Meaning of اِجْتِبَاء in Arabic

[مفرد]: مصدر اجتبى.

[مفرد]: مصدر اجتبى.

يجتبي، اجتبِ، اجتباءً، فهو مجتبٍ، والمفعول مجتبًى ، اجتبى الشيءَ : اصطفاه واختاره لنفسه " {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} ". ، اجتبى الأمرَ : اختلقه وافتعله " {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا} ". ، اجتبى الأموالَ : استخرجها من مظانّها.

يجتبي، اجتبِ، اجتباءً، فهو مُجتبٍ، والمفعول مُجتبًى ، اجتبى الشَّيءَ : اصطفاه واختاره لنفسه " {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} ". ، اجتبى الأموالَ : استخرجها من مظانّها. ، اجتبى الأمرَ : اختلقه وافتعله " {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا} ".

[ج ب ي]. (ف: خما. متعد). اِجْتَبَى، يَجْتَبي، مص. اِجْتِبَاءٌ. اِجْتَبَاهُ مِنْ بينِ النَّاسِ: اِخْتارَهُ، اِصْطَفاهُ.

(جبو) ه: اصطفاه، اختاره.

يَجْبو، اجْبُ، جَبْوًا وجِباوةً، فهو جابٍ، والمفعول مَجْبُوّ ، جبا المالَ ونحوَه : جمعه من المكلَّفين، حصّله، استوفاه "جبا الضرائبَ".

[ج ب أ] طَعْمُ الجَبْأَةِ لَذِيذٌ: الكَمْأَةُ جَبْأَةُ الحِذَاءِ: الخَشَبَةُ، المِنْضَدَةُ الَّتِي يَحْذُو عَلَيْهَا.

1-البصر: ضعف. 2-السيف: ضعف ولم يقطع. 3-عن الشي: خافه ورجع عنه. 4-عليه: طلع عليه فجأة. 5-ت عليه الحية: طلعت عليه وأخافته. 6-عنقه: أماله. 7-الجراد: هجم على البلد.

(جبو) انظر جبى.

ج أجباء. 1-مص. جبا. 2-حوض يجمع فيه الماء. 3-ماء مجموع في الحوض.

السَّيْف وَالْبَصَر جبئا وجبوءا نبا وَعَن الشَّيْء هابه وتوارى عَنهُ وَعَلِيهِ طلع فَجْأَة وَفِي حَدِيث أُسَامَة (فَلَمَّا رأونا جبئوا من أخبيتهم) والحية استخفت وتوارت وَالشَّيْء جبئا كرهه وعنقه أماله

الْخراج وَالْمَال جبوا وجباوة جمعه وَالْمَاء جمعه فِي الْحَوْض

‏ ‏(‏أجْبَأَ‏)‏ الزرع باعه قبل أن يبدو صلاحه‏.‏ وجاء في الحديث بلا همز‏:‏ ‏"‏من ‏(‏أجْبَى‏)‏ فقد أربى‏"‏ وأصله الهمز‏.‏ ‏

‏ ‏(‏الجَابِيَةُ‏)‏ الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل أي يجمع، والجمع ‏(‏الجَوَابي‏)‏‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وجفان كالجوابي‏}‏‏.‏ والجابية أيضا حي بدمشق‏.‏ و ‏(‏جَبَى‏)‏ الخراج يجبي ‏(‏جِبَاية‏)‏ و‏(‏جَبَا‏)‏ يجبو ‏(‏جِبَاوةً‏)‏ لغة فيه‏.‏ و ‏(‏الإجْبَاءُ‏)‏ بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من أجبى فقد أربى‏"‏ وأصله الهمز وقد سبق في ‏

