[مفرد]: ج هُتْم، مؤ هَتْماء، ج مؤ هتماوات وهُتْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هتِمَ.

يُهتم، إهتامًا، فهو مُهْتِم، والمفعول مُهْتَم ، أهتم فلانًا : كسر مُقَدَّم أسنانه "لطَمه على وجهه فأهتمه".

بـ/ اهتمَّ لـ يهتمّ، اهْتَمِمْ/ اهْتَمَّ، اهتمامًا، فهو مُهتَمّ، والمفعول مُهتَمّ به ، اهتمَّ فلانٌ باليتامى : انشغل واعتنى بهم "شرُّ عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس- اهتمّ فلان بالسِّياسة منذ صباه" ، لا يُعيره اهتمامًا : لا يبالي به. ، اهتمَّ فلانٌ لضياع أمواله : حَزِن، اغتمّ "يهتمّ المسلمون لما حلّ بالفلسطينيين". ... المزيد

[هـ م م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِهْتَمَمْتُ، أَهْتَمُّ، اِهْتَمِمْ، مص. اِهْتِمَامٌ اِهْتَمَّ بِدُرُوسِهِ: عُنِيَ بِهَا. "اِهْتَمَّ بِالْمَوْضُوعِ" اِهْتَمَّ بِضُيُوفِهِ: اِعْتَنَى بِهِمْ. "عَلَيْكَ أنْ تَهْتَمَّ بِصِحَّتِكَ" يَهْتَمُّ بِالشِّعْرِ أكْثَرَ: يُولِّيهِ أَهَمِّيَّةً اِهْتَمَّ لِمُصَابِهِ: اِغْتَمَّ، حَزِنَ. ... المزيد

ج: هُتْمٌ. مؤ: هَتْمَاءُ. [هـ ت م]. رَجُلٌ أهْتَمُ: مَنِ انْكَسَرَتْ أسْنَانُ مُقَدَّمِ فَمِهِ مِن أُصُولِهَا.

(هتم) 1-الشيء: كسره. 2-ه: كسر أسنانه.

(همم) 1-إغتم، حزن. 2-بالأمر: عني به.

الشَّيْء كَسره يُقَال أهتم ثنيته وَالْإِنْسَان وَغَيره كسر أَسْنَانه

الرجل اغتم وبالأمر عني بِالْقيامِ بِهِ

‏ السَّاقِطُ مُقَدَّمِ الْأَسْنَانِ وَهُوَ فَوْقَ الْأَثْرَمِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ نَهَى عَنْ الْهَتْمَاءِ وَالثَّرْمَاءِ‏.‏

[هـ م م]. (فا. من اِهْتَمَّ). مُهْتَمٌّ بِأُمُورِهِ: مُعْتَنٍ بِهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لاحاجة إلى زيادة ياء النسب هنا.
الصواب والرتبة: اهتمَّ بالمشاكل الرئيسة [فصيحة]-اهتمَّ بالمشاكل الرئيسيَّة [صحيحة]
التعليق:الفصيح ألا تزاد ياء النسب إلا عند إرادة الدلالة على النسبة. ويمكن تخريج العبارة المرفوضة إما على أن الياء للمبالغة، أو زائدة للتأكيد، أو أنها من الأوصاف التي نسب فيها إلى نفسها، مثلها في ذلك مثل قولهم: أسوديّ، وألمعيّ، وأوّليّ، وبهيميّ، وظاهريّ، وباطنيّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح الفاء في الجمع وهي مكسورة في المفرد.
المعنى: جمع «فِقْرة»
الصواب والرتبة: -اهتم بالفَقَرَات الأولى من الخطاب [فصيحة]-اهتمَّ بالفِقْرَات الأولى من الخطاب [فصيحة]-اهتمَّ بالفِقَرات الأولى من الخطاب [فصيحة]
التعليق:الوارد في اللسان والقاموس ثلاثة أوجه لضبط الجمع، وهي فِقْرات، وفِقَرات، وفِقِرات، وواضح أن هذه الجموع تعود إلى المفرد فِقْرة - بكسر الفاء. ولكن ذكر اللسان والقاموس والتاج في «الفقرة» لغتين بسكون القاف مع كسر الفاء أو فتحها، فعلى اللغة الثانية يجوز قياسًا كذلك أن يقال: فَقَرات، وفَقْرات. وضبط الوسيط كلمة «فقرة» المفتوحة الفاء بفتح القاف كذلك: «فَقَرة»، ولم نعثر على هذا الضبط فيما تحت أيدينا من مراجع، فإذا صح هذا يصح الجمع «فَقَرات» كذلك.

[مفرد]: مصدر هتَمَ.

[مفرد]: مصدر هتِمَ.

