Meaning of اِلْتَهَبَ in Arabic

يلتهب، التهابًا، فهو مُلْتَهِب ، التهبتِ النَّارُ : لهبت؛ اتَّقدت، اشتعلت خالصة من الدّخان "موادّ ملتهبة". ، التهب الشَّخْصُ : تحرَّق وتضرَّم "التهب غَضَبًا- التهب المسافرُ جوعًا- التهب الموقفُ السياسيّ" ، التهب فلانٌ على فلانٍ : اشتدّ غضبه عليه. ، التهبتِ الأُذُنُ ونحوُها : أصابها مرضُ الالتهاب "التهبتِ جيوبُه الأنفيّة".

[ل هـ ب]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِلْتَهَبَ، يَلْتَهِبُ، مص. اِلْتِهَابٌ اِلْتَهَبَتِ النَّارُ: اِشْتَعَلَتْ اِلْتَهَبَ الوَلَدُ: فَارَ يَلْتَهِبُ حُبّاً فِي وَطَنِهِ: يَتَّقِدُ، يَتَضَرَّمُ اِلْتَهَبَ الجُرْحُ: اِحْتَرَقَ اِلْتَهَبَ جُوعاً: تحَرَّقَ، تَضَرَّمَ اِلْتَهَبَ عَلَيْهِ: غَضِبَ، اِشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَيْهِ، تحَرَّقَ اِلْتَهَبَتِ الأذْنُ: أصَابَهَا مَرَضُ الالْتِهَابِ.

(لهب) 1-ت النار: اتقدت، اشتعلت. 2-اشتد غضبه وتحرق. 3-الجرح: فسد.

يلتهب، التهابًا، فهو مُلْتَهِب ، التهبتِ النَّارُ : لهبت؛ اتَّقدت، اشتعلت خالصة من الدّخان "موادّ ملتهبة". ، التهب الشَّخْصُ : تحرَّق وتضرَّم "التهب غَضَبًا- التهب المسافرُ جوعًا- التهب الموقفُ السياسيّ" ، التهب فلانٌ على فلانٍ : اشتدّ غضبه عليه. ، التهبتِ الأُذُنُ ونحوُها : أصابها مرضُ الالتهاب "التهبتِ جيوبُه الأنفيّة".

[مفرد]: ج آهِبَة وأُهُب ، الإهاب :
• جلد مغلّف لجسم الحيوان قبل أن يُدبغ "إهاب الفرس نظيف" غضُّ ، الإهاب : ذو جلدٍ طريّ ناعم، صغير السّن، كاد الشَّخصُ يخرج من إهابه : من شدَّة الغَيْظ والضِّيق، كاد الفرس يخرج من إهابه : كان سريع العدو.
• (حي) غلاف يحيط بالنَّبات والجذور وبعض الحيوانات كالأصداف ونحوها.

أهابَ بـ يُهيب، أَهِبْ، إهابةً، فهو مُهيب، والمفعول مُهاب ، أهابَه : أَخَافَهُ "أهاب الموتُ العُصاةَ- أهاب المدرِّسُ الطّلبةَ". ، أهاب الرَّاعي بغنمه : زجرها، حثَّها وصاح بها لتقف أو لترجع. ، أهاب بصاحبه إلى فعل الخير : ناشده، دعاه إليه.

[كلمة وظيفيَّة]: (انظر: و هـ ب - وهَبَ).

[مفرد]: مصدر هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من.

هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من هَبَبْتُ، يَهُبّ، اهْبُبْ/ هُبَّ، هَبًّا وهُبوبًا وهبيبًا، فهو هابّ، والمفعول مهبوب إليه ، هبَّت الرِّيحُ ونحوُها : ثارتْ وهاجتْ "هبَّت العاصفةُ- هبَّ التَّيسُ" ، مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ : مِنْ جميع أصناف الناس، هبَّت رياح النَّصر : ظهرت علاماته، هبَّت ريحُه : جرى أمرُه على ما يريد، يَهبّ مع كل ريح : يتّبع الآخرين، يستجيب لكل دعوة. ، هبّ النَّجمُ : طلَع. ، هبّ السَّائرُ : نشِط وأسرع "هبَّ واقفًا- هبّ البعيرُ تجنّبًا للحرّ- هبَّت النَّاقةُ في عَدْوها". ، هبَّ إلى العمل / هبّ للعمل : نهَض مسرعًا "هبّ إلى الصلاة عندما سمِع الأذان- هبّ لنجدة المستغيث- هبّ للمقاومة/ للحرب- *فيا قومُ هُبُّوا إنما العُمْر فرصة*". ، هبّ الكلبُ فيه : هاجمه. ، هبّ من نومه : استيقظ بسرعة، انتبه، فزِع من نومه " {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ هَبَّنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [ق] ". ، هبَّ يفعل كذا : بدأ، طفِق يفعله. ... المزيد

[مفرد]:
• مصدر وهَبَ.
• عطاء.

