَرِقَت الإبل والغنم بالكسر تَبْرَق بَرَقاً إذا اشْتَكت بُطونها من أكل البَرْوَق ويقال أيضاً أضْعفُ من بَرْوقةٍ قال جرير كأَنَّ سُيوفَ التَّيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ إذا نُضِيَت عنها لحَرْبٍ جُفُونُها وبارِقٌ وبُرَيْرِقٌ وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة أَسماء وبنو أبارِقَ قبيلة وبارِقٌ موضع إليه تُنسب الصِّحافُ البارقية قال أبو ذؤيب فما إنْ هُما في صَحْفةٍ بارِقِيّةٍ جَديدٍ أُمِرَّتْ بالقَدُومِ وبالصَّقْلِ أَراد وبالمِصْقلة ولولا ذلك ما عطَف العرَض على الجَوْهَر وبِراقٌ ماء بالشام قال فأَحْمَى رأْسَه بِصَعيدِ عَكٍّ وسائرَ خَلْقِه بَجبا بِراقِ وبارق قبيلة من اليمن منهم مُعَقَّر بن حِمار البارِقي الشاعر وبارِقٌ موضع قريب من الكوفة ومنه قول أسْود بن يَعْفُرَ أرضُ الخَوَرْنَقِ والسَّديرِ وبارِقٍ والقَصْرِ ذي الشُّرفاتِ من سِنْدادِ قال ابن بري الذي في شعر الأَسود أَهلِ الخورنق بالخفض وقبله ماذا أُؤمِّلُ بعدَ آلِ مُحَرِّقٍ تركوا مَنازِلَهم وبعدَ إيادِ ؟ أهلِ الخورنق البيت وخفضُه على البدل من آل وإن صحت الرواية بأَرض فينبغي أن تكون منصوبة بدلاً من منازِلَهم وتُبارِقُ اسم موضع أيضاً عن أبي عمرو وقال عِمْران بن حِطَّانَ عَفا كَنَفا حَوْرانَ من أُمِّ مَعْفَسٍ وأقْفَر منها تُسْتَرٌ وتُبارِقُ ( * قوله « حوران » كذا هو في الأصل وشرح القاموس بالراء وهي من أعمال دمشق الشام وحوران ايضاً ماء بنجد وأما حوزان بالزاي فناحية من نواحي مرو الروذ من نواحي خراسان أفاده ياقوت ولعلها أنسب لقوله تستر ) وبُرْقة موضع وفي الحديث ذكر بُرْقةَ وهو بضم الباء وسكون الراء موضع بالمدينة به مال كانت صدَقاتُ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وذكر الجوهري هنا الإسْتبرقُ الدّيباجُ الغليظُ فارسي معرَّب وتصغيره أُبَيْرِق ( برزق ) البَرازِيقُ الجماعات وفي المحكم جَماعاتُ الناس وقيل جماعات الخيل وقيل هم الفُرسان واحدهم بِرْزِيق فارسي معرَّب وقد تحذف الياء في الجمع قال عُمارة أَرْض بها الثِّيرانُ كالبَرازِقِ كأَنما يَمْشِينَ في اليَلامِقِ وفي الحديث لا تَقوم الساعة حتى يكون الناسُ بَرازِيقَ يعني جماعاتٍ ويروى بَرازِقَ واحده بِرْزاق وبَرْزَقٌ وفي حديث زياد ألم تكن منكم نُهاةٌ يمنعون الناسَ عن كذا وكذا وهذه البَرازِيق وقال جُهَيْنة بن جُنْدَب بن العَنْبر بن عمرو بن تميم رَدَدْنا جَمْعَ سابُورٍ وأَنتم بِمَهْواةٍ مَتالِفُها كثيرُ تَظَلُّ جِيادنا مُتَمَطِّراتٍ بَرازِيقاً تُصَبِّحُ أو تُغِيرُ يعني جماعات الخيل وقال زياد ما هذه البَرازِيقُ التي تتردّد ؟ وتَبَرْزَق القومُ اجتمعوا بلا خيل ولا رِكاب عن الهَجَرِيّ والبَرْزَق نبات قال أبو منصور هذا منكر وأراه بَرْوقٌ فغُيِّر ... المزيد

البرق : فرس ابن العرقة قاله أبو الندى والبَرْقُ : واحدُ بُروقِ السحاب وهو الذي يَلْمَع في الغَيْمِ جمعُه برُوقٌ . أَو هو : ضرْبُ مَلَكِ السَّحاب وتحْرِيكُه إِيَّاه ليَنْساقَ فتُرى النِّيرانُ نقل ذلِك عن مُجاهِد والذي روِىَ عن ابن عبّاس : أَنه سوط من نُور يَزْجُر به المَلَك السحابَ . وبَرقَت السَّماء تَبْرُقُ بَرْقًا وبُروقاً بالضمِّ وبَرقَاناً محرَّكَةً وهذِه عن الأَصْمَعَي : لَمَعَتْ أَو جاءَت بَبَرْقٍ . و بَرق البَرق : إِذا بَدَا . ومن المجاز : بَرَقَ الرجُلُ ورَعَدَ : إِذا تَهَدَّدَ وتَوعَّدَ كأبرَقَ قال ابنُ أحمرَ : يا جل ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا ... وطِلابُنا فابْرق بأرضِكَ وارْعدِ كأَنهّ أَراه مَخيلَةَ الأذَى كما يَرِى البَرق مَخِيلةَ المَطَرِ . وكان الأَصْمَعي يُنْكِر أَبْرَقَ وأرْعدَ ولم يكن يرى ذا الرمة حجة يشير بذلِك إلى قولِه : إِذا خَشِيَت منه الصَّريمَةَ أبرَقت ... له بَرْقَةً مِن خُلَّب غيرِ ماطِرِ وكذلك أَنشدَ بيتَ الكمَيتِ : أَبْرِقْ وأرعد يا يَزي ... دُ فما وَعِيدُكَ لي بضائِرْ فقال : هو جُرْمُقاني إنما الحُجَّة قول عَمرِو بن أَحْمَرَ الباهليِّ : يا جل ما بعدت عليك بلادنا ... وطلابنا فابْرقْ بأَرضِكَ وأرعد وقد تقدَّم البحثُ في ذلِك في ر ع د و برَقَ الشيء كالسيْفِ وغيرِه يَبْرُق بَرْقَاً وبرِيقاً وبَرَقاناً الأَخيرة مُحرَّكَة : لَمَعَ وتلألأ وفي الصِّحاح : بَرَق السيف وغيرُه يبرقٌ بروقاً أي : تَلألأ والاسمُ البريقُ وبَرَقَ طَعامَه بزَيتٍ أَو سَمْن بَرْقاً : جَعَلَ فيه مِنْه قَلِيلاً ولم يُسَغْسِغْهُ أَي : لم يُكثِر دهْنَه وهي التَّبارِيقُ . ويُقال : لا أَفْعَله ما بَرَقَ النَّجْمُ في السَّماءَ أَي : ما طَلَعَ عن اللِّحْيانيِّ . ومن المَجاز : رَعَدَت المَرْأَةُ رَعْداً وبَرَقَت بَرْقاً : إِذا تَعَرَّضَت وتَحَسَّنَتْ وقيل : أَظْهَرَته على عَمْدٍ وفي الصِّحاح : تزيَّنَتْ كبَرَّقَت تَبْريقاً وهذِه عن اللِّحْيانيِّ ومنه قولُ رُؤْبَةَ : يَخْدَعْنَ بالتَّبْرِيقِ والتَّأنُّثِ وبَرَقَت النّاقَةُ فهي بارِقٌ : تَشَذَّرَت بذَنَبِها من غيرِ لَقْح عن ابن الأَعْرابِيَ وقال اللِّحْياني : هو إذا شالَتْ بذَنَبِها وتَلَقَّحَتْ وليسَتْ بلاقِحٍ . كأَبْرَقَت فِيهمَا أَي : في المَرأَةَ والنّاقَةِ يُقال : أَبْرَقَت المرأَةُ بوَجْهها وسائرِ جِسْمِها وأَبْرَقَت الناقة بذَنَبِها فهي برُوق وهذِه شاذَّة ومُبْرِقٌ على القياس من نُوق مَباريقَ : شالَتْ به عندَ اللِّقاح وتقَولُ العَرَب دَعني من تَكْذابكَ وتَأثامِكَ شَوَلانَ البَرُوق نَصَبَ شَوَلان على المَصْدرِ أي : إِنك بمَنزلَةِ النّاقَةِ التي تُبْرق بذَنَبِها أَي : تَشُول به فتُوهِمك أنًّها لاقِحٌ وهي غيرُ لاقِح وجمعُ البَروق : بُرْقٌ بالضم ومنه قول ابنِ الأَعرابيِّ وقد ذَكَر شَهْرَزورَ : قَبَّحها اللهُ إِن رِجالَها لنُزق وإِنّ عَقاربَها لبُرْق أَي : أَنَّها تَشولُ بأَذْنابِها كما تَشُول الناقةُ البَرُوق . و بَرَقَ بَصَرُه : تَلألأ ومنه حَدِيثُ الدُّعاءَ : إَذا بَرَقَت الأبْصارُ أي : لَمَعَت هذا على الفَتْح وإِذا كَسَرْت الراءَ فبمَعْنَى الحَيْرَةِ . وبَرِقَ البَصَر كفَرِحَ وعليه اقتَصَر الجَوْهريُّ قال الفَرّاء : وهي قراءةُ عاصِمٍ وأَهْلِ المَدِينة في قَوْلِه تعالى : " فإذا بَرق البَصَر " ومثل نصر أيضاً قال الجوهري : يعني بريقه إذا شخص قال الفراء : فقرأها نافع وحده من البريق أي : شخص وقال غيره : أي فتح عينه من الفزع قلت : وقرأها أيضاً أبو جعفر هكذا . برقاً ظاهره أنه بالفتح والصواب أنه بالتحريك وبروقاً كقعود وهذه عن الليحاني ففيه لف ونشر مرتب أي تحير حتى لا يطرف كما في الصحاح أو دهش فلم يبصر وأنشدوا لذي الرمة : ولو أن لقمان الحكيم تعرضت ... لعينيه ميّ سافراً كاد يبرق أي يتحير أو يدهش . وأنشد الفراء شاهداً لمن قرأ برق بالكسر بمعنى فزع قول طرفة : فنفسك فانع ولا تنعني ... وداو الكلوم ولا تبرق يقول : لا تَفزعِّ من هَول الجراح التي بك . وقال الأصمعيّ : بَرَق السَقاءُ يبرق برقاً وذلك إِذا أَصابَه الحَر فذاب زبدُه وتَقَطع فلم يجْتمع ويقال : سِقاء بَرق ككَتف كذا في العبابِ والَّذِي في اللسان : برق السِّقاء برقاً وبُروقاً فهذا يدل على أنه من باب نصر وقولهم : سقاء برق يدل على أنه من باب فرح . وبرِقَت الإِبِل والغنمُ كفَرِحَ تبرق برقاً : إِذا اشتكَت بُطونَها مِن أكل البروق وسيأتي البروق قريباً . البُوقان بالضمِّ : الرجل البراقُ البدن . والبُرقان : الجَراد المُتلونُ ببياضِ وسواد الواحدَة برقانة وقد خالف هنا اصطلاحه سهواً . وبِرقانُ بالكسر : ة بخوارزم قال ياقوت في المعجَم : بوقان بفتح أوِّلِه وبعضّهم يكسره : من قرى كاث شرْقيَّ جَيحوُنَ على شاطِئِه بينَها وبينَ الجُرْجانِيَّةِ - مدينةِ خُوارَزْم - يَومان وقد خرِبت بَرْقانُ ونسِبَ إِليها الحافِظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ محمَّدِ ابنِ غالب الخُوارَزْمِيُّ البَرْقانيُّ استَوْطَنَ بَغدادَ وكتَبَ عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ وكانَ ثِقَةً ورِعاً تُوفَي سنة 425 . وبَرْقان أَيضاً : ة بحرْجانَ نسِب إَليها حَمزةُ بنُ يوسفَ السَّهْمي وبَعضُ الرُّواة قال ياقوت : ولست منها على ثِقةٍ . ويُقال : جاءَ عِنْدَ مَبْرَقِ الصبْحِِ كمَقْعَدٍ أَي : حينَ بَرَقَ وتلألأَ مصدر ميمي . وبَرَقَ نَحْرُه : لَقَبُ رَجُلٍ كَتأَبَّطَ شراً ونَحْوِه . وذُو البَرْقَةِ : لقبُ أَمير المؤمنينَ عَلِيّ بن أَبي طالِبٍ - رضِي اللّه تَعالَى عنه - لقَّبَه به عَمّه العباس بن عبدِ المُطَّلِبِ رضي اللهُ تَعالَى عنه يومَ حُنَيْن . والبَرْقَةُ : الدهْشَةُ والحَيْرةُ . و : ة بقُمَّ . و : ة تجاهَ واسِطِ القَصَبِ . و : قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بنواحِي دُوانَ . وبرْقَةُ : إِقْلِيمٌ مُشتَمِلٌ على قُرى ومُدُنِ أَو ناحِيَةٌ بينَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإِفْرِيقِيةَ مَدِينتُها أَنْطابُلس وبينَ الإسكَنْدَرِيَّةِ وبَرْقَةَ مَسِيرةُ شَهْرٍ وهي مِمَّا افْتُتِحَ صُلْحاً صالَحَهُم عَلَيها عَمْرُو بنُ العاصِ وقد نُسِبَ إِليها جَماعة من أَهلِ العِلْم . وكجُهَيْنَةَ : اسمٌ للعنْزِ تُدْعَى به للحَلَبِ . وذُو بارِق الهَمْدانِيُّ : جَعْوَنَةُ بنُ مالِكِ . وَالبارِقُ : سَحابٌ ذو بَرْق . و : ع بالكُوفةِ . ولَقَبُ سَعْدِ بنِ عَدِي أَبِي قَبِيلَة باليَمَنِ ومن المَجازِ : البارِقَةُ : السُّيوُفُ سُمِّيَتْ لبرِيقها ومنه حَدِيثُ عَمّار : " الجَنة تَحْتَ البارِقَةِ وهو مُقْتَبَس من قولِه صَلى اللّهُ عليه وسلَّمَ : " الجَنَّةُ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ " وقالَ اللِّحْيانِيُّ : رَأَيتُ البارِقةَ أي : بَرِيقَ السلاح . والبرْوَقُ كجَروَلٍ : شجَيْرَةٌ ضَعِيفة إِذا غامَتِ السَّماءُ اخضَرَّتْ قالهُ ابنُ حَبِيبٍ الواحدةُ بهاءَ ومنه قولُهم : أشكَرُ من بَرْوَقَة وكَذا : أَضْعَفُ مِنْ بَرْوَقَةٍ قال أبُو حَنيفَةَ : وأخْبَرَنِي أَعْرابِي أَنَّ البَرْوَقَ نبتٌ ضَعِيفٌ رَياّن له خِطرة دِقاق في رُؤُوسها قَماعِيلُ صِغارٌ مثلُ الحِمَّصِ فيها حَبّ أَسودُ قال : ومِن ضَعْفِها إذا حميَتْ عليها الشَّمْسُ ذَبُلَت على المَكانِ قالَ : ولا يَرْعاها شَيءٌ غير أَنَّ الناسَ إِذا أَسنتُوا سَلَقُوها ثم عَصَرُوها من علقمَةٍ فيها ثم عالَجُوها مع الَهبِيدِ أَو غَيْرِه وأَكَلُوها ولا تُؤْكَلُ وَحْدَها لأَنَّها تورِثُ التهَيُجِّ قالَ : وهي ممّا يُمْرِعُ في الجَدْبِ ويَقِلُّ في الخِصْب فإِذا أَصابَها المَطرُ الغَزِيرُ هَلَكَتَ قال : وإِذا رَأَيناها قد كَثُرتْ وخَشُنَت خفْنا السَّنَةَ . وقال غَيرُه من الأَعْراب : البَرْوَقَةُ : بقلةُ سَوْءً تَنْبُتُ في أَوّلِ البَقْلِ لها قَصَبَةٌ مثلُ السِّياطِ وثَمَرةٌ سوداءُ . وفي ضَعْفِ البَرْوَقِ قالَ الشّاعِرُ : تَطِيحُ أَكُف القوم فيها كأنما ... تَطِيحُ بها في الرَّوعِ عِيدانُ برْوَقِ ويَقُولون أَيضاً : أَشكَرُ مِنْ بَرْوَقٍ لأَنه يَعِيش بأدْنَى نَدى يَقعُ من السَّماءَ وقيل : لأنه يَخْضَرُّ إِذا رَأَى السَّحابَ . والبَرْواقُ بزِيادَةِ أَلِفٍ : نَباتٌ يُعْرَفُ بالخنْثَى وأَكْلُ ساقِه الغَض مسلوقاً بزيت وخَلِّ تِرياقُ اليَرَقانِ وأَصلُه يطْلَى به البَهقانِ فيُزِيلُهُما . والإِبْرِيقُ : إِناء معرُوفٌ فارِسي مُعَرب : آبْ ري قال ابن بَرِّي : شاهِدُه قول عَدِي بنِ زَيْدٍ : ودعَا بالصبُوح يوماً فقامَتْ ... قينة فِي يَمِينِها إِبرِيقُ وقال كُراع : هو الكوز وقالَ أَبو حَنِيفَةَ مرَّةً : هو الكُوز وقال مرَّةً : هو مِثْل الكوزِ وهو في كُلِّ ذلك فارِسي ج : أَبارِيقُ وفي التَّنْزِيلِ : " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ . بأَكْوابٍ وأَباريقَ " وأنشدَ أَبو حَنِيفَةَ لشُبْرُمَةَ الضَّبًّيّ : كأنَّ أَبارِيقَ الشمُولِ عَشِيَّةً ... إِوَز بأَعْلَى الطَّفِّ عوج الحَناجِرِ والعَرَبُ تُشَبِّهُ أَبارِيقَ الخَمْرِ برِقابِ طَيرِ الماءَ قال أَبو الهِنْدِيّ : مُفَدَّمَةٌ قَزّاً كأَنَّ رِقابَها ... رِقابُ بناتِ الماءَ تَفْزَع للرَّعدِ وقالَ عَدِي بن زَيْدٍ : بأبارِيقَ شبْهِ أَعْناقِ طَيرِ الْم ... اء َقَدْ جِيبَ فَوْقَهنَّ خَنِيفُ ويشبِّهونَ الأَباريقَ أَيضاً بالظَّبي قال عَلْقَمةُ بنُ عَبَدَةَ كأَن إِبْرِيقَهُم ظَبْي على شرف ... مُفَدَّمٌ بِسَبا الكَتّانِ مَلْثوم وقالَ آخر : كأَنَّ أَبارِيقَ المُدام لَدَيْهِم ... ظِباءٌ بأَعْلَى الرَّقْمَتَيْنِ قِيامُ وشَبَّه بعض بنى أَسَد أذُنَ الكوزِ بياء