Meaning of الْإِنْسَان in Arabic

      نتائج مطابقة 7
      إنسان
      [مفرد]: ج أناسيّ، مؤ إنسانة: من يتميّز بسموّ خلقه. ، الإنسان :
      • اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم، ويطلق على المفرد والجمع " {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} " ، إنسان مثاليّ : هو الذي يفوق العاديّ بقوى يكتسبها بالتطوّر، الإنسان الأوّل: آدم.
      • آدم عليه السلام " {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} ".
      • شخص بعينه " {إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}: المقصود: أبو جهل- {قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}: المقصود: عتبة بن أبي ربيعة- {أَوَلاَ يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا}: أميّة بن خلف".
      • اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
      •في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى وثلاثون آية. ، إنسان العين : (شر) الحدقة؛ الفتحة التي يمرّ فيها الضَّوء إلى داخل العين، وتتَّسع وتضيق تبعًا لشدّة الضَّوء. ، إنسان آليّ : جهاز تحرّكه آلة داخليّة ويُقلِّد حركات ، الإنسان أو الكائن الحي. علم ، الإنسان : (مع) علم يبحث في تاريخ تطوُّر ، الإنسان من حيث بنيانه ونظمه الاجتماعيّة وعلاقاته العنصريّة وتوزيعه الجغرافيّ. حقوق ، الإنسان : التَّمتُّع بالمزايا والحقوق والواجبات التي يتمتَّع بها الآخرون دون تمييز على أساس الجنس أو الجنسيّة أو الدِّين أو اللُّغة أو اللَّون. ، اللاَّإنسان :
      • شخصيّة تتمتع بقدرات خياليّة خارقة ليست لدى نُظرائها من بني ، الإنسان .
      • شخصيّة تتصف بصفات دون صفات البشر (تستخدم في الذمّ).
      إِنْسانٌ
      1. خَلَقَ اللَّهُ الإِنْسانَ وَصَوَّرَهُ أَحْسَنَ تَصْويرٍ: اِسْمٌ يُطْلَقُ على الكائِنِ البَشَرِيِّ. "العَقْلُ زينَةُ الإِنْسانِ" هُوَ إِنْسانٌ مِثالِيٌّ: شَخْصٌ يَمْتازُ بِصِفاتٍ نَمُوذَجِيَّةٍ غَيْرِ عادِيَةٍ. "لِكُلِّ إِنْسانٍ الحَقُّ في الوُجودِ والحُرِّيَّةِ والأمْنِ، والحَقُّ في حُرِّيَّةِ الرَّأْيِ والتَّعْبيرِ بِدونِ تَمْيِيزٍ بِسَبَبِ العُنْصُرِ أَوِ اللَّوْنِ أَوِ الجِنْسِ أَوِ الثَّقافَةِ أَوِ الدِّينِ أَوِ الرَّأْيِ". (مِنْ مَبادِئِ وَثيقَةِ حُقوقِ الإِنْسانِ).
      إنسان
      ج أناسي وأناسية وآناس. 1-مخلوق حي مفكر. للمذكر والمؤنث. 2-مخلوق حي مفكر ارتقى وسما في تفكيره وأخلاقه. 3-أرض لم تزرع. 4-من السهم أو السيف: حده. 5-«الإنسان». سورة من سور القرآن الكريم. 6-«إنسان العين»: ناظرها، سوادها.
      الْإِنْسَان
      الْكَائِن الْحَيّ المفكر (ج) أناسي (أَصله أناسين) وإنسان الْعين ناظرها وإنسان السَّيْف والسهم حدهما وَالْإِنْسَان الراقي ذهنا وخلقا وَالْإِنْسَان المثالي الَّذِي يفوق العادي بقوى يكتسبها بالتطور (مج) (ج) أناسي
      الإنسان
      المخلوق الحي المفكر للمذكر والمؤنث ، ج أناسي وأناس
      الفرق بين الانسي والانسان
      أن الانسي يقتضي مخالفة الوحشي ويدل على هذا أصل الكلمة وهو الانس والانس خلاف الوحشة، والناس يقولون إنسي ووحشي، وأما قولهم إنسي ووحشي والانس والجن أجري في هذا مجرى الوحش فاستعمل في مضادة الإنس، و الإنسان يقتضي مخالفته البهيمة فيذكرون أحدهما في مضادة الآخر ويدل على ذلك أن اشتقاق الإنسان من النسيان وأصله إنسيان فلهذا يصغر فيقال انيسان، والنسيان لا يكون إلا بعد العلم فسمي الانسان إنسانا لانه ينسى ما علمه، وسميت البهيمة بهيمة لانها أبهمت على العلم والفهم ولا تعلم ولا تفهم فهي خلاف الانسان، والانسانية خلاف البهيمية في الحقيقة وذلك أن الانسان يصح أن يعلم إلا أنه ينسى ما علمه والبهيمة لا يصح أن تعلم.