يهَب، هَبْ، هِبَةً ووَهْبًا، فهو واهِب، والمفعول مَوْهوب ، وهَب اللهُ فلانًا عِلمًا / وهَب له عِلمًا : أعطاه إيَّاه بلا عِوَض "وهَب ابنَه مالاً- وهب أمواله للأعمال الخيريّة- {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} " شكرت الواهبَ وبُورك لك في الموهوب [حديث]: عبارة تهنئة تقال للمولود له، وهَبَني اللهُ فِداك : جعلني فِداك. ، هَبْ فلانًا منطلقًا : اعدُدْه واحسبه (وهي كلمة للأمر فقط، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى) "هَبْني فعلت كذا".

[ل هـ ب]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِلْتَهَبَ، يَلْتَهِبُ، مص. اِلْتِهَابٌ اِلْتَهَبَتِ النَّارُ: اِشْتَعَلَتْ اِلْتَهَبَ الوَلَدُ: فَارَ يَلْتَهِبُ حُبّاً فِي وَطَنِهِ: يَتَّقِدُ، يَتَضَرَّمُ اِلْتَهَبَ الجُرْحُ: اِحْتَرَقَ اِلْتَهَبَ جُوعاً: تحَرَّقَ، تَضَرَّمَ اِلْتَهَبَ عَلَيْهِ: غَضِبَ، اِشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَيْهِ، تحَرَّقَ اِلْتَهَبَتِ الأذْنُ: أصَابَهَا مَرَضُ الالْتِهَابِ.

[هـ ي ب]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أهَبْتُ، أُهِيبُ،أَهِبْ ، مص. إهَابَةٌ أهَابَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ: صَاحَ بِهَا لِتَرْجِعَ أوْ لِتَقِفَ أهَابَ بِهِ ألاَّ يتَأخَّرَ عَنِ الْمَوْعِدِ: دَعَاهُ، طَلَبَ مِنْهُ. "يُهِيبُ بِهِ فِي كُلِّ آنٍ أنْ يَعُودَ إلَى رُشْدِهِ".

[أ هـ ب] : الجِلْدُ أوْ مَا لَمْ يُدْبَغْ مِنْهُ كَادَ الفَرَسُ يَخْرُجُ مِنْ إهَابِهِ: أيْ مِنْ نَشَاطِهِ فِي العَدْوِ إهَابُ النَّبَاتِ: الغِلاَفُ الْمُحِيطُ بِالنَّبَاتِ وَالجُذُورِ وَبَعْضِ الحَيَوَانِ، كَالأصْدافِ.

[و هـ ب]، [هـ ي ب] : تَأْتِي فِعْلَ أَمْرٍ جَامِدٍ (لاَ مَاضِيَ لَهُ) بِمَعْنَى الظَّنِّ، وَهِيَ مِنْ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ : "هَبْ وَلَداً ذَكِيّاً" : فِعْلَ أَمْرٍ مِنْ وَهَبَ، بِمَعْنَى أَعْطِنِي: "هَبِ السَّائِلَ شَيْئاً". "هَبْنِي فَعَلْتُ كَذَا" : فِعْلَ أَمْرٍ مِنْ هَابَ، بِمَعْنَى خَافَ، يَنْصِبُ مَفْعُولاً بِهِ وَاحِداً : "هَبْ رَبَّكَ".

[هـ ب ب]. (ف: ثلا. لازم). هَبَبْتُ، أَهَبُّ، مص. هِبَابٌ. هَبَّ الوَلَدُ: غَابَ مُدَّة مِنَ الزَّمَانِ. "هَبَّ صَاحِبِي حِيناً ثُمَّ قَدِمَ".

[هـ ب ب]. (ف: ثلا. متعد). هَبَبْتُ، أَهِبُّ، مص. هَبٌّ، هَبَّةٌ، هِبَّةٌ. هَبَّ السِّكِّينُ الْهَبْرَ: قَطَعَهُ.

[هـ ب ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). هَبَبْتُ، أَهُبُّ، هُبَّ، مص. هَبٌّ، هَبِيبٌ، هُبُوبٌ هَبَّتِ الرِّيحُ: ثَارَتْ، هَاجَتْ. "هَبَّتِ الْعَاصِفَةُ" هَبَّ مِنْ نَوْمِهِ مَذْعُوراً: اِنْتَبَهَ، اِسْتَيْقَظَ شَارَكَ فِي الْحَفْلِ كُلُّ مَنْ هَبَّ وَدَبَّ: أَيْ مِنْ كُلِّ أَنْوَاعِ النَّاسِ وَأَصْنَافِهِمْ هَبَّ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ: أَخَذَ، طَفِقَ، شَرَعَ هَبَّ النَّجْمُ: طَلَعَ هَبَّ إِلَى الْمَعْركَةِ: نَهَضَ إِلَيْهَا هَبَّ السَّائِرُ: أَسْرَعَ، نَشِطَ مِنْ أَيْنَ هَبَّ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ يَهُبُّ مَعَ كُلِّ رِيحٍ: يَدُورُ... ... المزيد