حُطَى وقالَ أَبو الهندي اليربوعي : وصبي فِي أُبَيْرِيقٍ مَلِيحٍ ... كأنَّ الأذنَ مِنه رَجْعُ حطّى والإِبْرِيقُ أيضاً : السَّيفُ البَرّاقُ أي : الشَّديدُ البَرِيقِ عن كُراع وقال غيرُه : سَيْف إِبْرِيق : كَثِيرُ اللَّمَعانِ والماءَ . والإِبْرِيقُ في قَوْلِ عَمْرِو بنِ أَحْمرَ : تَقَلَّدْتَ إِبْرِيقاً وأَظْهَرْت جَعْبَةً ... لتهْلِكَ حَيّاً ذا زهاءَ وجامِلِ قِيلَ : هي القَوْسُ فِيها تَلامِيع هكَذا ذَكَرَه الأزْهرِيّ قالَ الصاغانِي : والصَّوابُ أَنه السَّيفُ البَرّاقُ . والإِبْرِيقُ : المَرْأَةُ الحَسناءُ البَرّاقَةُ اللَّونِ قاله اللِّحْيانِيّ وقِيلَ : هي التي تُظْهِرُ حُسْنَها على عَمدٍ . والأَبرق : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْل وطِينٌ مُختَلِطَة ج : أَباريق كَسَّره تّكسِيرَ الأَسماءِ لغَلَبَتِه . كالبَرْقاء ج : بَرقاوات هذا قولُ الأَصْمَعي وابن الأَعرابي . والأبرق : جَبَل فيه لونان من سَوادٍ وبَياض وقال ابن الأَعْرابِيّ : ِ الأَبرق : الجبل مَخلوطاً برمْلٍ وهي البرْقةٌ وفي العباب والصِّحاح : الأَبرَق : الحبْلُ الذي فيه لَونان ومنه الحَديث : أنه رأَى رجلاً محْتجزاً بحبل أربق وهو مُحْرِم فقالَ : وَيحَك أَلقِه وَيْحَكَ أَلقه مَرتينِ . أو كُل شَيء اجْتَمَع فيه سوادٌ وبَياضٌ فهُو أَبرَقُ يُقال : تَيْس أَبرَقُ وعَنز بَرْقاءُ وقالَ اللِّحْياني : من الغَنَم أَبرَق وبرْقاءُ للأنْثَى وهو من الدَّوابِّ أَبْلَق وبَلْقاء ومن الكِلابِ أَبْقع وبَقْعاءُ . والأَبْرَق : دَواء فارِسيّ جيّدٌ للحِفْظِ نقلَه الصاغانِيّ والأَبْرقَ : طائر كما في التكْمِلة . وأَبْرقَا زِيادٍ : تَثنِيةَ أَبْرَقَ وزياد : اسمُ رَجُلٍ : ع جاء في رَجزٍ العَجاجَ : عَرَفْتُ بين أَبْرَقَي زِيادِ ... مَغانِياً كالوَشْي في الأَبْرادِ والأَبْرقانِ إِذا ثَنَوْا فالمُراد به غالباً : أَبْرقا حجر اليَمامةِ وهو مَنْزِل بينَ هكَذا في النُّسخ والصوابُ بعدَ رُميلَةِ اللِّوَى بطَرِيقِ البَصْرَةِ للقاصِدِ إِلى مَكَّةَ زِيدَتْ شرفاً ومنها إلى فلجة . والأَبْرَقانِ : ماءٌ لبَني جَعفرٍ قالَ أَعْرابي : أَلِموا بأَهْل الأَبرَقَيْنِ فسَلموا ... وذاكَ لأَهْلَ الأَبرَقَيْنِ قَلِيلُ وقالَ آخَرُ : سقْياً لأَيْام مَضَيْنَ مِنَ الصِّبا ... وعَيْشٍ لنا بالأَبْرَقَيْنِ قَصيرِ والأَبْرَقُ البادِي : من الأَبارقِ المَعْروفَةِ قال المَرّارُ بنُ سَعِيد : قِفا واسْأَلا مِن مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنَةً ... وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا عَلَى رَسْم وأَسْرَقُ ذِي الجُموع بناحِيةِ الكلاب قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأَ : بأَبْرَق ذي الجُموع غداةَ تَيْم ... تَقوَدكَ بالخِشاشَةِ والجَدِيلِ وأَبْرَقُ الحَنّانِ : ماء لبَني فَزارَةَ قالُوا : سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه يسْمَعُ فيه الحَنِين ويُقالُ : إِنَّ الجِنَّ فيه تَحِن إِلى مَنْ قَفَلَ عنها قال كُثيِّرٌ : لِمَنِ الدِّيارُ بأَبْرَقِ الحَنانِ ... فالبُرْقِ فالهَضَباتٍ من أدْمانِ وأَبْرَقُ الدَّآثَي بوزن دَعاثَى قال كُثَير : إِذا حَلَّ أَهْلِي بالأَبْرَقَي ... نِ أَبْرَقِ ذِي جدد أَو دَآثَى وجَعَله عَمْرو بن أَحْمَرَ الباهِلِيُّ الأَدْأَثِين للضَّرُورة فقال : بحَيْثُ هراقَ فَي نَعْمانَ مَيْثٌ ... دوافِع في بِراقِ الأَدْأَثِينَا وأَبْرَق ذِي جدَد بوزن صرَد هو بالجيم وقد مَرَّ شاهدُه في قول كُثَير . وأَبرَقُ الرَّبَذَةِ مُحَرَّكةً كانت به وَقْعَةٌ بينَ أَهْلِ الردَّةِ وأّبى بَكْرٍ الصِّديقِ - رضي اللّه عنه - ذُكِرت في كِتابِ الفُتُوح كانَ من مَنازلِ بني ذُبْيانَ فغَلَبَهُمْ عليهِ أَبو بَكْر رضِي اللّه عنه لَمَّا ارْتَدّوا وجَعّلَه حِمىً لخُيولِ المسْلِمين وإِياه عنى زِيادُ بنُ حنظَلَة بقَوْلِه : ويَوْم بالأبارِقِ قد شَهِدْنا ... عَلَى ذبيانَ يَلْتَهِبُ الْتِهابَا أتَيْناهُم بداهِيَةٍ ونارٍ ... مع الصِّدِّيقِ إِذ تَرَكَ العِتابَا وأَبْرَقُ الرَّوْحان قال جرِيرٌ : لمن الديارٌ بأَبرق الرَّوْحان ... إِذ لا نَبِيعُ زمانَناَ بزَمانِ وأَبرَقُ ضَحْيانَ كذا في النُّسَخ ومثلُه في العُبابِ والذِي في المُعْجَم : ضَيْحانَ بتقدِيم الياءَ على الحاء هكَذا ضَبَطه وأَنشَد لجَرِيرٍ : وبأَبْرَقَي ضَيْحانَ لاقَوْا خِزْيَةً ... تلكَ المَذلةُ والرِّقابُ الخُضَّعُ وأَبرَق الأجْدَلِ وأَبْرقُ الأَعْشاش وقَدْ ذُكر في الشِّينِ بما أَغْنَى عن إِعادَتِه هنا . وأَبْرَقُ أَلْيَةَ بفَتْح فسُكُون وأَبْرَقُ الثويْرِ مَصَغَّراً وأَبْرَقُ الحَزْنِ بالفَتْح قال : هَلْ تُؤْنِسانِ بأبْرَقِ الحَزْنِ ... والأنْعَمَيْنِ بَواكِرَ الظُّعْنِ وأَبْرَقُ ذات سلاسِل هكذا في النُّسخ وصوابُه ذاتُ مَأسلٍ قال الشَّمَرْدَلُ بنُ شَرِيكٍ اليَرْبُوعِي : سَقَيْناه بعدَ الرِّيِّ حتى كأنمّا ... يُرَى حِينَ أَمْسَى أَبْرَقَي ذاتِ مَأسَلِ وأَبْرَقُ مازِن والمازِنُ : بَيْضُ النَّمْلِ قالَ الأَرْقَطُ : إِنيّ ونَجْماً يومَ أَبْرَقِ مازِنٍ ... عَلَى كَثْرةِ الأَيْدي لمُؤْتَسِيانِ وأَبْرَقُ العَزّافِ كشَدّاد لأَنهّم يَسْمعُونَ فيه عَزِيفَ الجِنِّ وهو ماءٌ لبَني أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ له ذِكْرٌ في أَخْبارِهم وقد ذُكِر في ع ز ف قال ابنُ كَيْسانَ : أَنْشَدَنا المُبَرِّد لرَجلٍ يهجُو بَنِي سَعِيدِ بنِ قُتَيْبَةَ الباهليّ : وكأَنَّني لما حَطَطْتُ إِلَيْهمُ ... رَحلي نَزَلْتُ بأَبْرَقِ العَزّافِ وأَبْرقُ عَمْرانَ بفتح العَيْنِ كما ضَبَطه ياقوت وأَنشَد لدَوْسِ ابنِ أمِّ غَسّانَ اليَرْبُوعِيِّ : تبَيَّنْت من بينِ العِراقِ وواسِطٍ ... وأبْرَقِ عَمرانَ الحُدُوجَ التَّوالِيَا وأَبْرَقُ العَيْشُوم قال السَّري ابنُ مُعتِّبٍ الكِلابِيُّ : وَدِدْتُ بأبْرقِ العَيْشُوم أَنِّي ... وإَيّاها جمِيعاً في رِداءَ أَباشِرُه وقَدْ نَدِيَتْ رُباهُ ... فألْصِقُ صِحَّةً منه بدائِي والأبرَقُ الفردُ قال : خَلِيلَيَّ مُرّا بِي على الأَبرَقِ الفَرْدِ ... عُهُوداً لِلَيْلى حَبَّذا ذاكَ مِن عَهْدِ وأَبْرقُ الكِبْرِيتِ وكانَتْ فيه وقْعَةٌ قال : على أَبْرَقِ الكِبْرِيتِ قَيْسُى بنُ عاصِمٍ ... أَسرْت وأَطرافُ القَنا قِصَدٌ حُمْرُ وأَبرَقُ المُدَى جمع مُدْيَةِ قال الفَقْعَسِيُّ : بذاتِ فَرقَين فأَبْرَقِ المُدَى وأَبْرقُ النَّعّارِ كشَدّادٍ وهو ماء لطَيِّئ وغَسّانَ قُرْبَ طَرِيقِ الحاجِّ قال : حيِّ الدِّيارَ فقد تقادمَ عَهدها ... بينَ الهَبِيرِ وأَبرَقِ النَّعّارِ وأَبْرَقُ الوَضاحَ قالَ الهُذَلِي : لمن الدِّيارُ بأَبرَقِ الوَضّاح ... أَقْوَيْنَ من نُجْل العُيونِ مِلاح وأَبْرقُ والهَيْجَ قال ظهَيْرُ بن عامِرٍ الأَسَدِيّ : عَفا أَبْرقُ الهيْج الَّذِي شحنَتْ بهِ ... نواصِفُ من أَعْلَى عَمايَةَ تَدْفعُ وهي أَسماء مَواضِع في دِيار العَرَب . ومما فاته : أَبْرَقُ الخَرْجاءِ قال : حَيِّ الدِّيارَ عَفاها القَطْرُ والمُورُ ... حيثُ ارتَقى أَبرقُ الخَرْجاءَ فالدُّورُ والأَبرَقُ غيرَ مُضافٍ : من مَنازِل عمرِو بنِ رَبِيعةَ . وأَبرْاق : جَبَلٌ بنَجْدٍ لبَنِي نَصْرِ ابن هَوازِنَ وقال الشَّرِيف علي بن عِيسَى الحَسَنِيُّ : أَبراقٌ : جَبَلٌ في شرقِي رَحْرَحانَ وإَيَّاه عنى سَلامة بنُ رِزْقٍ الهِلالِيُّ : فإِنْ تَكُ عَلْيَا يومَ أبْراقِ عارِض ... بَكَتْنا وعَزَّتْها العَذارَى الكَواعِبُ والأَبْرَقَةُ : ماءٌ من مِياهِ نَمْلَةَ هكذا في النُّسَخ وصوابُه نَمَلَى قَرْبَ المَدِينة نقله الزَّمَخْشَرِيُّ وضَبَطه . والأبرُوقُ كأظْفُورٍ وضبَطَه ياقُوت بفَتْح الهَمْزَة : ع بِبلادِ الرُّوم يَزورُه المُسْلِمُونَ والنَّصارَى من الآفاقِ قال أبو بَكرٍ الهَرَوِيُّ : بَلغَنِي أمرُهُ فقَصَدْتُه فوَجَدْتُه في لِحْفِ جَبَل يُدْخَلُ إِليه من بابِ بُرْج ويَمْشِي الدَّاخِلُ تحتَ الأَرض إلى أَنْ يَنْتَهِي إِلى موضعٍ واسِعٍ وهو جبلٌ مَخْسُوفٌ تَبِين منه السَّماءُ من فَوْقِه وفي وسَطِه بُحَيْرةٌ وفي دائِرَها بُيوت للفَلاّحِين مِنَ الرُّوم وزَرْعُهم ظاهِرَ الموضع وهُناكَ كَنيسَةٌ لطيفةٌ ومَسْجِدٌ فإِنْ كانَ الزائر مُسْلِماً أَتَوْا به إِلى المَسْجِدِ وإِن كانَ نَصْرانِياً أَتوْا به إلى الكَنِيسةِ ثُمَّ يَدْخُلُ إِلى بَهوٍ فيه جَماعةٌ مَقْتُولون فيهم آثار طَعَناتِ الأَسِنّةِ وضَرَباتِ السُّيوفِ ومِنْهُم من فُقدَت بعضُ أَعضائِه وعليهم ثِيابُ القُطْنِ لم تتَغَيَّرْ إلى آخِرِ ما ذكَره من العَجائِب انْظُرْه في المعجم . وأَبارِقُ غير مُضاف : ع بكِرْمانَ عن مُحَمَّدِ بنِ بَحْرٍ الرُّعَيْنِيّ الكِرْمانِيِّ . وأَبارِقُ الثَّمَدَينِ مُثَنَّى الثَّمَدِ وهو الماءُ القَلِيلُ وقد ذُكِر الثمَدُ في مَوْضِعِه قال القَتّالُ الكِلبيُّ : سَرَى بدِيارِ تَغْلِبَ بينَ حَوْضَي ... وبينَ أَبارِقِ الثَّمَدَينِ سارِ سِماكِي تَلألأ فِي ذُراهُ ... هَزِيمُ الرَّعْدِ رَيّانُ القَرارِ وأَبارِقُ طِلْخام بكسرِ الطّاءَ والخاءُ معجمةٌ ويُرْوَى بالمهْملةِ أَيضاً ويُذْكَرُ في موضِعه قال ابنُ مقبِلٍ : بَيضُ الأَنوقِ برَعْنٍ دُونَ مَسكَنِها ... وبالأَبارِقِ من طِلْخامَ مَرْكُومُ وأَبارِقُ النَّسْرِ قالَ العِتْرِيفُ : وأَهْوَى دِماثَ النَّسر أَنْ حَلَّ بَيتُها ... بحيثُ الْتقَتْ سلانُه وأَبارِقه وأَبارِقُ اللِّكاكِ ككتاب قال : َ إِذا جاوَزَتْ بَطْنَ اللكاكِ تَجاوَبَتْ ... به ودَعاها رَوْضُه وأَبارِقُه وهَضْبُ الأَبارِقِ في قولِ عَمرو ابنِ مَعْدي كَرِبَ : أَأغزُو رجالَ بني مازِنٍ ... بهَضْبِ الأَبارِقِ أَمْ أَقعدُ مواضِعُ . وقد فاتَه : أَبارِقُ بُسْيانَ كعُثْمانَ قالَ جَبّارُ بن مالِكٍ الفَزارِيّ : ويلُ أمِّ قوم صَبَحْناهم مُسَوَّمةً ... بين الأَبارِق من بُسْيانَ فالأَكَمَ الأَقْرَبِينَ فلم تنْفَعْ قَرابَتُهم ... والمُوجَعِينَ فلم يَشْكُوا من الأَلَم وأَبارِقُ حَقِيلٍ كأَمِيرٍ قال عُمَرُ ابنُ لجأَ : أَلَمْ تَرْبَعْ على الطَّلَلِ المُحِيلِ ... بغَرْبِيَ الأَبارِقِ مِنْ حَقِيلِ وأَبارِقُ قَنا بالفَتْح مَقْصوراً قالَ الأَشْجَعِيُ : أَحِنُّ إِلى تلك الأَبارِقِ مِنْ القنا ... كأَنَّ امْرَأً لم يَجْلُ عن داره قَبلي . والبَرَقُ مُحرَّكَةً : ا لحَمَلُ معرَّبُ بَرَهْ بالفارِسِيَّةِ ومنه الحَدِيث : " تَسُوقُهم النّارُ سَوْقَ البَرَقِ الكَسِير " . أَي : المَكْسُورِ القَوائِم يَعْنِي تَسُوقُهم النّارُ سَوْقاً رَفِيقاً كما يُساقُ الحَمَلُ الظالعُ ج : أَبْراقٌ وبُرْقانٌ بالكسرِ والضَّمَ الأَوّلُ كسَبَبٍ وأَسْبابٍ وعلى الأَخِير اقتصرَ الجَوْهَرِي وقالَ الفَرَّاءُ : البَرَقُ : الفزَعُ زادَ غَيْرُه : والدَّهَشُ والحَيْرَةُ وقد بَرِقَ الرجُلُ بَرَقًا وتَقدَّم شاهِده ومنه أَيضاً حديثُ عَمْرِو بنِ العاصِ : " إِنَّ البَحْرَ خَلْقٌ عَظِيم يَرْكَبُه خَلْقٌ ضَعِيفٌ دُود على عُودٍ بينَ غَرَقٍ وبَرَقٍ " . وبَرّاقٌ كشَدّادٍ : ظَرِبٌ أَو جَبَل بينَ سَمِيراءَ وحاجِرٍ عنده المَشْرَفة . وعَمْرُو بنُ بَرّاقٍ : من العَدائِينَ وإِيّاهُ عَنَي تأبَّطَ شَرًّا بقولهِ : ليلَةَ صاحوا وأَغْرَوْا بي كِلابَهُمُ ... بالعَيْكَتَيْنِ لَدَى مَعْدَى ابنِ بَرّاقِ أَي : لَدَى مَوْضِع عَدْوِه ويقالُ : لَدَى عَدْوِه نَفْسِه فيكونُ مَوْضِعأ ويكونُ مَصْدَرًا والبَرّاقَةُ : المرأَةُ لها بَهْجَةٌ وبَرِيقٌ أَي : لَمَعانٌ وقِيلَ : هي التي تُظْهِر حُسْنَها عَلَى عَمْدٍ وقالَ ذُو الرُّمَّةِ : برّاقَةُ الجِيدِ واللَّباّتِ واضِحَةٌ ... كأَنَّها ظَبْيَةٌ أَفْضى بها لَبَبُ وأَبو عَبْدِ اللّه جَعْفَرُ بن بُرْقان الجَزَرِي بالكسرِ والضَّمَ الأَخيرُ هو المَشْهُور : مُحَدِّثٌ كِلابِي من شُيُوخ سُفْيانَ الثَّوْري ووَكِيع بنِ الجَرّاح وقد حَدًّثَ عن زِيادِ بنِ الجَرّاح الجَزَرِي . و1لبُراقُ كغُرابٍ : اسم دابَّة رَكِبَها رَسُولُ اللهِ صَلىّ اللّهُ عليهِ وسَلَّمَ ليلَةَ المِعْراج وكانَتْ دُونَ البَغْلِ وفَوْقَ الحِمارِ سُمِّي بذلِكَ لنُصُوع لَوْنِه وشِدَّةِ بَرِيقِه وقِيلَ : لسُرْعَةِ حَرَكَتِها شَبَّهه فيهِما بالبَرْقِ وبراق : ة بحَلَبَ بينَهُما نحو فَرْسَخٍ وبها مَعْبَدٌ يقصِدُه المَرْضَى والزَّمْنَي فيَبِيتُونَ فيه فيَرَى المَريض مَنْ يَقُولُ له : شِفاؤُك في كَذَا وكَذَا ويَرَى شَخْصاً يَمْسَحُ بيَدِه على رَأسِه أَو جَسَدِه فيَبرَأ وهذا مُسْتَفاضٌ في أَهْلِ حَلَبَ ولعَلَّ الأخْطَلَ إِياّه عَنَى بقولِه : وماءً تُصْبِحُ القَلَصاتُ منه ... كخَمْرِ بُراقَ قد فَرَطَ الأجونا والبرْقَةُ بالضّمِّ : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْلٌ وطِين مختَلِطٌ بعضُها ببعض كالأَبْرَقِ وحِجارَتُها الغالبُ عليها البياض وفيها حجارةٌ حُمر وسُودٌ والتُّرابُ أبيض وأَعْفرُ يكونُ إِلى جَنْبِها الرَّوْضُ أَحياناً والجمعُ برَق . وبُرَقُ دِيارِ العَربِ تُنِيفُ على مائة وقد سُقْتُ في شَرْحِها ما أمْكَنَنِي الآن منها : بُرْقَة الأثمْادِ قال رُدَيحُ بن الحارِثِ التَّمِيمي : لِمَن الدِّيارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِ ... فالجهلتَيْنِ إِلى قِلاتِ الوادي وبُرْقَةُ الأَجاوِلِ جمعُ الأَجْوالِ والأَجْوالُ : جَمْعُ جَوْلٍ لجِدارِ البِئْرِ قال كُثَير : عَفا مَيْثُ كُلْفَي بعدَنا فالأجاوِل ... فأَثْمادُ حَسْنَي فالبِراقُ القَوابِلُ وقال نُصَيبٌ : عَفا الحُبُجُ الأَعْلَى فبُرْقُ الأجاوِلِ وبُرْقَةُ الأَجْدادِ جمع جد أو جَدَدٍ قال : لمنِ الدِّيارُ ببُرْقَةِ الأجْدادِ ... عَفَّتْ سَوارٍ رَسْمَها وغَوادِي وبُرْقَةُ الأجْوَلِ أَفْعَلُ من الجَوَلانِ قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلي : فالْتَطَّ بالبُرْقَةِ شُؤْبُوبه ... والرَّعْدُ حَتىّ بُرْقَةِ الأجْوَلِ وبُرْقَة أَحجارٍ قال : ذَكَرْتُكِ والعِيسُ العِتاقُ كأَنهّا ... ببُرْقَةِ أَحْجارٍ قِياسٌ من القُضْبِ وبُرْقَةُ أَحْدَب قالَ زَبانُ بنُ سَيّارٍ : تَنَحَّ إِلَيْكُم يا ابْنَ كُرْزٍ فإِنَّه ... وإِن دِنْتَنا راعُونَ بُرْقَةَ أحْدَبَا وبرْقَةُ أَحْواذٍ جمع حاذَةٍ : شَجَر يَألفه بقرُ الوَحْشِ قال ابنُ مقبِلٍ : طَرِبْتَ إِلى الحَي الذِّينَ تَحَمَّلُوا ... ببُرْقَةِ أَحْواذٍ وأَنْتَ طَرُوبُ وبُرْقَةُ أَخْرَم قالَ ابنُ هَرْمَة : بلِوَى كُفافةَ أَو ببرْقَةِ أَخْرَم ... خِيَم على آلائِهِنَّ وَشِيعُ ويرْوَى بلِوَى سُوَيْقَةَ وهكذا أَنشَدَه ابنُ بَريّ وبُرْقَةُ أرْمام قال النَّمِرُ بنُ توْلبٍ رَضِي اللّهُ عنه : فبُرْقَةُ أَرْمام فجَنْبا مُتالِع ... فؤادِي المِياه فالبَدىِ فأنجل وبُرْقةُ أَرْوَى من بلادِ تميم وهو جَبَلٌ قال حامِيَةُ بنُ نَصْرٍ الفُقَيْمِي : ببُرْقَةِ أرْوَي والمَطِي كأَنها ... قِداحٌ نَحاهَا باليَدَيْنِ مُفِيضُها وبُرْقة أَعيار قالَ عُمرُ بنُ أَبي رَبِيعَةَ المَخزُومِيُّ : أَلَمْ تَسْأَلِ الأَطْلالَ والمَنزِلَ الخلَقْببُرْقَةِ أَعْيارٍ فَيُخْبِرَ إِنْ نَطَق وبُرْقَةُ أَفْعَى قال زَيْدُ الخَيْلِ الطّائِيّ - رضي اللّهُ عنه - : فبُرْقَة أَفْعَى قد تَقادَمَ عَهْدُها ... فما إِنْ بِها إِلا النِّعاجُ المَطافِلُ وبُرْقَةُ الأَمالِح قال كثيرٌ يذكرُ رسمَ الدّارِ : وَقَفْتُ بهِ مستعَجِباً لبَيانِه ... سِفاهاً كحبسي يومَ برْقِ الأَمالح وبُرْقَةُ الأَمْهارِ قال ابنُ مُقْبِلٍ : ولاحَ ببُرْقَةِ الأمْهارِ مِنْها ... لعَيْنِك ساطِعٌ من ضَوْءِ نارِ وبُرْقَةُ أَنْقَذ بالذّالِ والدّالِ ومن الأَخِيرِ قولُ الأَعْشَى : إِنّ الغَوانِي لا يواصِلْنَ امْرَأ ... فقَدَ الشَبابَ وقد تُواصِلُ أَمْرَدَا يا ليتَ شِعْرِي هَلْ أَعُودَنْ ناشئاً ... مثْلِي زُمَينَ هُنا ببُرْقَةِ أَنقَدَا ويرْوَى : زُمَينَ أَحلُّ بُرْقَة أَنْقَدَا وزُمَيْنَ هنا أَي : يومَ الْتَقَيا وقِيلَ : هُنا بمَعْنَى أَنا وزَعَم أَبو عُبَيْدَةَ أَنه أَرادَ بُرْقَةَ القُنْفُذِ الذي يَدْرُجُ فكنى عنه للقافِيَةِ إِذْ كان مَعْناهُما واحِداً والقُنْفُذُ لا يَنامُ الليّلَ بل يَرْعَى . وبُرقَةُ الأَوْجر قال : بالشِّعْبِ من نَعْمانَ مَبْدى لنا ... والبرْقِ من خُضْرَةِ ذِي الأَوْجرِ وبُرْقَةُ ذي الأَوْداتِ جمع أَوْدَة وهي الثقَلُ قال جريرٌ : عَرَفْتُ ببُرْقَةِ الأَوْداتِ رَسْماً ... مُحِيلاً طالَ عَهْدُكَ من رُسُوم هكذا أَنْشَدَه ابنُ فارِس في كِتاب الدّاراتِ والبُرَقِ وفي شِعْرِ جَرِيرٍ ببُرْقَةِ الوَدّاءَ وسيأتِي ذكرُها قَرِيباً . وبُرْقَة إِيرٍ بالكسرِ وإِيرُ : جَبَلٌ بأَرْضِ غطفانَ قال : عَفَتْ أَطْلالُ مَيَةَ من حَفِيرِ ... بهَضْبِ الوادِيَينِ فبرقِ إِيرِ وبُرْقَةُ بارِقٍ وبارِقٌ : جَبَل للأَزْدِ باليَمَنٍ وقد أَهمله المصَنِّفُ قال : ولَقَبْلُه أَودَى أَبُوه وجَده ... وقَتِيلُ برْقَةِ بارِق لي أَوْجع وبُرْقَةُ ثادِق وثادِقٌ في ديارِ أَسَد يأتي ذكرُه قال الحُطَيئَةُ : وكأَنًّ نَقْعَهُما ببُرْقَةِ ثادِقٍ ... ولِوَى الكَثِيبِ سُرادِقٌ مَنْشُورُ وبُرْقَةُ ثَمْثَم كجَعْفرٍ قال بِشْرُ بن أَبي خازِم : تَبَيَّنْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى من ظَعائِنٍ ... غَرائِرَ أَبْكارٍ ببُرْقَةِ ثَمْثَم وبُرْقَةُ الثوْرِ قالَ أَبو زِيادٍ : هو جانِبُ الصَّمّانِ وأَنشَدَ لِذي الرُّمَّةِ : بصُلْبِ المِعي أَو بُرْقَةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْلَها جِدَّةً جَوْلُ الصَّبا والجَنائِبِ وقال الأَصْمَعِيُّ : أَسْفَل الرَّنْداتِ أَبارِقُ إِلى سَنَدِها رَمْلٌ يسْمَّى الثَّوْرُ ذَكَرها عُقْبَةُ بنُ مُضَرِّبٍ من بني سُلَيْم فقال : مَتَى تُشْرِفِ الثَّوْرَ الأَغَرَّ فإِنمّا ... لك اليَوْمَ من إِشْرافه أَنْ تَذَكَّرَا قالَ : إِنَّما جَعَل الثَّوْرَ أَغَرَّ لبياضٍ كانَ فِي أَعلاه . وبُرْقَةُ ثَهْمَدِ لبَنِي دارِم قال طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ : لخَوْلَةَ أطْلالٌ ببُرْقَةِ ثهْمدِ ... تَلُوحُ كباقِي الوَشْم في ظاهِرِ اليَدِ وبرْقَةُ الجَبَا قال كُثَيِّرٌ : أَلا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَغَيَّرَ بعدَنا ... أراكٌ فصِرْمَا قادِمً فَتناضِبُ فبُرْقُ الجَبا أمْ لا فهُنَ كعَهْدِنا ... تَنَزَّى على آرامِهِنَّ الثَّعالِبُ وبُرْقَةُ حارِبٍ قال التَّنُوخِيُّ : لعَمْرِى لنِعْمَ المَرْءُ من آلِ ضَجْعَم ... ثَوَى بينَ أحْجارٍ ببُرْقَةِ حارِبِ وبُرْقَةُ الحُرْضِ بالضَّمِّ قال النُّمَيْرِيُّ : ظَعَنُوا وكانُوا جِيرَةً خُلُطاً ... سَوْمَ الرَّبِيع ببُرْقَةِ الحُرْضِ وبُرْقَةُ حَسْلَةَ بالفَتْح قالَ القَتّالُ : عَفا من آلِ خَرْقاءَ السِّتارُ ... فبُرْقَةُ حَسْلَةٍ منها قِفارُ لعَمْرُكَ إِنَّنِي