[مفرد]: • اسم فاعل من انحطَّ/ انحطَّ إلى/ انحطَّ لـ. • اسم مفعول من انحطَّ/ انحطَّ إلى/ انحطَّ لـ. • مُتَردٍّ في أخلاقه وسلوكه "لا سبيلَ إلى التَّفاهم مع المنحطِّين".
الحكم: مرفوضة السبب: لإطلاق «الدرجة» على المنزلة السفلى وحقها أن تطلق على المنزلة العُليا. الصواب والرتبة: -انحط إلى أسفل الدَّركة [فصيحة]-انحط إلى أسفل الدَّرجة [صحيحة] التعليق:«الدَّركَة» هي المنزلة السفلى. وفي الحديث الشريف: «إن الجنة درجات والنار دركات». أما الدرجة فهي المرقاة، وهي الرتبة. فعلى المعنى الأول يصح الاستعمال الثاني؛ لأن ما يُصعد به يُهبط به كذلك. وعلى المعنى الثاني فإن الرتبة تشمل ما يشغل أعلى السُّلَّم وما يشغل أسفله كذلك.
1-صات من التعب أو الغضب. 2-زفر. 3-السائل: زجره بشدة عند الطلب.
المعجم الوسيط 2
نحط
نحطا ونحيطا زفر من جهد أَو غيظ وَتردد صَوت بكائه فِي صَدره وَالْعَامِل دفع نَفسه فِي قُوَّة ليَكُون أقدر على الْعَمَل كَمَا كَانَ يصنع الْقصار حِين يضْرب الثَّوْب على الْحجر والسائل زَجره
نحط
الْفرس أَو الْجمل أُصِيب بداء النحطة فَهُوَ منحوط
لسان العرب 1
نحط
الأَزهري النَّحْطةُ داء يُصِيبُ الخيل والإِبل في صدورها لا تكاد تسلم منه والنَّحْطُ شِبْه الزَّفِير وقال الجوهري النحطُ الزفير وقد نَحَطَ يَنْحِط بالكسر قال أُسامة الهُذلِيُّ مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ إِذا جَنَّه الليلُ كالنّاحِطِ ابن سيده ونحَطَ القَصّارُ يَنْحِطُ إِذا ضرب بثوبه على الحجر وتنفَّسَ ليكون أَرْوَحَ له قال الأَزهري وأَنشد الفرّاء وتَنْحِطْ حَصانٌ آخِرَ الليل نَحْطةً تَقضَّبُ منها أَو تَكادُ ضُلُوعُها
( * هذا البيت للنابغة وفي ديوانه تقضقضُ بدل تقضب )
ابن سيده النَّحْطُ والنَّحِيطُ والنُّحاطُ أَشدّ البكاء نحَط يَنْحِطُ نَحْطاً ونَحِيطاً والنَّحِيطُ أَيضاً صوت معه توجُّع وقيل هو صوت شبيه بالسُّعال وشاةٌ ناحِط سَعِلة وبها نَحْطةٌ والنَّحِيطُ الزَّجْرُ عند المَسْأَلة والنَّحِيط والنَّحْطُ صوتُ الخيلِ من الثِّقَل والإِعْياء يكون بين الصدْرِ إِلى الحَلْق والفِعلُ كالفِعْل ونحَط الرجلُ يَنْحِط إِذا وقعت فيه القَناةُ فصوَّت من صَدْره والنَّحّاطُ المُتَكَبّر الذي يَنْحِط من الغَيْظِ قال وزادَ بَغْي الأَنِفِ النحّاطِ ... المزيد
تاج العروس 1
نحط
نَحَطَ يَنْحِطُ نَحِيطاً أَيْ زَفَرَ زَفِيراً نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لأَبِي سَهْمٍ الهُذَلِيّ : مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ ... إِذَا جَنَّهُ اللَّيْلُ كالنَّاحِطِ وقال غَيْرُه : النَّحِيطُ : شِبْهُ الزَّفِيرِ . والناحِطُ : مَنْ يَسْعُلُ شَدِيداً والنَّحَّاطُ كَشَدَّادٍ : المُتَكَبِّرُ الَّذِي يَنْحِطُ من الغَيْظِ قال : وزادَ بَغْيُ الأَنِفِ النَّحّاط وقال ابنُ سِيدَه : النُّحَاطُ كغُرَابٍ : تَرَدُّدُ البُكَاءِ في الصَّدْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَظْهَرَ أَو هُوَ أَشَدُّ البُكَاءِ كالنَّحْطِ بالفَتْحِ والنَّحِيطِ كأَمِيرٍ . وقال اللَّيْثُ : النَّحْطَةُ : دَاءٌ في صُدُورِ الخَيْلِ والإِبِل لا تَكادُ تَسْلَمُ منه وهي مَنْحُوطَةٌ ومُنْحَطَةٌ كمَكْرَمَةٍ عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ وفي بَعْضِ الأُصُولِ : كمُعَظَّمَةٍ . والنَّحْطُ : الزَّجْرُ عِنْدَ المَسأَلة كالنَّحِيطِ والنَّحْطُ : صَوْتُ الخَيْلِ مِنَ الثِّقَلِ والإِعْيَاءِ يَكُونُ بَيْن الصَّدْرِ إِلَى الحَلْق كالنَّحِيطِ وفي المُحْكَمِ : النَّحْطُ : تَنَفُّسُ القَصَّارِ حِينَ يَضْرِبُ بِثَوْبِهِ الحَجَرَ لِيَكُونَ أَرْوَحَ لَهُ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : النَّحِيطُ : صَوْتٌ مَعَهُ تَوَجُّعٌ . وقِيلَ : هُوَ صَوْتٌ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ . وشَاةٌ نَاحِطٌ : سَعِلَةٌ وبها نَحْطَةٌ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يُسَبُّ الرَّجُلُ إِذا صاحَ أَو سَعَلَ فيُقَالُ : نَحْطَةً والنُّحَّطُ كرُكَّعٍ : هم الَّذِينَ يَزْفِرُونَ من الحَسَدِ . نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ وبه فُسِّرَ قَوْل رُؤْبَةَ : وأنَّ أَدَواءَ الرِّجالِ النُّحَّطِ ن خ ط نَخَط إِلَيْهِم أَيْ طَرَأَ عَلَيْهِم ويُقَالُ : نَعَرَ إِلَيْنَا ونَخَطَ عَلَيْنَ ومِنْ أَيْن نَعَرْتَ ونَخَطْتَ أَيْ مِنْ أَيْنَ طَرَأْتَ عَلَيْنَا ونَخَطَ المُخَاطَ مِنْ أَنْفِهِ : رَمَاهُ مِثْلُ مَخَطَهُ كانْتخَطَهُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وأَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ : وأَجْمَالِ مَيٍّ إِذْ يُقَرِّبْنَ بَعْدَما ... نَخَطْنَ بذِبَّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِ قُلْتُ : ويُرْوَى : وَخِطْنَ أَي لُدِغْنَ فيَقْطُرُ الدَّمُ . قال الصّاغَانِيّ : وهذِه هِيَ الرِّوَايَة الصَّحِيحَة والمَعَوَّلُ عَلَيْها ونَخَطَ به نَخِيطاً : سَمَّع بِه وشَتَمَه نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ونَخَطَ عَلَيَّ : بَذَخَ وتَكَبَّر نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً والنُّخْطُ بالضَّمِّ : النَّاسُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهُوَ قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ ويُفْتَحُ عن ابن الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : ما أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هُوَ ؟ أَيْ أَيُّ النّاسِ ورَوَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ بالفَتْح ولَمْ يُفَسِّرْه ورَدَّ ذلِكَ ثَعْلَبٌ فقَالَ : إِنَّمَا هُوَ بالضَّمِّ . والنُّخْطُ بالضَّمِّ : النُّخَاعُ وهو الخَيْطُ الَّذِي في القَفَا والنُّخْطُ : السُّخْدُ وهُوَ : المَاءُ الَّذِي في المَشِيمَةِ فإِذا اصْفَرَّ فصَفَقٌ وصَفَرٌ وصُفَارٌ وقد ذُكِرَ في ص ف ر . والنُّخُطُ بضَمَّتَيْن لا كَرُكَّع كَما تَوَهَّمَ الأَزْهَرِيُّ : الَّلاعِبُون بالرِّمَاحِ شَجاعَةً وبَطَالَةً عن ابن الأَعْرَابِيّ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ هكَذَا في التكملة والَّذِي ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ في تَرْكِيب م خ ط . رَادّاً به على اللَّيْثِ في قَوْلِ رُؤْبَةَ : وأَنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ المُخَّطِ قال : والَّذِي رَأَيْتُه في شِعْر رُؤْبَةَ : وأَنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ النُّخَّط بالنون ولا أَعرِف المُخَّط بالمِيمِ على ما فَسَّره اللَّيْث ثم قَال : وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النُّخَّطُ : الَّلاعِبُون بالرِّماح شَجاعةً كأَنَّهُ أراد الطَّعَّانِين في الرَّجال . هذا كَلامُ الأَزْهَرِيّ . قال الصّاغَانِيّ : أَمَّا اللَّيْثُ فقد حَرَّفَ الرِّوَايَة . وأَمَّا الأَزْهَرِيّ فقد أَرسلَ الكَلامَ على عَوَاهِنه وعَدَل عن سواءِ الثُّغْرَةِ والرِّوَايَةُ النُّحَّطُ بالنُّونِ والحَاءِ المُهْمَلَةِ لا غَيْرُ من النَّحِيطِ وهو الزَّفِيرُ من الحَسَدِ . وقولُه حِكَايَةً عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ : النُّخَّط : الَّلاعِبُونَ بالرَّمَاح . الصَّوابُ النُّخُطُ بضمتين كما ذَكَرْتُ وكما ذَكَرَ هُوَ أَيْضاً في هذا التَّرْكِيب و من المَجَازِ : انْتَخَطَهُ أَيْ أَشْبَهَهُ كامْتَخَطَهُ قال ابنُ عَبّادٍ وقال ابنُ فارِسٍ : أَي رَمَى به من أَنفِه مِثْلُ نَخَطهُ قال : وكَأَنَّ هذا من الإِبْدَالِ والأَصْلُ المِيم ... المزيد