[و هـ ب]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). وَهَبْتُ، أَهَبُ، هَبْ، مص. وَهْبٌ، هِبَةٌ وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ. "وَهَبَ الْمَالَ لِجَارِهِ" وَهَبَهُ اللَّهُ صَبْراً جَمِيلاً: رَزَقَهُ، مَنَحَهُ وَهَبَنِي اللَّهُ فِدَاءكَ: أَيْ جَعَلَ اللَّهُ نَفْسِي فِدَاءكَ، وَهُوَ دُعَاءٌ لِلْخَيْرِ هَبْنِي فَعَلْتُ ذَاكَ: اُحْسُبْنِي وَاُعْدُدْنِي.. وَهَبَ صَاحِبَهُ: غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ.

(لهب) 1-ت النار: اتقدت، اشتعلت. 2-اشتد غضبه وتحرق. 3-الجرح: فسد.

(هيب) 1-به: دعاه إلى الأمر «أهاب به إلى الفضيلة». 2-الراعي بغنمه: صاح بها لتقف أو لترجع.

ج أهب وآهبة وأهب. 1-جلد قبل أن يدبغ. 2-غلاف يحيط بالنبات.

1-ت الريح: ثارت. 2-من النوم: استيقظ. 3-النجم: طلع.

1-السائر: نشط وأسرع. 2-«هب يعمل»: طفق، قام، شرع.

السيف الشيء: قطعه.

1-السيف: اهتز. 2-في الحرب: انهزم.

غاب مدة من الزمان.

الأمر من فعل «وهب»، بمعنى «احسب»، ينصب مفعولين، نحو: «هبني فعلت كذا». ولا يقال «هب أني».

1-ه أو له المال أو نحوه: أطعاه إياه من غير عوض. 2-ه: غلبه في العطاء والهبة.

بِهِ دَعَاهُ للْعَمَل أَو لتَركه يُقَال أهبت بصاحبي إِلَى الْخَيْر وأهاب بِالْخَيْلِ وَنَحْوهَا وأهاب الرَّاعِي بغنمه صَاح بهَا لتقف أَو لترجع فَقَالَ هاب هاب

لَهُ الشَّيْء (يَهبهُ) وهبا ووهبا وَهبة أعطَاهُ إِيَّاه بِلَا عوض فَهُوَ واهب ووهوب ووهاب ووهابة وَفُلَان فلَانا غَلبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه وَيُقَال وهبني الله فدَاك جعلني فدَاك وَيُقَال هبني فعلت كَذَا احسبني واعددني وهب فلَانا مُنْطَلقًا احسبه (وَهِي كلمة لِلْأَمْرِ فَقَط وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ مَاض وَلَا مُسْتَقْبل فِي هَذَا الْمَعْنى)

‏ ‏(‏وَهَبَ‏)‏ له شيئا يهب ‏(‏وَهْبًا‏)‏ بوزن وضع يضع وضعا وأيضا بفتح الهاء و‏(‏هِبَةً‏)‏ بكسر الهاء، والاسم ‏(‏المَوْهِبُ‏)‏ و‏(‏المَوْهِبَةُ‏)‏ بكسر الهاء فيهما‏.‏ و‏(‏الاتِّهَابُ‏)‏ قبول ‏(‏الهِبَة‏)‏‏.‏ و‏(‏الاسْتِيهاب‏)‏ سؤال الهبة‏.‏ و‏(‏هَبْ‏)‏ زيدا منطلقا بوزن دَعْ بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل‏.‏ ورجل ‏(‏وَهَّابٌ‏)‏ و‏(‏وَهّابة‏)‏ كثير الهِبَة ، والهاء للمبالغة‏.‏ ‏