      الإنْسَانُ
      الإنسان الكافر[سُورَةُ القيامة]
      نتائج ذات صله 58
      أَنَس
      [مفرد]:
      • مصدر أنِسَ/ أنِسَ إلى/ أنِسَ بـ/ أنِس لـ.
      • من تأنس به "لا أنسَ له".
      • سكّان الدار "دارٌ عامرةٌ بأنسها".
      أَنِس
      [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أنِسَ/ أنِسَ إلى/ أنِسَ بـ/ أنِس لـ.
      أُنْس
      [مفرد]: مصدر أنَسَ إلى/ أنَسَ بـ وأنُسَ بـ ، مَجْلِس أُنْس : مجلس يجتمع فيه الأصحاب يتحدّثون ويَسْمرون.
      إنْس
      [مفرد]: مصدر أنِسَ/ أنِسَ إلى/ أنِسَ بـ/ أنِس لـ.
      إنْس
      [جمع]: جج آناس وأناسيّ، مف إنسيّ: بَشَر، جماعة الناس، عكس جنّ " {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ} - {وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا} ".
      أنَسَ
      إلى/ أنَسَ بـ يَأنِس، أُنْسًا، فهو آنس، والمفعول مأنوس إليه ، أنَس إلى فلان / أنَس بفلان : سكن إليه وذهبت به وحشته، ألفه وارتاح إليه ، مكان مأنوس : غير موحش. ، أنَس إلى رؤية صديقه / أنَس برؤية صديقه : فرح وسعِد بها.
      أنُسَ
      بـ يَأنُس، أُنْسًا، فهو أنيس، والمفعول مَأْنُوس به ، أنُس بصديقه : أنَس به، سكن إليه، وذهبت به وحشته، ألِفه وارتاح إليه "أنُس بلقاء صديقه: أنَس به؛ فرح وسعِد به".
      أنِسَ
      أنِسَ إلى/ أنِسَ بـ/ أنِس لـ يَأنَس، أَنَسًا وإِنْسًا، فهو أَنِس، والمفعول مَأْنوس ، أنِس السَّفرَ إلى مصر : ألفه واعتاده "أنِس المذاكرة مبكرًا". ، أنِس فيه الوفاءَ / أنِس منه الوفاءَ : أحسَّه منه " {فَإِنْ أَنِسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [ق] ". ، أنِس إلى أخيه / أنِس بأخيه : أنَس إليه، سكن إليه وذهبت به وحشتُه، ألِفه واطمأن إليه "إنه صديق كريم يؤنس إليه". ، أنِس إلى زيارة أخيه / أنِس بزيارة أخيه : فرح وسعِد بها "أنِس به بعد غياب طويل". ، أنِس لحديثه : أحبَّه، وأنصت إليه.
      آنسَ
      آنسَ في يُؤنس، إيناسًا، فهو مؤنِس، والمفعول مؤنَس ، آنس الشَّخصَ : لاطفه، طمأنه وأزال وحشته أو خوفه. ، آنس فلانًا ونحوَه : أبصره، رآه وشاهده " {إِنِّي ءَانَسْتُ نَارًا} ". ، آنس منه الأمرَ : علمه، وجده، لاحظه " {فَإِنْ ءَانَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}: لمَستم فيهم عقلاً وحكمة". ، آنس في عمله إخلاصًا : أحسّ به، رأى منه "آنست فيه الكفاءة".
      آنسَ
      يؤانس، مؤانسةً، فهو مؤانِس، والمفعول مؤانَس ، آنَس صديقَه : أزال وحشتَه وأدخل إليه الطُّمأنينةَ والأنسَ "آنسه في وحدته".
      أنَّسَ
      يؤنِّس، تأنيسًا، فهو مُؤنِّس، والمفعول مُؤنَّس ، أنَّس الشَّخصَ : آنسه، لاطفه وأزال وحشتَه أو خوْفَه "أقامت معها في الدار فأنّستها".
      نَسا
      [مفرد]: ج أنساء، مث نََسَوان ونَسَيان: (طب) عصب يمتدّ من الوَرِك إلى الكعب، العَصَب الوركيّ "هو مصابٌ بالتهاب في عرق النَّسا".
      نسَأَ
      نسَأَ في يَنسَأ، نَسْئًا، فهو ناسئ، والمفعول مَنْسوء ، نسَأ الشّيءَ أو الأمرَ : أخّره (وقد تخفف الهمزة) "نسأ الدَّيْنَ/ البيعَ/ الصفقةَ- {مَا نَنْسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [ق] ". ، نسَأ اللهُ أجلَه / نسَأ اللهُ في أجلِه : أطال في عمره ، نُسِئت المرأةُ : تأخّر حيضُها عن وقته وظُنّ حملها.
      نسَا
      يَنسُو، انْسُ، نَسْوَةً، فهو ناسٍ، والمفعول مَنْسُوّ ، نسَا الشّيءَ : تركه "نسَا الشابُّ اللّهوَ".
      آنَسَ
      [أ ن س]. (ف: ربا. متعد). آنَسْتُ، أُؤَانِسُ، آنِسْ، مص. مُؤَانَسَةٌ. آنَسَ جَليسَهُ: جَعَلَهُ يَشْعُرُ بِالأُنْسِ وَالأُلْفَةِ، لاَطَفَهُ، سَلاَّهُ. "آنَسَهُ فِي عُزْلَتِهِ ليُخَفِّفَ مِنْ حُزْنِهِ".
      آنَسَ
      [أ ن س]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). آنَسْتُ، أُؤْنِسُ، آنِسْ، مص. إِينَاسٌ آنَسَ زَمِيلَهُ: سَلاَّهُ وَلاَطَفَهُ وَجَعَلَهُ يَشْعُرُ بِالأُنْسِ وَالأُلْفَةِ، أَنَسَهُ آنَسَ مِنْهُ فَرَاغاً: أَحَسَّ بِهِ آنَسَ الشَّيْءَ: عَلِمَهُ.النساء آية 6فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً (قرآن) آنَسَ الطَّيْفَ: أَبْصَرَهُ آنَسَ الصَّوْتَ: سَمِعَهُ.
      أَنَسَ
      [أ ن س]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). أَنَسْتُ، آنُسُ، يَأْنُسُ، مص. أُنْسٌ أَنَسَ بِصُحْبَتِهِ: أَلِفَها، أَي اِطْمَأَنَّ إلى صُحْبَتِهِ يَأْنُسُ لِكَلامِهِ وَأَخْبارِهِ: يَفْرَحُ.
      أَنُسَ
      [أ ن س]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). أَنُسْتُ، آنُسُ، يَأْنُسُ، مص. أُنْسٌ. أَنُسَ بِصُحْبَتِهِ: أَلِفَها، أَنِسَ. "أَنُسَ إِلَيْهِ" "أَنُسَ بِهِ".
      أَنِسَ
      [أ ن س]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). أَنِسْتُ، آنَسُ، يَأْنَسُ، مص. أَنَسٌ أَنِسَ بِصُحْبَتِهِ: اِطْمَأَنَّ لَها، أَلِفَها. "أَنِسَ إِلَيْهِ" يَأْنَسُ لِحَديثِهِ: يَفْرَحُ، يُسَرُّ لِسَماعِهِ والإصْغاءِ إِلَيْهِ.
      أُنْسٌ
      [أ ن س]. (مص. أَنَسَ، أَنِسَ، أَنُسَ) يَشْعُرُ بِأُنْسٍ بَيْنَ أَهْلِهِ: بِأُلْفَةٍ، أَيْ لاَ يَشْعُرُ بِالوَحْشَةِ وَلاَ بِالغُرْبَةِ كانَتْ لَيْلَةُ العُرْسِ لَيْلَةَ أُنْسٍ: لَيْلَةَ طَرَبٍ وَرَقْصٍ وَفَرَحٍ.
      أَنَّسَ
      [أ ن س]. (ف: ربا. متعد). أَنَّسْتُ،أُؤَنِّسُ،أَنِّسْ، مص. تَأْنيسٌ أَنَّسَ جارَهُ: لاَطَفَهُ وَأَزالَ وَحْشَتَهُ أَنَّسَ الحَيَوانَ: عامَلَهُ مَعامَلَةَ الإِنْسانِ أَنَّسَهُ: أَبْصَرَهُ.
      إِنْسٌ
      (أ ن س) النمل آية 17وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنودُهُ مِنَ الجِنِّ والإِنْسِ والطَّيْرِ (قرآن). البَشَرُ مِنَ جِنْسِ الإِنْسانِ هُو إِنْسُ فُلانٍ: صَدِيقُهُ وخَلِيلُهُ الوَفِيُّ.
      نَسَأَ
      [ن س أ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَسَأْتُ، أَنْسَأُ، اِنْسَأْ، مص. نَسْءٌ، مَنْسَأَةٌ نَسَأَتِ الْمَاشِيَةُ: سَمِنَتْ، أَوْ بَدَا سِمَنُهَا نَسَأَ الدَّيْنَ: أَخَّرَهُ نَسَأَهُ البَيْعَ أَوْ فِي البَيْعِ: بَاعَهُ وَأَخَّرَ لَهُ دَفْعَ الثَّمَنِ. "نَسَأَ اللَّهُ أَجَلَهُ" "نَسَأَ اللَّهُ فِي أَجَلِهِ" نَسَأَ اللَّبَنَ: خَلَطَهُ بِمَاءٍ لِيُكَثِّرَهُ أَوْ لِيُخَفِّفَ مِنْ حُمُوضَتِهِ نَسَأَ الوَلَدَ: سَقَاهُ النَّسْءَ، أَيْ لَبَناً كَثِيرَ الْمَاءِ.
      نَسَا
      ج: إِنْسَاءٌ، مُثَنَّاهُ نَسَوَانِ، نَسَيَانِ : عَصَبٌ مُمْتَدٌّ مِنَ الوَرِكِ إِلَى الكَعْبِ.
      أنس
      1-كان أليفا. 2-به أو إليه: ألفه، لم ينفر منه قلبه.
      أنس
      1-به أو إليه: ألفه، لم ينفر منه قلبه. 2-فرح.
      أنس
      به أو إليه: ألفه، لم ينفر منه قلبه.
      أنس
      1-به أو إليه: ألفه، لم ينفر منه قلبه. 2-كان أليفا. 3-به: فرح به.
      آنس
      1-ه: لاطفه وجعله يشعر بالأنس والألفة. 2-الشيء: أحس به. 3-ه أو الشيء: أبصره. 4-الصوت: سمعه. 5-الأمر: علمه.
      آنس
      ه: لاطفه وجعله يشعر بالأنس والألفة.
      أنس
      (نسس) 1-الدابة: أعطشها. 2-الشيء: بلغ غاية الجهد.
      أنس
      1-ه: لاطفه وجعله يشعر بالأنس والألفة. 2-ه أو الشيء: أبصره. 3-الحيوان أو الشيء والإتقان: عامله معاملة إنسان، نظر إليه نظرته إلى إنسان.
      أنس
      ج آناس. 1-مص. أنس. 2-من تأنس به، صديق. 3-جماعة كثيرة من الناس. 4-سكان الدار.
      أنس
      1-مص. أنس يأنس، وأنس. 2-بهجة، طمأنينة، ألفة. 3-محادثة النساء.
      إنس
      ج آناس. 1-بشر. 2-صديق وفي.
      نسأ
      1-الشيء: أخره «نسأ الله أجله، أو في أجله». 2-ه: حرسه، حفظه. 3-ه البيع أو في البيع: باعه وأخر له دفع الثمن.
      نسأ
      1-الدابة: ساقها، زجرها. 2-الجمال: أبعدها عن الحوض. 3-اللبن بالماء: خلطه به. 4-ه: سقاه النسء. 5-ت الماشية: بدا سمنها.
      نسا
      (نسو) الشيء: تركه «نسا عمله».
      نسأ
      الدابة: ساقها، زجرها.
      نسا
      عرق من الورك إلى الكعب، ج أنساء، مث. نسوان ونسيان.