لأحب أرْضاً ... بها خَرْقاءُ لو كانت تُزارُ وبُرقَةُ حِسْمَى بالكسرِ أَو حُسْنَى بالضمِّ والنُّونِ وهو مَجْرى بينَ العُذَيْبِ والجار بجَنْبِ البَحْرِ وبِهما رُوِى قولُ كُثَيًّرٍ : عَفَتْ غَيْقَةٌ من أَهْلِها فحَرِيمُها ... فبُرْقَةُ حِسْمَى قاعُها فصَرِيمُها وقالَ ابن الأعرابِيِّ : إِذا سَمِعْتَ في شِعر كُثَيِّرٍ غَيْقَةَ فمَعَها حُسْنَى بالنُّون وإِن لم تَكُنْ غَيْقَةُ فهى حِسْمَى . وبُرْقَةُ الحَصّاءَ في دِيارِ بني أبِي بَكرٍ قال : فيا حَبَّذا الحَصّاءُ فالبُرْقُ فالعُلا ... ورِيح أَتانا من هُناكَ نَسِيمُها وبُرْقَةُ حِلِّيتٍ كسِكِّيتٍ قال ابنُ مالِكٍ الوالِبِيُّ : تَرَكْتُ ابنَ نُعمانٍ كانَّ فِناءَه ... ببُرْقَةِ حِلِّيتٍ مَباءَة مُجْرِبِ وقال عامِرُ بنُ الطُّفَيْل - وسابَقَ على فَرَسٍ يُقالُ له : كُلَيْبٌ فسُبِقَ - : أَظُنُّ كُلَيْباً خانَنِي أو ظَلَمْتُه ... ببُرْقَةِ حِلِّيت وما كانَ خائِنا وبُرْقَةُ الحِمى ويقال له أَيْضاً : بُرْقَةُ الصَّفا وسيأتِي قريباً قال بُدَيْلُ بنُ قُطَيطٍ : ومَشْتىً بذِى الغَرَّاءَ أَو بُرْقَةِ الحِمَى ... على هَمَلٍ أَخْطارُه قد تَرَجَّعَا وقال آخر : أضاءَتْ له نارِي بأبرِقَةِ الحِمَى ... وعَرْضُ الصلَيْبِ دُونَه فالأماثِلُ وبُرْقَةُ حَوْزَةَ قال الأَحْوَصُ : فذُو المَرْخ أَقْوَى فالبِراقُ كأنَّها ... بحَوْزة لم يَحْلُلْ بهِنَّ عرِيبُ وبُرْقَةُ خاخً قالَ الأحْوَص قاله ابنُ فارِسٍ وقالَ غيرُه : هو للسَّرِي بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُتْبَةَ بنِ عُوَيْمِرِ بنِ ساعِدَةَ الأَنصارِيِّ : ولها مَرْبَعٌ ببرْقَةِ خاخٍ ... ومَصِيف بالقَصْرِ قصْرِ قُباءِ وبرْقَةُ الخالِ قالَ القَتّالُ الكِلابِي : أَنَّى اهْتَدَيْتٍ ابْنَةَ البَكْرِيِّ من أمَممِنْ أَهْلِ عَدْوَةَ أَوْ مِنْ بُرْقَةِ الخالِ وبُرْقَة الجُنَينَةِ هكذا ضَبَطه الصاغانِيُّ : أَنها الجُنَيْنَةُ بالجيم تصغيرُ الجَنَّة وأَنْشَدَ لجَبَلَةَ بنِ الحارِثِ - وقد جَعَلَها بُرَقاً - : كأَنه فَرِدٌ أَقْوَتْ مَراتِعُه ... بُرْقُ الجُنَينَةِ فالأَخْراتُ فالدُّورُ وبُرْقَةُ الخَرْجاءَ قال كُثَيِّرٌ : فأَصْبَح يَرْتادُ الجَمِيمَ برابِغ ... إلى بُرْقَةِ الخَرْجاء من ضَحْوَةِ الغَدِ وبُرْقَةُ خِنزِيرٍ قال الأعشى : فالسَّفْحُ يَجْرِي فخِنْزِيرٌ فبُرْقَتُه ... حَتىّ تَدافَعَ منه الربوُ فالحُبَلُ وبُرْقَةُ خَو في دِيارِ أبى بَكْرِ ابنِ كِلابٍ وأنشدَ أَبو زِيادٍ : فما أَنْسَ فِي الأَياّم لا أَنْس نِسْوَةً ... ببُرْقَةِ خَو والعُصورَ الخَوالِيَا وبُرْقَةُ خَيْنَفٍ كحَيْدَرٍ قال الأَخطَلُ : حتىّ لَحِقْنَ وقد زالَ النهّارُ وقد ... مالَتْ لهنَّ بأَعْلَى خَينْفَ البُرَقُ وبرْقَةُ الدَّءّ اثِ قال أَبو مُحَمَّد الفقْعَسِيّ : أَصْدَرَها من بُرْقَةِ الدَّءّ اثِ ... قُنْفُذُ لَيْلٍ خَرِش التَّبْعاثِ وبُرْقَةُ دَمْخ ودَمْخ : جَبَلٌ وقد ذُكِرَ في موضِعِه قال سَعْدُ بن البَرَاءَ الخَثْعَمي : وفَرَّتْ فلمّا انْتَهَى فَرُّها ... ببُرْقَةِ دَمْخ فأَوْطانِها وبرْقَةُ رامَتينِ قال جَرِيرٌ : لا يَبْعَدَنْ أَنسٌ تغيَّرَ بَعْدَهم ... طَلَلٌ ببُرْقَةِ رامَتَيْنِ مُحِيلُ وبُرقةُ رَحْرَحانَ : جَبَل قال مالكُ بنُ نوَيرةَ : أَرانِي اللّهُ ذَا النعَمَ المُبَدَّى ... ببُرْقَةِ رَحْرحانَ وقد أَرانِي حَوَيْتُ جَميعَه بالسَّيْفِ صَلْتاً ... فلَمْ تَرْعَدْ يَداي ولا جَنانِي وبُرْقَةُ رَعْم بالفتحْ وهو الشَّحْم قال يزيدُ بنُ أَبانَ الحارثيُّ : ظَعَنَ الحَيُّ يومَ بُرْقَةِ رَعْمٍ ... بغَزالٍ مُزَيَّنٍ مَربُوبَ وقال مُرَقِّشٌ : جَعَلْنَ قُدَيساً وأَعْنادَه ... يَميناً وبُرْقَةَ رَعْم شِمالاَ وبُرْقةُ الرَكاءَ قال الراعي : بمَيْثاءَ سالَتْ من عَسِيبٍ فخالَطَتْ ببَطْنِ الرِّكاءَ بُرْقَةً وأَجارِعا وبرْقَةُ رُواوَةَ بالضَمَ : من جبالِ مُزَيْنَةَ وجَعَلَه كُثَيرٌ بُرَقاً فقالَ : وغَيَّر آياتٍ ببرْقِ رُواوَةٍ ... تَنائِى اللَّيالىِ والمَدَى المُتَطاوِلُ ويُرْوى : بنَعْفِ رُواوَةٍ . وبُرْقَة الرَوْحانِ : رَوْضَة تُنْبِتُ الرِّمْثَ باليَمامة عن الحَفْصى قال عَبيدُ بنُ الأَبْرَصِ : لِمَن الدِّيارُ ببُرْقَةِ الرَّوْحانِ ... دَرَسَتْ لطُولِ تقادُمَ الأَزْمانِ فوَقَفْتُ فيها ناقَتِي لسُؤالِها ... وصَرَفْتُ والعَيْنانِ تَبْتَدِرانِ هكذا هو في العُبابِ والمُعْجَم وقرأَت في كِتابِ الأَغانِي لأَبِي الفَرَج ما نَصُّه : لِمَنِ الدِّيارُ ببُرْقَةِ الرَّوْحانِ ... إِذْ لا نَبِيعُ زمانَنا بزَمانِ صَدَع الغَوانِي إِذْ رَمَيْنَ فؤادَه ... صَدْعَ الزُّجاجَةِ ما بذاكَ يَدانِ والأبياتُ لِجَريرٍ وساقَ قِصَّةً تدل على ذلِكَ فَتأَمَّلْ وقال أَوْفَى المازِنيُّ : إِنَّ الَّذِي يَحْمي دِيارَ أَبِيكمُ ... أَمْسَى يمِيدُ ببُرْقَةِ الرَّوْحانِ وبُرْقَةُ سعْدٍ قال : أَبَتْ دِمَنٌ بكراعِ الغَمِيم ... فبرْقَةِ سُعْد فذاتُ العشرْ وبُرْقَةُ سِعْرٍ قالَ مالِك بنُ الصِّمَّة فجعلها برَقاً : أتُوعِدُنِي ودُونَكَ بُرْقُ سِعْرٍ ... ودُونِي بَطْنُ شَمْطَةَ والغَيامُ وبُرْقَةُ سُلْمانَيْنِ بالضمِّ قال جَرِيرٌ : قِفا نَعْرِفِ الرَّبْعَيْنِ بينَ مُلَيْحَةٍ ... وبُرْقَةِ سُلمانَيْنِ ذاتِ الأَجارِع سَقَى الغيْثُ سلْمانَيْنِ والبُرَقَ العُلا ... إَلى كُلِّ وادٍ مُلَيْحَةَ دافِع وبرْقَةُ سُمْنانَ وقد جاءَ ذِكْرُها في قولِ أَرْبَدَ بنِ ضابِئ بن رَجاء الكِلابِيِّ . وبُرْقَةُ شَمّاءَ : هَضْبَةٌ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ : بَعْدَ عَهْدٍ لها بسُرْقَةِ شَمّا ... ءَ فأَدْنَى دِيارِها الخَصاءُ وبُرْقَةُ الشَّواجِن والشَّواجنُ : وادٍ في دِيارِ ضَبَّةَ ذَكَرها ذُو الرُّمَّةِ في شعْره . وبُرْقَة صادِرٍ : من مَنازِلِ بني عذْرَةَ قال النابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ يمدَحُهم : وقد قُلْتُ للنُّعْمانِ حينَ رأَيْتُه ... تَجَنَّبْ بَنِي حُنً بسُرْقَةِ صادِرِ وبرْقَةُ الصَّراةِ قال الحَجّاج العُذْرِيُّ وجَعلها بُرَقاً : أحِبكِ ما طابَ الشَّرابُ لشارِبٍ ... وما دامَ في بُرْقِ الصراةِ وُعُورُ وبُرْقَةُ الصَّفا قال بُدَيْلُ بنُ قُطَيْط : ومَشْتىً بذِي الغَرّاءَ أو بُرْقَةِ الصَّفا ... على هَمَلٍ أَخْطارُه قد تَرَجَّعَا وقد ذُكِر هذا البيتُ أَيضاً في بُرْقَةِ الحِمَى وهما واحِدٌ . وبُرْقَةُ ضاحِك باليَمامة لبَنِي عَدِي قال أَبو جُوَيْرِيَةَ : ولقد تَرَكْتِ غداةَ بُرْقَةِ ضاحِك ... في الصَّدْرِ صَدْعَ زُجاجَةٍ لا تُشْعَبُ وقال الأَفوَهُ الأَوْدِي : فسائِل حاجِراً عنّا وعَنْهُم ... ببُرْقَةِ ضاحِكٍ يومَ الجَنابِ وبُرقة ضارِج قال : أَتَنْسَوْنَ أَيّاماً ببُرْقَةِ ضارِج ... سَقَيْناكُمو فيها حُراقاً من الشِّرْبِ وبُرْقَةُ طِحال وقد جَعَلَها الشاعِرُ بُرَقاً وقال : وكانَتْ بها حِيناً كَعاب خريدَةٌ ... لبرْقِ طِحال أَو لبَدْرٍ مصِيرُها وطِحال : أَكَمَةٌ بحِمى ضَرِيَّةَ وبه بئْر يقال له بَدْر . وبرْقَةُ عاذِبٍ قال الخَطِيمُ العُكْليُّ من اللُّصُوص : أَمِنْ عَهْدِ ذِي عَهْدٍ بحَوْمانَةِ اللِّوىَ ... ومِنْ طَلَلٍ عافٍ ببُرْقَةِ عاذِبِ ومَصْرَع خَيْم في مُقامٍ ومُنْتَأًى ... ورِمْدٍ كسَحْقِ المَرْزُبانيِّ كائبِ وبُرْقَةُ عاقلٍ قال جَرِيرٌ : إِنَّ الظَّعائنَ يومَ بُرْقَةِ عاقلٍ ... قَدْ هِجْنَ ذَا خَبَلٍ فزِدْنَ خَبالاَ وبُرْقَةُ عالِج قال المُسَيَّبُ ابنُ عَلَسِ - وجَعَلَها بُرَقاً - : بكَثِيبِ حَرْبَةَ أَو بحَوْمَلَ أَو ... مِنْ دُونِه من عالجٍ بُرَقُ وبُرْقَةُ عَسْعَس قال جَميلٌ : جَعَلُوا أَقارِحَ كُلَّها بيَمِينِهم ... وهِضابَ بُرْقَةِ عَسْعَس بشِمالِ وبُرْقَةُ العُنابِ كغُرابٍ والعُنابُ : جَبَلٌ بطَرِيقِ مَكَّةَ قال كُثَيِّرٌ - وجَعَلَها بُرَقًا - : لياليَ منها الوادِيانِ مَظِنَّةٌ ... فبُرْقُ العُنابِ دارُها فالأَمالِحُ وبُرْقَةُ عَوْهَقٍ وعَوْهَق : وادٍ قال ابنُ هرْمَةَ : قِفا ساعةً واسْتَنْطِقا الرَّسْمَ ينْطِقِ ... بسُوقَةِ أَهْوَى أَو ببُرْقَةِ عَوْهَقِ وبُرْقَةُ العِيَراتِ بكسرٍ ففَتْحٍ قال امرُؤُ القَيسِ : غَشِيتُ دِيارَ الحَيِّ بالبَكَراتِ ... فعارِمَةٍ فبُرْقَةِ العِيَراتِ وبُرْقَةُ عَيْهَلٍ كحَيْدَرٍ قالَ بشْرٌ : فإِنَّ الجِزْعَ بينَ عُرَيْتِنات ... وبُرْقَةِ عَيهَلٍ مِنْكُم حَرامُ ويرْوى : عَيْهَم وبرقَة عَيْهَمٍ بالميم قال جَوّاس بنُ نُعَيْمٍ : فما رَدَّكُمْ بقْيَا ببُرْقَةِ عَيْهَم ... علينَا ولكن لم نَجِدْ مُتَقَدَّمَا وقالَ الحُطَيْئَةُ - وقد جعَلَها بُرَقاً - : يَنْجُو بها من مُرْقِ عَيْهَمَ طَامِياً ... زُرْقَ الجِمِام رِشاؤُهُنَّ قَصِيرُ وسيُذْكَرُ في مَوْضِعِه : وبُرْقَةُ ذِي غانٍ قال أَبو دوادٍ الإِيادِيُ : نَحْنُ حَذَّرْنا ببُرْقَةِ ذي غا ... ن عَلَى شحْطِ المَزارِ الأصَدَّا ويرْوَى : برَحْبَةِ ذِى غان . وبُرْقَةُ الغضى قال حُمَيْد الأَرْقطُ : ومِنْ أَثافِى المَوْقِدِ المُزَعْزَع رَواكِدٌ كالحِدَآتِ الوُقَّع ببُرْقَةٍ بينَ الغَضَى ولَعْلَع وبُرْقَةُ غَضْوَرٍ كجَعْفَرٍ ببلادِ فَزارَةَ قال نَجَبَة بن رَبِيعةَ الفَزارِيُّ : وباتُوا على مِثلِ الذِي حَكَمُوا لَنا ... غداةَ تَلاقَيْنا ببُرْقةِ غضْوَرَا وبُرْقَةُ قادِمً قال العَلاءُ بنُ قُرْظَةَ خالُ الفَرَزْدَقِ : ونحن سَقَيْنا يومَ بُرْقَةِ قادِم ... مصارَ نُفَيْلٍ بالذُّعاقِ المُسَمم وبُرْقَةُ ذي قارٍ وذُو قارٍ : ماءٌ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ قُرْبَ الكُوفَة قال : لقَدْ خَبَّرَتْ عَيْناكَ يوماً بحُبِّها ... ببُرْقَةِ ذي قارٍ وقد كَتَمَ الصَّدْرُ وبُرْقَةُ القُلاخ بالضَّم قال أَبو وَجزةَ - وجَعَلَها بُرَقاً - : أَجزاعُ لِيْنَةَ فالقُلاخُ فبرْقُها ... فشُواحِطٌ فرِياضُه فالمَقْسَمُ وبُرْقَةُ الكَبَوانِ مُحَرَّكَةً قالَ لَبِيدٌ رضِي اللّهُ عنه : طالَتْ إِقامَتُهُ وغَيَّرَ عَهْدَه ... رِهَمُ الرَّبِيع ببُرْقَةِ الكَبَوانِ وبُرْقَةُ لَعْلَعٍ وشاهِدُه في قولِ حُمَيْد الأَرقَطِ وقد تَقَدَّمَ في بُرْقَةِ الغَضَى . وبُرْقَةُ لَفْلَفٍ : بينَ الحِجازِ والشّام قال حُجْرُ بنُ عُقْبَةَ الفَزارِيُّ : باتَتْ مُجَلَّلَةً ببُرْقَةِ لَفْلَف ... ليلَ التِّمام قَلِيلةَ الإِطْعام وبُرْقَةُ اللَّكِيكِ كأمِيرٍ ويُرْوَى اللُّكاك كغُرابٍ قالَ الرّاعِي وجَعَلها أَبارِق : إِذا هَبَطَتْ بَطْنَ اللَّكِيكِ تَجاوَبَتْ ... بهِ ودَعاها رَوْضُه وأَبارِقُهْ وبُرْقَةُ اللِّوَى قالَ مُصْعَبُ بنُ الطُّفَيْلِ القُشَيرِي : بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أَو بُرْقَةِ اللِّوَى ... على النَّأي والهِجْرانِ شُبَّ شَبُوبُها وبُرْقَةُ مَأسَلٍ كمَقْعَدٍ قال الراعِي : تَباهَي المُزْنُ واسْتَرْخَتْ عُراهُ ... ببرْقَةِ مَأسَلٍ ذاتِ الأفانِي وبُرْقةُ مِجْوَل كمِنْبَرٍ قال جَمِيل : طَرَباً وشاقَكَ ما لَقِيتَ ولم تَخَفْ ... بينَ الحَبِيبِ غَداةَ بُرْقَةِ مِجْوَلِ وبُرْقَةُ مَرَوْراةَ قال الطِّرِمّاخ : ولَسْتُ براءِ من مرَوْراةَ بُرْقَةً ... بها آلُ سَلْمى والجَنابُ مَرِيعُ وبرْقة مُكَتَّلٍ كمُعَظَّم : جَبَلٌ أنْشَد أبو زيادٍ : أحْمِى لَها مِنْ بُرْقَتَي مُكَتَّل والرِّمْثِ من بَطْنِ الحَرِيم الهَيْكَلِ ضَرْبَ رِياح قائِماً بالمِعْوَلِ وبُرْقَةُ مُنْشدٍ : ماءٌ بينَ تَمِيم وبَنِى أَسَدٍ قال كُثَيِّرٌ : فقُلْتُ له لم تَقْضِ ما عَهِدَتْ له ... ولم تَأتِ أَصْراماً ببُرْقَةِ مُنْشِدِ وبُرْقَةُ مَلْحُولب قال ابن مُقْبِل : عَشِيَّةَ قالَتْ لِي وقالَتْ لصاحِبِي ... ببُرْقَةِ مَلْحُوبٍ أَلا تَلِجانِ وبُرْقَةُ النَّجدِ : من نواحي اليَمامَةِ قال عبدُ المَلِك بنُ عَبدِ العَزِيزِ السَّلوليُّ اليَماميُّ : ما تَزالُ الدِّيارُ في بُرْقَةِ النج ... دِ لسُعْدَى بقَرْقَرَى تُبليِنِي وبُرْقَةُ نُعْمِى بالضَّمِّ : وادٍ بتِهامَةَ قال الناّبِغَةُ الذُّبْيانِىُّ : أَهاجكَ من أَسماءَ رَسم المنازِلِ ... ببُرْقَةِ نُعْمِى فرَوْض الأَجاوِلِ وبرقة النير بالكسر قال عمرو بن الأشعث بن لجأ : تَرَبَّعَتْ في السِّر من أَوْطانِها بين قَطَيّاتٍ إلى دغمانها فبُرْقَةِ النِّير إِلى خرْبانِها . وفاتَهُ : بُرْقَةُ النعاجِ وقد أَهمله الصاغانِيُّ أَيْضاً وأَوْرَده ياقُوت وأَوْرَدَ له شاهِداً من قول القتالِ الكلابي : عَفا النجبُ بَعدي فالعُرَيشانِ فالبُترُ ... فبُرْقُ نعاج من أُميمَةَ فالحجْر