في أَسماءِ اللّه تعالى الوَهَّابُ الهِبةُ العَطِيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِبُها وَهَّاباً وهو من أَبنية المُبالغة غيره الوَهَّابُ من صفاتِ اللّه المُنعِمُ على العباد واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ وكلُّ ما وُهِبَ لك من ولَد وغيره فهو مَوهُوبٌ والوَهُوبُ الرجلُ الكثيرُ الهِباتِ ابن سيده وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً ووَهَباً بالتحريك وهِبَةً والاسم المَوهِبُ والمَوهِبةُ بكسر الهاءِ فيهما ولا يقال وَهَبَكَه هذا قول سيبويه وحكى السيرافي عن أَبي عمرو أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر انْطَلِقْ معي أَهَبْكَ نَبْلاً ووَهَبْتُ له هِبةً ومَوهِبَةً ووَهْباً ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ فهو يَهَبُ هِبةً وتَواهَبَ الناسُ بينهم وفي حديث الأَحْنَفِ ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِينَ ورجلٌ واهِبٌ ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الهِبة لأَمْواله والهاء للمبالغة والمَوهُوبُ الولدُ صفة غالبة وتَواهَبَ الناسُ وَهَبَ بَعْضُهم لبعض والاسْتِيهابُ سُؤَالُ الهِبَةِ واتَّهَبَ قَبِلَ الهِبَةَ واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً افْتَعَلْتُ من الهِبَةِ والاتِّهابُ قَبُولُ الهِبة وفي الحديث لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُرًى وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق قال أَبو عبيد رأَى النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم جَفاءً في أَخلاقِ البادية وذَهاباً عن المُروءة وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الهَدِيَّةِ منهم دون أَهل البادية لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ وأَصلُه اوْتَهَب فقلبت الواو تاء وأُدغمت في تاء الافتعالِ مثل [ ص 804 ] اتَّزَن واتَّعَدَ من الوَزْنِ والوَعْدِ والمَوْهِبةُ الهِبةُ بكسر الهاءِ وجمعُها مواهبُ وواهَبَه فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِبُهُ كان أَكثر هِبَةً منه والمَوْهِبةُ العطيَّةُ ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل مثل الطعام هو مُوهَبٌ بفتح الهاء وأَصْبَحَ فلان مُوهِباً بكسر الهاء أَي مُعِدّاً قادراً وأَوهَبَ لك الشيءَ أَعدَّه وأَوْهَبَ لك الشيءُ دامَ قال أَبو زيد وغيره أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل فهو مُوهِب وأَنشد عَظِيمُ القَفا ضَخْمُ الخَواصِرِ أَوهَبَتْ ... له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ وخَمِيرُ ( 1 ) ( 1 قوله « ضخم الخواصر » كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر ) وأَوهَبَ لك الشيءُ أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ عن ابن الأَعرابي وحده قال ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك والمَوهَبة والمَوهِبَةُ غديرُ ماءٍ صغيرٌ وقيل نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماءُ وفي التهذيب وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة فمَوْهَبَة بفتح الهاء جاء نادراً قال ولَفُوكِ أَطْيَبُ إِن بَذَلْتِ لنا ... مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ على خَمْر ( 2 ) ( 2 قوله « ولفوك أطيب إلخ » كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ ) أَي موضوع على خَمْر ممزوج بماء والمَوهَبةُ السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ والجمع مَواهِبُ ويقال هذا وادٍ مُوهِبُ الحَطَبِ أَي كثير الحطب وتقول هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً بمعنى احْسُبْ يَتَعَدَّى إِلى مفعولين ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى ابن سيده وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني ولا يقال هَبْ أَني فَعَلْتُ ولا يقال في الواجب وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ فقلتُ أَجِرْني أَبا خالِدٍ ... وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِكا قال أَبو عبيد وأَنشد المازني فكُنْتُ كذي داءٍ وأَنْتَ شِفاؤُهُ ... فهَبْني لِدائي إِذ مَنَعْتَ شِفائِيا أَي احْسُبْني قال الأَصمعي تقول العرب هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك واعْدُدْني قال ولا يقال هَبْ ولا يقال في الواجب قد وَهَبْتُكَ كما يقال ذَرْني ودَعْني ولا يقال وَذَرْتُك وحكى ابن الأَعرابي وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك ووُهِبْتُ فِداكَ جُعِلْتُ فِداكَ وقد سَمَّتْ وَهْباً ووُهَيْباً ووَهْبانَ وواهِباً ومَوْهَباً قال سيبويه جاؤوا به على مَفْعَلٍ لأَنه اسم ليس على الفعل إِذ لو كان على الفعل لكان مَفْعِلاً وقد يكون ذلك لمكان العلمية لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس وأُهْبانٌ اسمٌ وقد ذكر تعليله في موضعه وواهِبٌ موضع قال بِشْرُ بن أَبي خازم كأَنَّها بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ... بينَ الذَّنوبِ وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ اسم رجل قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ... ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ قال وهو شاذٌّ مثل مَوْحَدٍ وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم وإِن [ ص 805 ] كان شديد النُّعاس ووَهْبُ بن مُنَبِّه تسكين الهاء فيه أَفصح الأَزهري ووَهْبِينُ جبلٌ من جِبال الدَّهْناء قال وقد رأَيته ابن سيده وَهْبِينُ اسم موضع قال الراعي رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي ... ومالُكَ أَنساني بوَهْبِينَ مالِيا ... المزيد

