Meaning of الْكَمُّون in Arabic

[جمع]: (نت) نبات زراعيّ عُشبيّ حوليّ من التوابل أدقّ من السِّمسم، أصنافهُ كثيرة تستخرج منه مشروبات صحِّيَّة نافعة، وهو مُنبِّه للمعدة يُزيل سوء الهضم والمَغَص "كَمُّون أسود/ بَرِّيّ". ، الكمُّون الحلو : الآنسون، اليانسون. ، الكمُّون الأرمنيّ : الكَرَويا؛ عشب ثنائيّ الحول، من الفصيلة الخيميَّة، له جذر وتديّ وساق وقائمة متفرِّعة، ثمرته من الأفاويه ويتَّخذ منه شراب مُنبِّه.

[مفرد]: مصدر كمَنَ/ كمَنَ في/ كمَنَ لـ. ، مرحلة الكُمون : (نف) مرحلة نموّ الشَّخصيَّة في عمر الطفل، وهي التي تسبق مرحلة البلوغ، ولا يظهر فيها صراعات جديدة لدى الطفل.

[ك م ن]. (مص. كَمَنَ). فِي كُمُونٍ عَنِ الأَنْظَارِ: فِي اخْتِفَاءٍ وَتَوَارٍ...

(نب) : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْخَيْمِيَّاتِ، بُزُورُهُ مِنَ الأَبَازِيرِ، ويُسْتَعْمَلُ تَابِلاً، كَمَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَجَالِ الصَّيْدَلَةِ الكَمُّونُ الْحُلْوُ: الآنِيسُون.

نبات بري أو بستاني له حب، يستعمل تابلا وفي الصيدلة. أصنافه كثيرة منها «الكمون الحلو»، وهو الأنيسون.

نَبَات زراعي عشبي حَولي من الفصيلة الخيمية بزوره من التوابل وأصنافه كَثِيرَة مِنْهَا الْكرْمَانِي والنبطي والحبشي والكمون الحلو هُوَ الآنسهون والأرمني هُوَ الكرويا

كمَنَ في/ كمَنَ لـ يَكمُن، كُمُونًا، فهو كامِن، والمفعول مكمون فيه ، كمَن الشَّخصُ / كمَن الشّخصُ في مكان : اختفى وتوارى في مكان لا يَفطن له أحد "كمن الغيظُ في الصدر- كمن في الأشجار". ، كمَنتْ قيمتُه في كذا : ظهرت وتمثَّلت "هنا تكمُن الصعوبةُ". ، كمَن لعدُوِّه : ترصَّد له واختفى في مكمن أو مخبأ، يرقب مرورَه؛ ليهاجمه في غفلةٍ منه.

يَكمَن، كُمْنَةً، فهو كامن ، كمِنتْ عينُه : أظلمت من داء.

[ك م ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). كَمَنْتُ، أَكْمُنُ، اُكْمُنْ، مص. كُمُونٌ كَمَنَ عَنِ الأَنْظَارِ: اِخْتَفَى، تَوَارَى كَمَنَ غَيْظَهُ: أَخْفَاهُ، كَبَحَهُ كَمَنَ لَهُ فِي الْمُنْعَطَفِ: اِسْتَخْفَى فِي مَكْمَنٍ لاَ يُفْطَنُ لَهُ كَمَنَ حِقْدٌ فِي تَصَرُّفُهِ: وُجِدَ. "أَرَى خُطُورَةً تَكْمُنُ فِي مَوْقِفِهِ" كَمَنَ الْجُهْدُ فِي عَمَلِهِ: تَمَثَّلَ. "كُلُّ الصُّعُوبَةِ تَكْمُنُ فِي هَذَا" "تَكْمُنُ قِيمَةُ العَمَلِ فِي مَرْدُودِيَّتِهِ".

[ك م ن]. (ف: ثلا. لازم). كَمِنْتُ، أَكْمَنُ، مص. كُمُونٌ، كُمْنَةٌ كَمِنَ الرَّجُلُ: تَوَارَى، اِخْتَفَى كَمِنَتْ عَيْنُهُ: أَظْلَمَتْ مِنْ دَاءِ الكُمْنَةِ.

[ك م ن]. ن. كَمِنَ.

1-توارى واختفى: «كمن لعدوه في الطريق». 2-دخل في أمر لا يفطن له. 3-الشيء: أخفاه.

1-توارى واختفى. 2-دخل في أمر لا يفطن له. 3-أصابته كمنة. 4-ت عينه: أصابتها «كمنة»، وهي ظلمة في العين.

1-أصابته كمنة. 2-ت عينه: أصابتها «كمنة»، وهي ورم أو أكال في جفن العين تحمر منه.