وبُرْقَةُُ واحِفٍ قالَ لبيدٌ رضَي اللّهُ عنه : كأَخنَس ناشِطِ جادَتْ عليهِ ... ببُرْقةِ واحِفٍ إِحْدَى اللَّيالِي وبُرْقَةُ واسطٍ قال ياقُوت : لم يَحضرْنِي شاهِدُها وكَذلك الصّاغانِيُّ لم يُورِدْ لها شاهداً . قلتَ : وشاهدها قول كثير فيما أنشد السكيت : فإذا غشيت لها ببرقة واسط ... فلوى حبيب منزلاً أبكاني وبرقة واكف قال الأفواه الأودي : فسائل حاجراً عنا وعنهم ... ببرقة واكف يوم الجناب ويروى ببرقة ضاحك وهذه الرواية أصح وقد تقدم ذكرها . وبرقة الوداء : واد أعلاه لبني العدوية وأسفله لبني كليب وضبة قاله السكري قال جرير : عَرَفْتُ ببُرْقَةِ الوَدِّاءَ رَسماً ... مُحِيلاً طالبَ عَهْدُكِ من رُسُوم وبُرْقَةُ هارِبٍ ويُرْوَى للنَابِغَة الذبْيانِيَ - في بعضِ الرواياتِ - : لعَمْرِي لنِعمَ المَرْء مِنْ آل ضَجْعَم ... تَزُور ببصْرى أو ببرْقَةِ هاربِ فتىً لم تَلِدْه بنتُ أم قَرِيبة ... فيَضوَى وقد يضْوَى رَدِيدُ الأقارِبِ وبُرْقَة هَجِينٍ : بينَ الحِجازِ والشّام وجعَلَها جَمِيل بُرَقاً فقال : قَرَضْنَ شمالاً ذا العشَيْرَةِ كلَّه ... وذاتَ اليمين البرْقَ بُرْقَ هَجِينِ وبُرْقَةُ هُولَى بالضم قال العُجَيرُ السَّلُوليُّ : أَبْلِغْ كُلَيْباً بأنَّ الفَجَّ بينَ صَدى ... وبَيْنَ بُرْقَةِ هُو لَي غَيْرُ مَسْدودِ وبُرْقَةُ يَتْرَبَ كيَمنَع بالتاءَ الفوقية وقد جاءَ ذِكْرُها في قَوْلِ النَّمِرِ بنِ توْلَب . وبُرقَة اليَمامَةِ قالَ مُضَرِّسُ ابنُ رِبعي - وجَعَلَها بُرَقاً - : ولو أَنَّ غفْراً في ذُرا متمنع ... من الضُّمْرِ أَو بُرْقِ اليَمامَةِ أَو خِيَمْ تَرَقى إِليهِ المَوْتُ حَتَّى يَحُطه ... إِلى السهلِ أَو يَلْقَى المَنِيَّةَ في العَلَمْ هذِه بُرَقُ العَرَبِ التي تَقَدَّمَ الوَعدُ بذِكْرِها . وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : البُرْق بالضم : الضِّباب جَمْع ضَبّ . والبَرِيقُ : اسمٌ من التَّلألُؤ . وقال أَبو صاعِد الكِلابِيُ : البَرِيقَة بِهاء : اللَّبَنُ يُصبُّ علَيْه إِهالَةٌ أو سَمْنٌ قليلٌ ج : بَرائِقُ هكذا نَقَله ابنُ السّكِّيتِ وقال غيرُه : البَرِيقَةُ : طَعامٌ فيه لَبَنٌ وماءٌ يُبْرَق بالسَّمْن والإهالَةِ . والبورَقُ بالضمِّ الذي يُجْعَل في العَجِين وهو أَصْنافٌ أَرْبَعة : مائيٌّ وجَبَلِي وأَرْمَني ومِصْرِي وهوَ النَّطْرُون أَجوَده الأَرْمَنيُّ وقالَ : الإِطْلاقُ يُخَصّ به لتَوَلُّدِه بها أَوَّلاً ويُسَمىّ الأَرْمَنيّ أَيضاً بُورَقَ الصّاغَةِ لأَنَّه يَجْلو الفِضةَ جَيِّداً والأغْبَرُ منه يُسمَّى بُورَق الخَباّزِينَ وأَما النَّطْرُون فهُوَ الأَحْمَرُ منه ومنه ماله دُهْنِيةّ ومنه قِطَعٌ رقاقٌ زُبْدِيَّةٌ وهذِه إن كانَتْ خَفِيفة صُلْبَة فهو الإفْرِيقِيُّ والمُتَوَلِّدُ بمصْر أجْوَدُه مَسْحوقه يلطَخُ به البَطْنُ قَرِيباً من نارٍ فإِنَّه يُخْرِج الدُّودَ ومَدُوفاً بعَسَل أَو دُهْنِ زَنْبَق تُطْلَى بهِ المَذاكيرُ فإِنَّه عَجِيب للبَاءَةِ كما شاعَ عند الحُكَماءَ عن تَجْرِبَة . وممَّنْ نُسِبَ إلى بَيعِه : أَبو عَبد الله مُحَمَّد بنُ سَعد بنِ عَمْرو البورَقِي وضَاعٌ . والإِستبرَقُ بالكسرِ : الدِّيباجُ الغَلِيظُ أَخْرَجَهُ ابنُ أَبِي حاتِم عن الضَّحّاكِ كما في الإتْقان وهو فارسي مُعَربٌ هنا نَقَلَه الجَوهَرِيّ هكذا عَلَى أَنَّ الهَمْزةَ والتاء والسِّينَ من الزوائد وذَكَرَها أيضاً في السين والراء وذَكَرَها ا ... المزيد

والبَرَق: الحَمَل، دَخِيْل مُعَرَّبٌ ، وجَمْعُه البِرْقَان. ومَصدَر الأبْرَقِ من الجِبَال، والحِبَال، وهو الذي أبْرِمَ بقُوَّةٍ سَوْداءَ وبقُوَّةٍ بيضاء. والبَرْقاءُ من الأرض: طَرائقُ بُقْعَةٍ فيها حِجَارةٌ سُوْدٌ يُخالِطُها رَمْلَةٌ بيضاءُ، وكلُّ قِطْعَةٍ بُرْقَةٌ ، وإذا اتَّسَعَ فهو الأبْرَقُ، والجميع البِرَاقُ والأبَارِقُ. والبَرَقُ أيضاً: داءٌ يأخُذُ الإبلَ عن أكْل البَرْوَقِ؟ يمال: بَرِقَتْ، وهو نَبْتٌ لا تَرْعاه إلا عند الضَّرُوْرَةِ. وفي المَثَل: " أقْصفُ من بَرْوَقَةٍ " لأنَّها تكونُ على ساقٍ . ويقولون: " أشْكَرُ من البَرْوَق " لأنَّه يَنْبُتُ بالغَيْم والنَّدى ويَخْضَرًّ. والبَرْقُ: وَمِيْضُ السَّحاب، بَرَقَ السَّحابُ يَبْرُقُ بَرْقاً وبَرِيقاً وبَرَقاناً، وأبْرَقَ لُغَةٌ فيه. والبارِقَةُ: السحابَةُ ذاتُ البَرْقِ. والسُّيُوفُ بَوارِقُ لأنها تَتَلألأ. وفي الحَدِيث: " الجَنَةُ تَحْتَ البارِقَةِ " يُرِيد في الجِهاد. وأبْرَقَ الرَّجُلُ: إذا أوْعَدَ، وَبَرَقَ أيضاً. وأبْرَقَ بسَيْفِه: لَمَعَ به. وامْرَأةٌ إبْرِيْقٌ : إذا كانتْ بَرّاقَةً حَسْنَاءَ. والإبْرِيْقُ: السًيْفُ، وقيل: القَوْسُ. وأبْرَقَتِ الناقَةُ: ضرَبَتْ ذَنَبَها مَرَّةً على فَرْجِها ومن جِهَةٍ على عَجُزِها. والبَرُوْقُ: الناقَةُ التي ترى أنها لاقِحٌ وليستْ به، والفِعْلُ أبْرَقَتْ، وإبلٌ مَبَارِيْقُ. والبُرُوْقُ: شَوَلانُ الناقَة بذَنَبِها. والانسانُ البَرُوْقُ: هو الفَرِقُ. وإذا بهِتَ يَنْظُرُ كالمُتَحَيِّرِ قيل: بَرِقَ بَصَرُه بَرَقاً، فهو بَرِقٌ : فَزِع. وبَرَّقَ بعَيْنَيْه: لألأهما من شِدَّةِ النَظَر. ويقولون: لئنْ أبْرَقْتَ عن هذا الأمْرِ وإلا فَعَلْتُ كذا: أي لئنْ تَرَكْتَه. وأبْرَقَتِ المَرْأةُ عن وَجْهِها: أبْرَزَتْه. والبُرَاقُ: دابَّةٌ . والتَّبْرُوْقُ: الدَّسَمُ في القِدْر، وكذلك إذا كُنْتَ تَبْرُقُ ماءً بزَيْتٍ ، والجميع التَّبارِيْقُ. وبَرَقَ طَعامَه يَبْرُقُه بَرْقاً: إذا صَبِّ عليه شَيْئاً من زَيْتٍ ، وهي البَرِيْقَةُ وتُجْمَعُ بَرَائِقَ. والبُرْقَةُ: قِلَّةُ الدَّسَم. والبُرَقِيّاتُ من الطعام: الألْوانُ التي يُبْرَقُ بها. وبَرِقَ السِّقَاءُ يَبْرَقُ بَرَقاً: إذا أصَابَه الحَرُّ فَذَابَ زُبْدُه وتَقَطَّعَ، فهو بَرِقٌ . والبُرْقانُ: الجَرَادُ إذا اصْفَرَّ وتَلَوَّثَتْ فيه خُطُوطٌ . ورَجُلٌ بُرْقَانٌ : إذا كانَ بَرّاقَ البَدَن. وُيقال للرَّجُل الذي لا تَأمَنُه: بَوْرَقٌ ، وجَمْعُه بَوَارِقُ. والبَوْرَقُ: الذي يُجْعَل في العَجِين. والبَرْقِيُّ: الطْفَيْلي، بلُغَة أهْل مكّةَ. ودارَةُ أبْرَقَ: لبَني عمرو بن رَبِيْعَة. وتُسمّى العَنْزُ بُرَيْقَةَ، وذلك اسْمُها تُدْعى به للحَلَب. ... المزيد