وهَبَهُ له كوَدَعَهُ يَهَبُه وَهْباً بالسكون ووَهَباً بالتّحريك وهِبَةً كَعِدَةٍ مقيِسٌ في أَمثالِه ولا تَقُلْ أَيُّهَا اللُّغَوِيّ وفي المحكم وتهذيب الأَفْعَال وغيرِهما : ولا يُقالُ : وَهَبَكَهُ متعدّياً إِلى مفعولين ؛ وهذا قولُ سيبَوَيْه أَو حكاهُ أَبُو عَمْرِو بْن العَلاءِ اشتهر بكُنْيتِه واخْتُلِف في اسمِهِ على أَحد وعشرينَ قولاً : أَصحُّها زَبّان بالزّاي والوَحَّدة وقيل : اسمُه كُنْيَتُهُ . وسببُ الاختلافِ أَنَّه كان لجلالته لا يُسْأَلُ عن اسمهِ كذا في المزهر وقد تقدَّم في مقدّمة الخُطْبة ما يُغنِي عن الإِعادة . أَو هو أَبو عَمْرٍو والشَّيْبَانِيُّ لكنَّه إِذ أُطْلِقَ لا يُصْرَفُ إِلاَّ إِلى الأَوّل كما هو مشهور قال شيخُنا : ونقلَه قومٌ عن سِيبَوَيْه . وفي بعض النُّسَخ ما يُشِيرُ إِليه إِلاّ أَنَّه تَحريفٌ لأَنّه قِيل فيها : أَو حكاه ابْنُ عَمْروٍ سِيَبَوَيْهِ عن أَعرابيّ . قلتُ : المنقولُ عن سِيبَوَيْهِ خلافُ ذلك كما قدّمناهُ وهذه النُّسْخة خطأ على أَنّ في لسان العرب : وحكّي السِّيرافيُّ عن أَبي عْمروِ عَنْ أَعْرَابِيٍّ سَمِعَه يقولُ لآِخَرَ : انطْلِقْ معى أَهَبْكَ نَبْلاً . فالصَّوَابُ في النّسخة : أَوْ حكاه أَبو سعيدٍ عن عمروٍ عن أَعرابيٍ ؛ لأَنَّ السِّيرَافيَّ اسْمُهُ الحَسنُ بْنُ عبدِ اللهِ وكنيته أَبو سعيدِ والمُراد بعمروٍ وهو سِيبَوَيْهِ لأَنّه عَمْروٍ بن عُثْمَانَ بْنِ قَنْبَر والسِّيرافيُّ شَرَحَ كتَاب سِيبَوَيْهِ فسقط من الكاتب : سعيد وعن . وهذا يؤيّد ما نقله شيخُنا عن بعضٍ أَنّه قولُ سِيبَوَيْهِ . وهَو واهِبٌ ووهّابٌ ووَهُوب . من أَسمائه تعالى الوهَّابُ وهو المُنْعِمُ على العِباد وفي النّهايَة : وهو في صِفَته تعالَى يَدُلُّ على البّذل الشْاملِ والعطاءِ الدائّم بلا تَكَلُّفٍ ولا غَرضٍ ولا عِوَضٍ . قلتُ : قالَ ابنُ منظور الهِبة : العَطِيَّةُ الخاليَةُ عن الأَعْراض والأَعْواض فإِذا كَثُرَتْ سُمِّيَ صاحبُها وَهّاباً وهو من أَبْنِية المُبَالغة . من صفاتِ الذَّات أَو الأَفعال والصّحيحُ الثّاني أَو أَنَّ المُرَادَ إِرادةُ الهِبَةِ انتهى . والوَهُوب : الرَّجُلُ الكثيرُ الهِبَاتِ ووَهّابَةٌ زِيِدَت فيه الهاءُ لتأْكيدِ المُبالغةِ كعَلاَّمةٍ . والاسمُ المَوْهِبُ والمَوْهِبَةُ بكسر الهاءِ فيهما . صرَّح به الفيُّوميُّ وابْن القُوطِيَّةِ وابْنُ القَطَّاع والجوْهريّ والسَّرقُسْطيُّ للقاعدة السابقة . واتَّهَبَه : قَبِلَهُ . في الصَّحِاح : الاتِّهابُ : قَبُولُ الهِبَةِ والاستِيهاب : سُؤالُها . وفي اللِّسان : اتَّهَبْتُ منك دِرْهماً افْتَعلْتُ من الهِبَة . وفي الحديث : " لَقَدَ هَمَمْتُ أَنْ لا أَتَّهِبْ إِلاَ من قَرَشِيِّ أَو أَنصَاريٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ " ؛ لأَنّهم أَصحابُ مُدُنٍ وُرىً وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق . قال أَبو عُبيْد : رأَى النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلَّم جفَاءً في أَخلاق البادَية وذَهاباً عن المُرُوءَةِ وطلباً للزِّيادة على ما وَهَبُوا فَخصَّ أَهلَ القُرى العربيَةِ خاصَّةً في قَبَول الهديّة منهم دونَ أَهلِ الباديةِ لِغَلَبَ الجفَاءِ على أَخلاقهم وبُعْدهِم من ذَوِي النُّهَى والعُقول . وأَصْلُه : أَوْ تَهَبَ قلبت الواوُ تاءً أَوْغِمت في تاءِ الافتعال مثل : اتَّعَدَ واتَّزَنَ من الوَعْدِ والوَزْنِ . فيهِمُ التَّهادِي والتَّوَاهُبُ . يقالُ : تَواهبُوا : إِذا وَهَبَ بعْضُهُم لِبَعْضٍ وتَواهَبهُ النّاسُ بينهم . وفي حديث الأَحْنَف : ولا التَّواهُبُ فيما بَيْنَهْمُ ضَعَة أَي : أَنَّهُم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِينَ ووَاهَبَه فَوَهَبَهُ يَهَبُه كَيَدَعُهُ وَيَرِثُهُ بالوَجْهَيْنِ . أَمّا الفتح فلأَجل حَرْف الحَلْق وأَما الثّاني فشاذٌّ من وَجْهَينِ وكان أَوْلَى أَنْ يكونَ مضمومَ العينِ ؛ لأَنَّ أَفعالَ المُغَالَبةِ كلَّها تَرْجِع إِلى فَعَلَ يَفْعُلُ كنَصَرَ يَنْصُرُ لم يَشِذّ منها غيرُ قولِهم : خاصَمَنِي فخَصَمْتُهُ فأَنا أَخْصِمُهُ بالكسر لا ثانيَ له قاله شيخنا وقد تقدَّم ما يَتعلَّق به . غَلَبَهُ في الهبَةِ أَي : كانَ أَوْهَبَ أَي أَكْثرَ هِبَةً منه . والمَوْهَبَة بفتح الهاءِ هكذا مَضْبُوطٌ : العَطِيَّة . وفي لسان العرب : المَوْهِبَة : الهِبَة بكسر الهاءِ وجَمْعُها مَوَاهِبُ . وفي الأَساس : هذه هِبَةُ فلانٍ ومَوْهِبَتُهُ وهِبَاتُهُ ومَوَاهِبُه وفُلانٌ يهب مالايَهَبُهُ أَحدٌ . ومِن الأَشياءِ ما ليس يُوهبُ . من المَجَاز : المَوْهَبَةُ بفتح الهاءِ : السَّحَابَةُ تَقَعُ حَيْثُ وَقَعَتْ عن ابنِ الأَعرابِيُّ . والجَمْعُ مَوَاهِبُ يقالُ : كَثُرَت المَوَاهبُ في الأَرْض أَي الأَمطار . المَوْهَبَةُ : حِصْنٌ بِصَنْعَاء اليَمَن من أَعماله . مَوْهَبٌ : اسمُ رَجُل ومثلُهُ في الصَّحِاح ولسان العرب ؛ وأَنشد لأَبَّاقٍ الدُبَيْرِيّ : قَدْ أَخَذَتْنِي نَعْسَةٌ أَرْدُنُّ ... وموْهَبٌ مُبْزٍ بِها مُصِنُّ وهو شاذٌّ مثلُ مَوْحَدٍ . وقولُه : مُبْزٍ بها أَي : قَوِيٌّ عليها أَي : هو صَبُورٌ على دَفْع النَّوم وإِنْ كان شديدَ النُّعَاسِ . ولكِنَّ الّذي يُفْهَمُ من عبارة المؤلِّف أَنّ الاسمَ المذكور مَوْهَبَةٌ بزيادة الهاءِ وهو خلافُ ما قالوه . من المجاز المَوْهَبَةُ : غدِيرُ ماءٍ صَغِيرٌ وقيل : نُقْرَةٌ في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ والجمع مَوَاهِبُ كذا في الصّحاح . وفي التهذيب وأَمّا النُّقْرَةُ في الصّخرة فمَوْهَبَةٌ بفتح الهاءِ جاء نادراً ؛ قال : وَلَفُوكِ أَطْيَبُ إِنْ بَذَلْتِ لَنَا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ عَلَى خَمْرِ أَي موضوع عى خَمْر ممزوج بماءٍ . ونَصُّ الصّحاح : ولَفُوكِ أَشَهَى لَوْ يَحِلُّ لَنا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ على شَهْدِ وفي الأَساس عندَ ذِكرِ المَوْهَبَةِ هذه قال : بالفَتح فَرَّقُوا بينَ هذه الهِبَةِ وسائرِ الهِبات ففتحوا فيها وكسروا في غيرها . وتُكْسَرُ هاؤُهُ راجِعٌ للّذي يَلِيهِ . ومثلُه في لسان العرب . تقول : هَبْ زَيْداً مُنْطِلقاً بمعْنى : احْسَبْ بكسر السّين وفتحها كذا هو مضبوطٌ في نسخة الصَّحِاح يتعدَّي إِلى مفعولَيْنِ ولا يُستعملُ منه ماضٍ ولا مستقبل في هذا المعنَى . وفي المُحْكَم : وهَبْنِي فَعَلْتُ ذلك أَي : اْحِسُبْنِي واعْدُدْنِي ولا يُقَال : هَبْ أَنِّي فَعَلْتُ ذلك . ولا يُقالُ في الواجِب : وهَبْتُكَ فَعَلْتَ ذلك لأَنّها كَلِمَةٌ وُضِعَت للأَمْرِ فَقَطْ . قال ابْنُ هَمّامٍ السَّلُولِيُّ فقًلْتُ أَجِرْنَي أَبا خالِد ... وإِلاّ فَهَبْنِي امْرَأَ هالِكاً قال أَبو عُبَيْدٍ : وأَنشد المازِنيُّ : فكُنْتُ كذِي داءٍ وأَنتَ شِفاؤُه ... فَهبْنَي لِدائِي إِذْ مَنَعْتَ شِفائِيَا أَي : احسُبْنِي قال الأَصْمعِيُّ : تقولُ العربُ : هَبْنِي ذلك ولا يقال : هَبْ ولا في الواجب : قد وَهَبْتُك كما يُقالُ : ذَرْنِي ودَعْنِي ولا يقالُ : وَذَرْتُكَ . حكى ابنُ الأَعْرَابيّ : وَهَبَنِي اللهُ فِدَاكَ : أَي جَعَلَنِي فداك ووُهِبْتُ فِدَاكَ : جُعِلْتُ فِداك . أَطْبَقَ النُّحاةُ على ذِكره . وقال ابْنُ أُمِّ قاسم في أَفعال التَّصيير : منها : وَهَبَ . وَنَقَل قولَ ابنِ الاعْرابيّ هذا . قال : ولا تُستعمَلُ إِلاّ بصيغةِ الماضي . وصَرَّحَ غيرُه بأَنَّهُ قليلٌ . وقال الشّيخُ : هو مُلازِمٌ للمُضِيّ لأَنّه إِنّما سُمع في مَثَلٍ والأَمثالُ لا يُتَصَرَّف فيها . قالهُ شيخُنا في تهذِيب الأَفعال : أَوْهَبَهُ لهُ : أَعَدّهُ ويقال للشَّيْءِ إِذا كان مُعَدّاً عندَ الرَّجُلِ مثل الطَّعَام : هو مُوهَبٌ بفتح الهاءِ وأَصبحَ فُلانٌ مُوهِباً بكسر الهاءِ أَي : مًعِدّاً قادِراً . وفي تهذيب الأَفعال : وأَوْهَبْتُكَ الطَّعَامَ والشَّرابَ : أَعْدَدْتُهما وأَكْثَرْتُ منهما وسيأْتي . أَوْهَبَ لك الشَّيْءُ : أَمْكَنَكَ أَنْ تَأْخذَهُ وتَنَالَهُ عن ابْن الأَعْرَابيّ وَحْدهُ قال : ولم يقولوا : أَوْهَبْتُهُ لك . وهو لازمٌ مُتَعَدٍّ . وَوَهْبٌ وَوُهَيْبٌ ووَهْبَانُ بفَتْحٍ فسكون ووَاهِبٌ وَموْهَبٌ وقد تقدّم أَنّه كمَقْعدٍ قال سيبويه : جاؤوا به على مَفْعَلٍ لأَنّه اسمٌ ليس على الفِعْل إِذْ لو كان على الفِعْل لكان مَفْعِلاً فقد يكون ذلك لِمَكَان العَلَمِيَّة ؛ لأَنّ الأَعْلام ممّا تُغَيَّرُ عَن القِاس : أَسْمَاءُ رجال مُحَدِّثينَ وعُلَماءَ وأُدباءَ . ووَهبِينُ بالفتح فالسّكون فالكسر ع قاله ابْنُ سِيدَهْ وهو مُرْتَجلٌ . وأَنشد الجَوْهَرِيُّ للرّاعي : رَجَاؤُكَ أَنْسانِي تَذَكُّرَ إِخْوَتِي ... ومالُكَ أَنْسَانِي بوَهْبِينَ مالِيَا وجدتُ في هامشه : الّذي وَجَدْتُه في في شعر الراعِي : ومالُك : َ أَنْسَانِي بِحَرْسَيْنِ مالِيَا وذكر في شرحه أَنَّ حَرْسَيْنِ جَبَلٌ وهو حَرْسٌ فثَنَّاهُ وفي التّهذيب : ووَهْبِينُ : جَبلٌ من جبالِ الدَّهْنَاءِ قال : وقد رأَيتُهُ وقرأْتُ في المُعْجَم شعرَ الرّاعي هكذا : وقد قادَني الجِيرَانُ قِدْماً وقُدْتُهُمْ ... وفارَقْتُ حَتَّى ما تَحِنُّ جِمَالِيَا وجارك أخواني تذكّر إِخْوَتِي ... ومالُك أَنسانِي بوَهْبِينَ مالِيا ووَهْبانُ بالفتح فالسّكون ابْن بَقِيَّةَ : مُحَدِّثٌ . وُهْبَانُ بالضَّمِّ : اْنُ القَلُوصِ كصَبُور : شاعِرٌ من عَدْوانَ بن عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قال الحافظُ : ووراوُهُ منقلبة عن همزة أَصله أَهْبانُ . وأَوْهَبَ لَه الشَّيءُ : دامَ له قاله أَبو عُبَيْد . قال أَبو زَيْد وغَيْرُه : وأَوْهَبَ الشَّيء : إِذا دامَ وأَنشد الجَوْهَرِيُّ : عَظِيم القَفا رِخْوُ الخَواصِرِ أَوْهَبَتْ ... لَه عَجْوَةٌ مَسْمونَةٌ وخَمِيرُ وقال عليُّ بْنُ حمْزَةَ : وهذا تصحيفٌ وإِنما هو : أَرْهِنَت أَي : أَعِدَّتْ وأُدِيمَتْ ؛ هكذا وجدت في الهامش فليتَأَمل . ووَاهِبٌ : جبَلٌ لبني سُلَيْمٍ قال بِشْر بن أَبي خازِم : كأَنَّها بعْدَ مَرِّ العاهدينَ بِها ... بَينَ الذَّنُوبِ وحَزْمَىْ واهِبٍ صُحُفُ وقال تَميمُ بْنُ مُقْبِل : سَلِى الدّارَ من جَنْبَيْ حِبِرٍّ وواهِبٍ ... إِلى ما رَأَى هَضْبَ القَلِيبِ المُضَيَّحُ أَمّا وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ التّابعيُّ المشهور فإِنّه بالتّسكين وهو الأَفصحُ وقَدْ يُحرَّكُ . وممّا يستدرك عليه : المَوْهُوبُ بمعني الولَد وهو صفةٌ غالِبَةٌ . وكلّ ما وَهَب لك الوَهَّابُ من وَلَد وغيرِه فهو مَوهوبٌ . ومن سجَعَات الأَساس : ويُقَالُ للمولودِ له : شكَرْتَ الواهِبَ وبُورِك لك في الموهوب . ووُهْبانُ بنُ صَيْفِيّ ويقالُ : أَهْبَان : صَحابيّ وقد ذُكِرَ تعليلُه في موضعه . ومن المَجَاز : أَوْهَبَ الطَّعامُ : كَثُرَ واتَّسعَ حتَّى وُهِب منه . وكذلك وادٍ مُوهِبُ الحَطَبِ : كَثيرُه واسِعُه . وأَوْهَبْتُ لأَمرِ كذا اتَّسَعْتُ له وقَدرْتُ عليه وأَصْبحْتُ مُوهِباً لذلك . كذا في الأَساس . وفي كِنْدَة : وَهْبُ بن الحارِث بن مُعاوِيَةَ الأَكْرمِينَ ووَهبُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنٍ مُعَاويَةَ : قبيلتانِ ؛ إِلى الأُولَى المِقْدَامُ ابْنُ مَعْدِ يكرِبَ وإِلى الثّانية مَعْدانُ ابْنُ رَبِيعَة وغيرُهما ... المزيد