      أنس
      بِهِ وَإِلَيْهِ أنسا سكن إِلَيْهِ وَذَهَبت بِهِ وحشته يُقَال لي بفلان أنس وأنسة وَفَرح
      أنس
      بِهِ وَإِلَيْهِ أنسا وأنسة أنس وَبِه فَرح فَهُوَ أنس
      أنس
      بِهِ أنسا أنس فَهُوَ أنيس
      آنس
      فلَان إيناسا لاطفه وأزال وحشته فَهُوَ مؤنس وأنيس وَالشَّيْء أحس بِهِ يُقَال آنست مِنْهُ فَزعًا وأبصره وَمِنْه {آنست نَارا} وَالصَّوْت سَمعه وَالْأَمر علمه يُقَال آنست مِنْهُ رشدا
      أنس
      الشَّيْء بلغ غَايَة الْجهد وَالدَّابَّة أعطشها
      نسأ
      الدَّابَّة فِي السّير مُبَالغَة فِي نسأها
      نسا
      الشَّيْء نسْوَة تَركه يُقَال نسا الْعَمَل وَفُلَان نسيا ضرب نساه فَهُوَ منسي
      ‏أنس‏
      ‏ ‏(‏الإنْسُ‏)‏ البشر والواحد ‏(‏إنْسِيٌ‏)‏ بالكسر وسكون النون و‏(‏أَنَسِيٌ‏)‏ بفتحتين والجمع ‏(‏أنَاسِيُّ‏)‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وأناسي كثيرا‏}‏ وكذا ‏(‏الأَنَاسِيَةُ‏)‏ مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا ‏(‏إنْسانٌ‏)‏ ولا يقال إنسانة‏.‏ وإنسان العين المثال الذي يرى في السواد وجمعه ‏(‏أَنَاسِيُّ‏)‏ أيضا وتصغير إنسان ‏(‏أُنَيْسَانٌ‏)‏ قال ابن عباس رضي الله عنه‏:‏ إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي‏.‏ و‏(‏الأُنَاسَ‏)‏ بالضم لغة في ‏(‏الناسِ‏)‏ وهو الأصل و‏(‏استأنس‏)‏ بفلان و‏(‏تأنس‏)‏ به بمعنى‏.‏ و‏(‏الأَنِيسُ‏)‏ المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار ... المزيد
      ‏نسأ‏
      ‏ ‏(‏المِنْسأَةُ‏)‏ بكسر الميم العصا تُهمز وتُليَّن‏.‏ و‏(‏النَّسِيئَةُ‏)‏ كالفعيلة التَّأخير، وكذا ‏(‏النَّسَاءُ‏)‏ بالمد‏.‏ و‏(‏النَّسِيءُ‏)‏ في الآية فَعِيل بمعنى مفعول من قولك‏:‏ ‏(‏نَسَأَهُ‏)‏ من باب قطع أي أَخره فهو ‏(‏مَنْسُوءٌ‏)‏ فحُوِّل مَنْسوء إلى نَسِيءٌ كما حُوِّل مقتول إلى قتيل، والمُراد به تأخيرهم حُرمة المُحرم إلى صفر‏.‏ ‏
      ‏نسا‏
      ‏ ‏(‏النُّسْوَةُ‏)‏ بالكسر والضم و‏(‏النِّسَاءُ‏)‏ و‏(‏النِّسْوَانُ‏)‏ جمع امرأة من غير لفظها‏.‏ وتصغير نِسوة ‏(‏نُسَيَّةٌ‏)‏ ويقال‏:‏ ‏(‏نُسَيَّاتٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النِسْيانُ‏)‏ بكسر النون وسكون السين ضد الذُّكر والحفظ‏.‏ ورجل ‏(‏نَسْيَانُ‏)‏ بفتح النون كثير النِسيان للشيء وقد نَسِيَ الشيء بالكسر ‏(‏نِسْيَانا‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْسَاهُ‏)‏ الله الشيء و‏(‏نساه تنسية‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏تَنَاسَاهُ‏)‏ أرى من نفسه أنه نسِيه‏.‏ و‏(‏النِّسْيَانُ‏)‏ أيضا الترك قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏نسُوا الله فنسِيهم‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ولا تنسَوُا الفضل بينكم‏}‏ وأَجاز بعضهم الهمز فيه‏.‏ ... المزيد
      أنس
      الإِنسان معروف وقوله أَقَلْ بَنو الإِنسانِ حين عَمَدْتُمُ إِلى من يُثير الجنَّ وهي هُجُودُ يعني بالإِنسان آدم على نبينا وعليه الصلاة والسلام وقوله عز وجل وكان الإِنسانُ أَكْثَرَ شيء جَدَلاً عنى بالإِنسان هنا الكافر ويدل على ذلك قوله عز وجل ويُجادِلُ الذين كفروا بالباطل لِيُدْحِضُوا به الحقَّ هذا قول الزجّاج فإِن قيل وهل يُجادل غير الإِنسان ؟ قيل قد جادل إِبليس وكل من يعقل من الملائكة والجنُّ تُجادل لكن الإِنسان أَكثر جدلاً والجمع الناس مذكر وفي التنزيل يا أَيها الناسُ وقد يؤنث على معنى القبيلة أَو الطائفة حكى ثعلب جاءَتك الناسُ معناه جاءَتك القبيلة أَو القطعة كما جعل بعض الشعراء آدم اسماً للقبيلة ... المزيد
      نسأ
      نُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً تأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه وبَدَأَ حَمْلُها فهي نَسْءٌ ونَسِيءٌ والجمع أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ وقد يقال نِساءٌ نَسْءٌ على الصفة بالمصدر يقال للمرأَة أَوَّلَ ما تَحْمِل قد نُسِئَتْ ونَسَأَ الشيءَ يَنْسَؤُه نَسْأً وأَنْسَأَه أَخَّره فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنىً والاسم النَّسِيئةُ والنَّسِيءُ ونَسَأَ اللّهُ في أَجَلِه وأَنْسَأَ أَجَلَه أَخَّره وحكى ابن دريد مَدَّ له في الأَجَلِ أَنْسَأَه فيه قال ابن سيده ولا أَدري كيف هذا والاسم النَّسَاءُ وأَنسَأَه اللّهُ أَجَلَه ونَسَأَه في أَجَلِه بمعنى وفي الصحاح ونَسَأَ في أَجَلِه بمعنى وفي الحديث عن أَنس بن مالك مَن أَحَبَّ ... المزيد
      نسا
      النِّسْوةُ والنُّسْوة بالكسر والضم والنِّساء والنِّسْوانُ والنُّسْوان جمع المرأَة من غير لفظه كما يقال خلِفةٌ ومَخاضٌ وذلك وأُولئك والنِّسُونَ ( * قوله « والنسون » كذا ضبط في الأصل والمحكم أَيضاً وضبط في النسخة التي بأيدينا من القاموس بكسر فسكون ففتح ) قال ابن سيده والنساء جمع نسوة إذا كثرن ولذلك قال سيبويه في الإضافة إلى نساء نِسْوِيّ فردَّه إلى واحده وتصغير نِسْوةٍ نُسَيَّةٌ ويقال نُسَيَّاتٌ وهو تصغير الجمع والنِّسا عرق من الورك إلى الكعب أَلفه منقلبة عن واو لقولهم نَسَوانِ في تثنيته وقد ذكرت أَيضاً منقلبة عن الياء لقولهم نَسَيانِ أَنشد ثعلب ذِي مَحْزِمٍ نَهْدٍ وطَرْفٍ شاخِصِ وعَصَبٍ عَنْ نَسَوَيْه ... المزيد
      أنس