جَبَأَ عنه يَجْبَأُ ارْتَدَعَ وجَبأتُ عن الأَمر إِذا هِبْته وارْتَدَعْت عنه ورجل جُبَّاءٌ يمدّ ويقصر ( 1 ) ( 1 قوله « يمد ويقصر إلخ » عبارتان جمع المؤلف بينهما على عادته ) بضم الجيم مهموز مقصور جبان قال مَفْرُوق بن عَمرو الشَّيْبانِي يَرْثِي إِخْوته قَيْساً والدَّعَّاءَ وبِشْراً القَتْلَى في غَزْوة بارِقٍ بِشَطِّ الفَيْض أَبْكِي على الدَعّاءِ في كلِّ شَتْوةٍ ... ولَهْفِي علَى قيسٍ زمَامِ الفَوارِسِ فما أَنا مِن رَيْبِ الزَّمانِ بِجُبَّإٍ ... ولا أَنا مِن سَيْبِ الإِلهِ بِيائِسِ وحكى سيبويه جُبَّاء بالمدّ وفسره السيرافي أَنه في معنى جُبَّإٍ قال سيبويه وغَلب عليه الجمع بالواو والنون لأَن مؤَنثه مما تدخله التاء وجَبَأَتْ عَيْنِي عن الشيءِ نَبَتْ عنه وكَرِهَتْه فتأَخَّرْتُ عنه الأَصمعي يقال للمرأَة إِذا كانت كريهةَ المَنْظَرِ لا تُسْتَحْلى إِنَّ العينَ لَتَجْبَأُ عنها وقال حميد بن ثَوْر الهِلالي [ ص 43 ] لَيْسَتْ إِذا سَمِنَتْ بَجابِئةٍ ... عنها العُيونُ كَريهةَ ( 1 ) المَسِّ ( 1 قوله « كريهة » ضبطت في التكملة بالنصب والجر ورمز لذلك على عادته بكلمة معاً ) أَبو عمرو الجُبَّاء من النساء بوزن جُبّاع التي إِذا نَظَرَتْ لا تَرُوعُ الأَصمعي هي التي إِذا نَظَرَت إِلى الرجال انْخَزَلَت راجعة لِصغرِها وقال ابن مقبل وطَفْلةٍ غَيْرِ جُبَّاءٍ ولا نَصَفٍ ... مِن دَلِّ أَمثالِها بادٍ ومكتُومُ ( 2 ) ( 2 وبعده كما في التكملة عانقتها فانثنت طوع العناق كما ... مالت بشاربها صهباء خرطوم ) وكأَنه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة وروى غيره جُبَّاعٍ وهي القصيرة وهو مذكور في موضعه شبهها بسهم قصير يَرْمي به الصِّبيان يقال له الجُبَّاعُ وَجَبَأَ عليه الأَسْوَدُ من جُحْره يَجْبَأ جَبْأً وجُبُوءاً طلَع وخرج وكذلك الضَّبُعُ والضَّبُّ واليَرْبُوع ولا يكون ذلك إِلا ان يُفْزِعَك وجَبَأَ على القَوْم طَلَعَ عليهم مُفاجأَةً وأَجْبَأَ عليهم أَشْرَفَ وفي حديث أسامة فلما رَأَوْنا جَبَؤُوا مِنْ أَخبِيَتِهم أَي خَرَجُوا منها يقال جَبَأَ عليهم يَجْبَأُ إِذا خَرَجَ وما جَبَأَ عن شَتْمِي اي ما تأَخَّر ولا كَذَب وَجَبَأْتُ عن الرَّجل جَبْأً وجُبُوءاً خَنَسْتُ عنه وانشد وهَلْ أَنا الاَّ مِثْلُ سَيِّقةِ العِدا ... إِن اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وإِنْ جَبَأَتْ عَقْرُ ابن الأَعرابي الإِجْباء ان يُغَيِّبَ الرجلُ إِبلَه عن المُصَدِّقِ يُقالُ جَبأَ عن الشيء توارى عنه وأَجْبَيْتُه إِذا وارَيْتَه وجَبَأَ الضَّبُّ في جُحْره إِذا اسْتَخْفَى والجَبْءُ الكَمْأَة الحَمراء وقال أَبو حنيفة الجَبْأَة هَنَةٌ بَيْضاءُ كأَنها كَمءٌ ولا يُنتفع بها والجمع أَجْبؤٌ وجِبَأَةٌ مثال فَقْعٍ وفِقَعةٍ قال سيبويه وليس ذلك بالقياس يعني تكسير فَعْلٍ على فِعَلةٍ واما الجَبْأَةُ فاسم للجمع كما ذهب اليه في كَمْء وكَمْأَةٍ لأَنّ فَعْلاً ليس مما يُكسر على فَعْلةٍ لأَن فَعْلةً ليست من أَبْنِية الجُموع وتحقيرُه جُبَيْئَةٌ على لفظه ولا يُرَدّ إِلى واحِدِه ثم يُجمع بالأَلف والتاء لأَن أَسْماء الجُموع بمنزلة الآحاد وأنشد أَبو زيد أَخْشَى رُكَيْباً ورُجَيلاً عاديا فلم يَرُدّ رَكْباً ولا رَجْلاً إِلى واحده وبهذا قَوِيَ قولُ سيبويه على قول أَبي الحسن لأَن هذا عند أَبي الحسن جَمْعٌ لا اسْمُ جَمْعٍ وقال ابن الأَعرابي الجَبْءُ الكَمأَة السُّودُ والسُّود خِيارُ الكَمأَةِ وأَنشد إِنَّ أُحَيْحاً ماتَ مِن غَيْر مَرَضْ ووُجْدَ في مَرْمَضهِ حيثُ ارْتمَضْ عَساقِلٌ وجِبَأ فيها قَضَضْ فَجِبأ هنا يجوز أَن يكون جمع جَبْءٍ كَجِبَأَةٍ وهو نادرٌ ويجوز أَن يكون اراد جِبَأَةً فحذف الهاء للضرورة ويجوز أَن يكون اسماً للجمع وحكى كراع في جمع جَبْءٍ جِباءً على مثال بِناءٍ فإِن صحَّ ذلك فإِنما جِبَأ اسم لجمع جَبْءٍ وليس بجَمْع له لأَن فَعْلاً بسكون العين ليس مما يجمع على فِعَلٍ بفتح العين وأَجبَأَت الأَرض اي كثرت جَبْأَتها وفي الصحاح اي كثرت كَمْأَتُها وهي ارض مَجْبأَةٌ قال الأَحمر [ ص 44 ] الجَبْأَةُ هي التي إِلى الحُمْرة والكَمْأَةُ هي التي إِلى الغُبْرة والسَّواد والفِقَعَةُ البيض وبنات أَوْبَرَ الصِّغار الأَصمعي من الكَمْأَة الجِبأَةُ قال أَبو زيد هي الحُمر منها واحدها جَبْءٌ وثلاثة أَجْبُؤ والجَبْءُ نُقرة في الجبل يجتمع فيها الماء عن أَبي العَمَيثل الأَعرابي وفي التهذيب الجَبْءُ حفرةٌ يَسْتَنْقِعُ فيها الماء والجَبْأَةُ مثل الجَبْهة الفُرْزُوم وهي خشبة الحَذّاء التي يَحْذو عليها قال الجعدي في مِرْفَقَيْه تقارُبٌ وله ... بِرْكةُ زَوْرٍ كجبْأَةِ الخَزَمِ والجَبْأَةُ مَقَّطُّ شَراسِيفِ البَعير إِلى السُّرَّة والضَّرْع والإجباءُ بيعُ الزَّرْع قبل أَن يَبْدُوَ صَلاَحُه أَو يُدْرِك تقول منه أَجْبَأْتُ الزرع وجاء في الحديث بلا همز مَن أَجْبى فقد أَرْبَى وأَصله الهمز وامرأَة جَبْأَى قائمةُ الثّد يَين ومُجْبأَة أُفضِيَ اليها فَخَبَطَت ( 1 ) ( 1 قوله « ومجبأة إلخ » كذا في النسخ وأصل العبارة لابن سيده وهي غير محررة ) التهذيب سمي الجَراد الجابئُ لطلوعه يقال جَبَأَ علينا فلان أَي طلع والجابئُ الجراد يهمز ولا يهمز وجبأَ الجَرادُ هَجَم على البلد قال الهذلي صابُوا بِستّة أَبياتٍ وأَربعةٍ ... حتى كأَنَّ عليهم جابئاً لُبَدَا وكلُّ طالِعٍ فَجْأَةً جابِئٌ وسنذكره في المعتل أَيضاً ابن بُزُرْج جَأْبةُ البَطْن وجَبأَتُه مَأْنَتُه والجُبَّأُ السهم الذي يُوضَعُ أَسفله كالجوزةِ في موضع النَّصْلِ والجُبَّأُ طَرَفُ قَرْن الثَور عن كراع قال ابنْ سيده ولا أَدري ما صِحَّتُها ... المزيد