يهتِم، هَتْمًا، فهو هاتم، والمفعول مَهْتوم ، هتَم سِنَّهُ : كسَرها من أصلها. ، هتَم فمَه : نزَع أو كسَر مُقدَّم أسنانه.

يَهتَم، هَتَمًا، فهو أَهْتَمُ ، هتِم فلانٌ : هتَمَ، تكسَّرت ثناياه من أصلها.

يهتِّم، تهتيمًا، فهو مهتِّم، والمفعول مهتَّم ، هتَّم فلانًا بالضَّرب : كسَّره "ضربه وهتَّم أسنانه".

[هـ ت م]. (ف: ثلا. متعد). هَتَمَ، يَهْتِمُ، مص. هَتْمٌ هَتَمَ ثَنِيَّتَهُ: كَسَرَهَا هَتَمَ فَمَهُ: نَزَعَ مُقَدَّمَ أَسْنَانِهِ.

[هـ ت م]. (ف: ثلا. لازم).هَتِمَ ، يَهْتَمُ، مص. هَتَمٌ هَتِمَتْ أَسْنَانُهُ: اِنْكَسَرَتْ هَتِمَ الرَّجُلُ: اِنْكَسَرَتْ ثَنَايَاهُ مِنْ أَصْلِهَا.

1-فمه: نزع مقدم أسنانه. 2-أسنان مقدم فمه: كسرها من أصلها.ک

1-الشيء: انكسر. 2-إنكسرت أسنان مقدم فمه من أصولها.

ه بالضرب: ضعفه.

الشَّيْء هتما كَسره يُقَال هتم ثنيته وفاه نزع مقدم أَسْنَانه

الشَّيْء هتما انْكَسَرَ يُقَال هتمه فهتم وَالْإِنْسَان وَغَيره تَكَسَّرَتْ ثناياه من أَصْلهَا فَهُوَ أهتم وَهِي هتماء (ج) هتم

هَتَم فاه يَهْتِمُه هَتْماً أَلْقى مُقدَّم أَسنانه والهَتَمُ انكسارُ الثنايا من أُصولها خاصة وقيل من أَطرْافِها هَتِم هَتَماً وهو أَهْتَم بيِّن الهَتَم وهَتْماء والهَتْماءُ من المِعْزى التي انكسرت ثَنِيَّتُها وأَهْتَمْتُه إِهْتاماً إِذا كَسَرْت أَسنانه وأَقْصَمْتُه إِذا كَسَرْتَ بعض سِنِّه وأَشْتَرْتُه في العيْنِ حتى قَصِم وهَتِم وشَتِر وضربه فهتَمَ فاه وتَهَتَّمت أَسنانُه أَي تكسَّرَت وفي الحديث أَن أَبا عبيدة كان أَهْتَمَ الثنايا انقلعت ثناياه يوم أُحُد لما جَذَب بها الزَّرَدَتَين اللتين نَشبِتا في خدّ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث نَهى أَن يُضَحَّى بِهَتْماءَ هي التي انكسرت ثناياها من أَصلها وانقلعت وتَهَتَّم الشيءُ تكسّر قال جرير إِن الأَراقِمَ لن يَنال قَديمَها كلْبٌ عَوى مُتَهَتِّمُ الأَسنان والهُتامة ما تكَسّر من الشيء والهَيْتَم شجرة من شجر الحَمْض جَعْدة حكى ذلك أَبو حنيفة وقال ذُكر ذلك عن شُبَيْل بن عَزْرة وكان راويةً وأَنشد لرجل من بني يربوع رَعَتْ بِقِران الحَزْنِ رَوْضاً مُواصِلاً عَمِيماً من الظِّلاَّمِ والهَيْتَمِ الجَعْدِ ( * قوله « بقران » كذا في الأصل والمحكم والذي في تكملة الصاغاني بقرار ) والأَهتم لقب سِنان بن سُمَيّ بن سنان بن خالد بن مِنْقَر لأَنه هُتِمَتْ ثَنِيَّتُه يوم الكُلاب وهاتِمٌ وهتَيْمٌ اسمان قال ابن سيده وأُرى هُتَيْماً تصغير ترخيم ... المزيد

الهَتْمُ: كَسْرُ الثَّنِيَّةِ من الأصل، والنَّعْتُ أهْتَمُ وهَتْمَاءُ. وهَتَمْتُ الرَّجُلَ وأهْتَمْتُه. والهُتَامَةُ: ما تَهَتَّمَ عن الشَّيْءِ فانْكَسَرَ. والهَتِيْمَةُ من الحَمْضِ: الصَّغيرةُ منه. وما زِلْتُ أُهَتِّمُه بالضَّرْبِ تَهْتِيماً: أي أُضْعِفُه. وتَهَاتَمَ الرَّجُلانِ: تَهَاتَرا.