      الإنْسُ بالكَسْر : البَشَرُ كالإنسان بالكسْر أَيضاً وإنَّما لم يضبطهما لشُهْرتهما الواحِدُ إنْسِيٌّ بالكَسْر وأَنَسِيٌّ بالتحريك . قال مُحَمَّد بن عرَفَة الواسِطِيُّ : سُمِّيَ الإنسِيُّونَ لأَنَّهم يُؤْنَسُونَ أَي يُرَوْنَ وسُمِّيَ الجِنُّ جِنّاً لأَنَّهم مَجْنُونونَ عن رُؤْيَة النّاس أَي مُتَوارُونَ . ج أناسِيُّ ككُرْسِيٍّ وكَراسِيَّ وقيل : هو جَمْعُ إنسانٍ كسِرْحانٍ وسَراحِينَ ولكنَّهم أَبدلوا الياءَ من النُّون كما قالوا للأرانب : أَرانِيّ قاله الفراءُ وقَرَأَ الكسائيُّ ويَحيى بن الحارث قولَه تعالى : " وأَناسِيَّ كَثيراً " بالتَّخفيف أَسقطَ الياءَ التي تكون فيما بينَ عَيْن الفِعل ... المزيد
      نسأ
      نَسَأَه كمَنَعَه : زَجَرَه وساقَه الذي قاله الجوهرِيّ وغيره نَسَأَ الإبلَ زَجَرها ليزدادَ سيرُها وفي لسان العرب : نَسَأَ الدَّابَّةَ والنَّاقَةَ والإبلَ يَنْسَؤُها نَسْأً : زجرها وساقَها . قال الشاعر : وعَنْسٍ كأَلْواحِ الإِرانِ نَسَأْتُها ... إذا قيلَ للمَشْبُوبَتَيْنِ هُما هُما والمَشْبوبَتانِ : الشِّعْرَيانِ . كَنَسَّأَه تَنْسِئَةً نقله الجوهرِيّ قال الأَعشى : وما أُمُّ خِشْفٍ بالعَلايَةِ شَادِنٍ ... تُنَسِّئُ في بَرْدِ الظِّلالِ غَزَالَها بأَحْسَنَ منها يومَ قامَ نَواعِمٌ ... فأَنْكَرْنَ لمَّا واجَهَتْهُنَّ حالَها ونَسَأَ الشَّيءَ : أَخَّره يَنْسَؤُه نَسْأً ومَنْسَأَةً كأَنْسَأَهُ ... المزيد
      أنس
      الأنَسُ: جَمَاعَةُ النّاسِ، وهُمُ الإنِسُ. والانَاسُ: جَمَاعَةُ النّاسِ؛ وجَمْعُ الإنْسِ أيضاً - بمنزلَةِ إجْلٍ وآجَالٍ - . وقيل: سُميَ الإنسانُ إنْسَاناً لظُهُوْرِهم وإدْراكِ البَصَرِ إيّاهم، وهو فِعْلاَن، ويُصَغَرُ: أُنَيْسِيَانٌ وأنَيْسِيَيْنٌ. ويقولون: هذه إنْسَانَةٌ للمَرْأةِ. وطَيِّيءٌ تقولُ في الإنسا نِ: إيْسَانٌ - بالياء - ، ويُجْمَعُ أَياسِيْنَ. وقَوْلُه عَزَ وجَل: " ياسِيْنُ والقُرأنِ الحَكِيمِ " يُرِيْدُ: يا إنْسَان. وقَوْلُه: " يا أَيُها الإنْسَانُ ما غَرَّكَ " أي يا أيُّها الناسُ، يُقال: ما هو من الإنْسَانِ: أي من النّاسِ. وتَأَنسَتِ الأرْضُ: نَبَتَتْ. وفي المَثَل الخاص بأخِيْه ... المزيد
      نسأ
      نسِئَتِ المَرْأةُ فهي نَسِيْءٌ: إذا تَأخَّرَ حَيْضُها عن وَقْتِه ورُجِيَ أنَّها حُبْلى، من نِسْوَةٍ نُسُؤٍ - على فُعُل: - ، وُيقال: امْرَأةٌ نُسْءٌ - بضَمِّ النُوْنِ - . والنَّسِيْئَةُ: بَيْعُكَ الشَّيْءَ بنَظِرَةٍ؛ نَسْأً. ونَسَأْتُه البَيْعَ. ومنه النَّسِيْءُ في العَرَب وهو تَأْخِيْرُ الشهْرِ الحَرَامِ وتَقْدِيْمُه. وقُرِئ قوْلُه عَزَّ وجَل: " ما نَنْسَخْ من أيَةٍ أو نَنْسَأها " أي نُؤَخِّرْها. وُيقْرَأُ: " نُنْسِها " مَعْناه: نَترُكْها وأنْسَأْتُ فلاناً الديْنَ : أخْرَجْتُه منه. وَيوْمُ النسَأَةِ: يَوْمُ القِيَامَةِ. ونَسَأْتُ ناقَتي: إذا رَفَعْتَها في السيْر. ونَسَأَتْ هي: أي سَمِنَتْ .والنَّسْءُ: ... المزيد
      آنس
      أبصَرَ بوضوح[سورة القصص]