فِي الْمَكَان كمونا توارى وَله استخفى فِي مكمن لَا يفْطن لَهُ والناقة لقاحها كتمته فَهِيَ كمون

‏ ‏(‏كَمَنَ‏)‏ اختفى وبابه دخل ومنه ‏(‏الكَمِينُ‏)‏ في الحرب‏.‏ وحزن ‏(‏مُكْتَمِنٌ‏)‏ في القلب أي مختف‏.‏ و‏(‏الكَمُّونُ‏)‏ بالتشديد معروف‏.‏ ‏

كَمَنَ كُمُوناً اخْتَفى وكَمَن له يَكْمُن كُموناً وكَمِن استَخْفى وكمنَ فلانٌ إِذا استخفى في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ له وأَكْمَن غيرَه أَخفاه ولكل حَرْفٍ مَكْمَنٌ إِذا مَرَّ به الصوتُ أَثاره وكلُّ شيءٍ استتر بشيءٍ فقد كَمَن فيه كُموناً وفي الحديث جاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَبو بكر رضي الله عنه فكَمَنا في بعض حِرار المدينة أَي استترا واستخفيا ومنه الكَمِينُ في الحرب معروف والحِرار جمع حَرَّة وهي الأَرض ذات الحجارة السُّود قال ابن سيده الكَمينُ في الحرب الذينَ يَكْمُنون وأَمرٌ فيه كَمِينٌ أَي فيه دَغَلٌ لا يُفْطَن له قال الأَزهري كَمِينٌ بمعنى كامِن مثل عَليم وعالم وناقة كَمُونٌ كَتُوم للِّقاح وذلك إِذا لَقِحَتْ وفي المحكم إِذا لم تُبَشِّر بذَنبها ولم تَشُل وإِنما يُعْرَف حملُها بشَوَلان ذنَبِها وقال ابن شميل ناقة كَمُونٌ إِذا كانت في مُنْيَتِها وزادت على عشر ليال إِلى خمس عشرة لا يُسْتَيْقَنُ لِقاحُها وحُزْنٌ مُكْتَمِنٌ في القلب مُخْتَفٍ والكُمْنةُ جَرَبٌ وحُمْرة تَبقى في العين من رَمَدٍ يُساء علاجُه فتُكْمَن وهي مَكْمونة وأَنشد ابن الأَعرابي سِلاحُها مُقْلَةٌ تَرَقْرَقُ لم تَحْذَلْ بها كُمْنةٌ ولا رَمَدُ وفي الحديث عن أَبي أُمامة الباهلي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل عَوامر البيوت إِلاَّ ما كان من ذي الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَر فإِنهما يُكْمِنان الأََبصارَ أَو يُكْمِهان وتَخْدِجُ منه النساء قال شمر الكُمْنةُ ورَمٌ في الأَجفان وقيل قَرْحٌ في المآقي ويقال حِكَّة ويُبْسٌ وحُمْرة قال ابن مقبل تَأَوَّبَني الداءُ الذي أَنا حاذِرُهْ كما اعتاد ... من الليلِ عائِرُهْ ( * كذا بياض بالأصل ) ومن رواه بالهاء يُكْمِهان فمعناه يُعْمِيان من الأَكْمه وهو الأَعمى وقيل هو ورم في الجَفْن وغِلَظٌ وقيل هو أُكالٌ يأُْخذ في جفن العين فتحمرُّ له فتصير كأَنها رمداء وقل هي ظلمة تأْخذ في البصر وقد كَمِنَتْ عينُه تَكْمَنُ كُمْنة شديدة وكُمِنَتْ والمُكْتَمِنُ الحَزينُ قال الطرماح عَواسِفُ أَوْساطِ الجُفونِ يَسُفْنَها بمُكْتَمِنٍ من لاعِج الحُزْنِ واتِنِ المُكْتَمِنُ الخافي المضمر والواتِنُ المقيم وقيل هو الذي خَلَصَ إِلى الوَتِينِ والكَمُّون بالتشديد معروف حَبٌّ أَدقُّ من السِّمْسِم واحدته كَمُّونةٌ وقال أَبو حنيفة الكَمُّون عرب معروف زعم قوم أَنه السَّنُّوتُ قال الشاعر فأَصبَحْتُ كالكَمُّون ماتَتْ عُروقُه وأَغصانُه مما يُمَنُّونَه خُضْرُ ودارَةُ مَكْمِنٍ ( * قوله « ودارة مكمن » ضبطها المجد كمقعد وضبطها ياقوت كالتكملة بكسر الميم ) موضع عن كراع ومَكْمِنٌ اسم رملة في ديار قيس قال الراعي بدارَةِ مَكْمِنٍ ساقتْ إِليها رِياحُ الصَّيْفِ أَرْآماً وعِينَا ... المزيد

كَمَنَ الشَّيْءُ كُمُوْناً: اخْتَفَى في مَكْمَن لا يُفْطَنُ له. ولكُل حَرْفٍ مَكْمَنٌ. والكَمِيْنُ في الحَرْب: معروفٌ. وأمْرٌ فيه كَمِيْنٌ: أي دَغَلٌ. والمُكْتَمِنُ: الحَزِيْنُ. وناقَةٌ كَمُوْن: وهي الكَتُوْمُ اللِّقَاح وذلك إذا لَقِحَتْ فلم تَبْسُرْ بذَنَبِها. والكَمُّوْنُ: حَبٌّ أدَقُّ من السِّمْسِم. والكُمْنَةُ: جَرَبٌ وحُمْرَةٌ تَبْقى في العَيْن من رَمَدٍ، عَيْنٌ مَكْمُوْنَةٌ. ودارَةُ المَكامِن: لبَني نُمَيْرٍ في دارِ بني ظَالمٍ.