هَبَّتِ الرِّيْحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيْباً. والنائمُ يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً. ويَهِبُّ التَّيْسُ هَبِيْباً. وتَهُبُّ الناقَةُ في سَيْرِها هِبَاباً وهُبُوْباً: نَشطتْ. وهَبْهَبَْ السَّرَابُ: تَرَقْرَقَ. وأهْبَبْتُ السَّيْفَ: هَزَزْتَه، وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ وهَبٍّ. والهَبْهَابُ: اسْمُ السَّحابِ. ولُعْبَةُ للصِّبيان. والهَبْهَبِيُّ: تَيْسُ الغَنَم. ويُقال: راعِيها. وهَبَبْتُ الثَّوْبَ: خَرَقْتَه، والهِبَبُ: القِطَعُ منه، وجَمْعُه أهْبَابٌ وهَبَائبُ. والهَبَابُ: نَحْوُ الهَبَاء. ويقولون: كالبائع الكُبَّةِ بالهُبَّة. الهُبَّةُ الرِّيْحُ، والكُبَّةُ الإبلُ. وجاءَ يَتَهَبْهَبُ: إذا جاء جائعاً. وعِشْنا بذاك هَبَّةً من الدَّهر: أي حِقْبَةً، وقيل: ساعةً من السَّحَرِ. والهِبَّةُ: كَثْرَةُ الجِماع، وهَبِيْبُ الفَحْلِ: غُلْمَتُه. ... المزيد