جَبَأَ عنه كمَنَعَ وفَرِحَ : ارتدَعَ وهاب وقال أَبو زيد : جَبأْتُ عن الرجلِ جَبْأً وجُبوءاً : خَنَسْتُ عنه وأنشد لنُصَيْب بن أَبِي مِحجن : فهل أَنا إِلاَّ مثلُ سَيِّقَةِ العِدا ... إن اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وإنْ جَبَأَتْ عَقْرُ وجَبأَ الشيءَ : كَرِهَ وجَبَأَ عليه الأَسْوَدُ أَي خرج عليه حيَّةٌ من جُحرها وكذلك الضبعُ والضَبُّ واليَرْبوع ولا يكون ذلك إِلاَّ أن يُفْزِعَكَ ومن ذلك : جَبَأَ على القوم : طلعَ عليهم مُفاجَأَةً وفي حديث أُسامة : " فلَمَّا رَأَوْنا جَبَئُوا من أَخْبِيَتِهِمْ " أَي خرجوا منها وجَبَأ وجَبِئَ أَي تَوارى ومنه جَبَأ الضبُّ في جَحرِه . وجَبَأَ وجَأَبَ : باعَ الجَأْبَ من باب القلب أَي المَغْرَةَ عن ابن الأَعرابيّ . وجَبَأَ عُنُقَه : أَمالَها . وجَبَأَ البَصَرُ : نَبَا وكرِهَ الشيء قال الأَصمَعِيّ : يقال للمرأة إذا كانت كريهَةَ المنظرِ لا تُسْتَحْلى : إنَّ العينَ لتَجْبَأُ عنها وقال حُميدُ بنُ ثورٌ الهلاليُّ : ليستْ إذا سَمِنَتْ بجابِئةٍ ... عنْها العُيونُ كَريهَةِ المَسِّ وجَبَأ السَّيفُ : نَبا ولم يؤَثِّر . والجَبْءُ : الكمأَةُ الحمراءُ قاله أَبو زيدٍ وقال ابن أَحمر : هي التي تضرِب إلى الحُمرة كذا في المحكم وعن أَبِي حنيفة : الجَبْأَةُ هَنَةٌ بيضاءُ كأنَّها كَمْءٌ ولا ينتفع بها وخالفهم ابن الأَعرابيِّ فقال : الجَبْأَةُ الكَمْأَةُ السَّوداءُ والسُّودُ خِيارُ الكمأَةِ . والجَبْءُ : الأَكَمَةُ والجَبْءُ أيضاً : نُقَيْرٌ في الجبلِ يجتمِع فيه الماءُ من المطر عن ابن العَمَيْثَلِ الأَعرابيّ . وفي التهذيب : الجَبْءُ حفرةٌ يستنقِعُ فيها الماءُ ج أَجْبُؤٌ كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ وجِبَأَةٌ كقِرَدَةٍ ومثَّله في العباب بقوله : مِثاله فَقْعٌ وغَرْدٌ وغِرَدَة وهذا غير مَقيس كما في المحكم وعن سيبويه : تكسير فَعْلٍ على فِعَلَة ليس بالقياس وأَمَّا الجَبْأَةُ فاسمٌ للجمعِ لأنَّ فَعْلَة ليست من أَبنية الجُموع وقال ابنُ مالك عن أبي الحسن : إنَّه مسموع لكنَّه قليلٌ وجَبَأٌ كنَبَإٍ هكذا بتقديم النون على الموحَّدة حكاه كراع وفي اللسان : إن صحَّ عنه فإنَّما هو اسمٌ لجمع جَبْءٍ وليس بجَمْع له لأنَّ فَعْلاً بسكون العين ليس ممَّا يُجمع على فَعَلٍ بفتح العين وفي بعض النسخ كبنأَ بتقديم الموحَّدة على النون وهو تصحيف . وأَجْبَأَ المكانُ : كَثُرَ به الجَبْأَةُ وهي أرضٌ مُجْبَأَةٌ . وأَجْبَأَ الزرْعَ : باعَه قبل بُدُوِّ صَلاحه أو إدراكه وجاءَ في حديث النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم بلا همزٍ للمُزاوجة وهو " من محمدٍ رسول الله إلى الأَقيالِ العَباهِلَة من أهل حَضْرَمَوْتَ بإِقامِ الصلاة وإِيتاء الزَّكاة على التَّيْعَةِ شاةٌ والتِّيمَةُ لصاحبها وفي السُّيوبِ الخُمس لا خِلاطَ ولا وِراطَ ولا شِناقَ ولا شِغارَ ومن أَجْبى فقد أَرْبى وكلُّ مُسْكرٍ حَرامٌ " . وأَجبأَ الشيء : واراهُ ومن ذلك قولهم : أجبأَ الرجلُ إبلَه إذا غيَّبَها عن المُصدِّق قاله ابن الأَعرابيّ . وأَجبأَ على القومِ : أَشرفَ عليهم . والجُبَّأُ كسُكَّرٍ وعليه اقتصرَ الجوهريّ والطَرابلسيُّ ويُمَدُّ حكاه السيرافيُّ عن سيبويه : الجبانُ . قال مَفروقُ بن عمرو بن قيسِ بن مسعودِ بن عامرٍ الشيباني يَرثي إِخوته قَيْساً والدَّعَّاءَ وبِشْراً القَتْلى في غزوَةِ بارِقٍ بشَطِّ الفَيْضِ : أُبَكِّي على الدَّعَّاءِ في كلِّ شَتْوَةٍ ... ولَهْفي على قَيْسٍ زِمامِ الفَوارِسِ فما أَنا من رَيْبِ المَنونِ بجُبَّإٍ ... وما أَنا من سَيْبِ الإِله بآيِسِ وهي جُبَّأَةٌ وغلب عليه الجمع بالواو والنون لأنَّ مؤَنَّثه مما تدخله التاءُ كذا عن سيبويه . والجُبَّأُ أيضاً : نوعٌ من السِّهام وهو الذي يُجعلُ في أَسفله مكان النَّصْلِ كالجَوْزَةِ من غير أن يُراش . وجُبَّاء بالمدِّ كجُيَّاع هي : المرأَةُ التي لا يَروعُك منظَرُها عن أَبِي عمرو كالجُبَّاءةِ بالهاء وقال الأَصمَعِيّ : هي التي إذا نظرتْ إلى الرجالِ انخَزَلَتْ راجعةً لصِغرها قال تَميم بن أُبَيّ بن مُقْبل : وطفْلَةٍ غيرِ جُبَّاءٍ ولا نَصَفٍ ... مِنْ دَلِّ أَمْثالِها بادٍ ومَكْتومُ عانَقْتُها فانْثَنَتْ طَوْعَ العِناقِ كَما ... مالَتْ بشارِبَها صَهْباءُ خُرْطُومُ كأنَّه قال : ليستْ بصغيرةٍ ولا كبيرة ويروى : غيرِ جُبَّاع بالعين وهي القَصيرة وسيأْتي في محله . والجُبَّاءُ كرُمَّن : كُورَةٌ بخَوزِسْتانَ من نواحي الأَهواز بين فارسَ وواسِطَ والبَصْرة منها أَبو محمَّد ابن عبد الوهاب البصريّ صاحب مَقالات المُعتزلة توفي سنة 303 وابنه أَبو هاشم سنة 321 ببغداد والجُبَّاء أيضاً بالنَّهرَوان منها أَبو محمد دعْوان بن عليِّ بن حمَّادٍ المُقرِئ الضرير وقرية أُخرى بهِيت وأُخرى بيَعْقوبا . والجَبَّاء بالفتح مع التشديد : طَرَفُ قرنِ الثَّور عن كراع وقال ابن سيده : ولا أدري ما صحَّتُها . وجَبأٌ كجَبَلٍ : جَبَلٌ وقيل : باليَمنِ قريبٌ من الجَنَدِ قال الصاغانيُّ : وهذا هو الصحيح . والجابِئُ : الجَرادُ يهمز ولا يهمز سُمِّيَ به لطلوعه كذا في التهذيب . وجَبَأَ الجرادُ : هجم على البلد . قال الهُذَلِيُّ : صَابوا بسِتَّةِ أَبْياتٍ وأَرْبَعَةٍ ... حتَّى كأَنَّ عليهِمْ جابِئاً لُبَدَا وكلُّ طالعٍ فَجأَةً جابِئٌ ويأْتي ذكره في المعتلِّ . والجَبْأَةُ بفتح فسكون : القُرْزومُ وهي خَشَبَةُ الحَذَّاءِ التي يَحْذو عليها قال النابغة الجعديُّ يصفُ فرساً : وغارةٍ تَسْعَرُ المَقانِبَ قدْ ... سارَعْتُ فيها بصِلْدِمٍ صَمَمِ فَعْمٍ أَسيلٍ عَريضِ أَوْظِفَةِ الرِّ ... جْلَيْنِ خَاظِي البَضِيعِ مُلْتَئِمِ في مِرْفَقَيْهِ تَقارُبٌ ولهُ ... بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجَبْأَةِ الخَزَمِ والجَبْأَةُ : مَقَطُّ شَراسيفِ البَعيرِ إلى السُّرَّةِ والضَّرْعِ . وممَّا يستدرك عليه : ما جَبَأَ فلانٌ عن شَتْمي أَي ما تأَخَّر ولا كَذَبَ . وجَبْأَةُ البَطْنِ : مَأْنَتُه كجَأْبَتِه عن ابنِ بُزُرْج . وجَبَأٌ على وزن جبلٍ : شُعْبة من وادي الحَسا عند الرُّوَيْثة بين الحَرَمين الشَّريفين . وامرأةٌ جَبْأَى على فَعْلى : قائمةُ الثَّدْيينِ . ومُجْبَأَةٌ : أَفضَيْتُ إليها فخَبَطَتْ كذا في اللسان ... المزيد