Meaning of الْأَنْسِجَة in Arabic

[مفرد]: ج نُسُج، مؤ نسيجة، ج مؤ نسائجُ: صفة ثابتة للمفعول من نسَجَ: منسوج "نسيج العنكبوت: غَزْله- مصنع نَسِيج- نسيج قُطنيّ/ حريريّ/ صوفيّ- النسيج المتشابك للسياسة الدولية" ، هو نَسيج وَحْدِه : لا ثاني له، لا مثيل له، وتقال في المدح.

[مفرد]: ج أَنْسِجَة: (شر) مادّة تتكوَّن منها الأجسام الحيَّة وتتألّف من خلايا متماثلة شَكْلاً وحَجْمًا "نَسيج عضليّ/ عظميّ/ بَشريّ".

[ن س ج]. (صِيغَةُ فَعِيل) يَشْتَغِلُ فِي النَّسِيجِ: فِي مَعَامِلِ حِيَاكَةِ الأَثْوَابِ وَنَسْجِهَا نَسِيجُ العَنْكَبُوتِ: شُعُّهَا، بَيْتُهَا، مَنْسُوجُهَا، وَهُوَ لُعَابٌ تَسُلُّهُ العَنْكَبُوتُ خُيُوطاً تَنْسُجُهَا بَيْتاً لِنَفْسِهَا أَوْ مَصَائِدَ تَصِيدُ بِهَا صِغَارَ الْحَشَرَاتِ هُوَ نَسِيجُ وَحْدِهِ: لاَ نَظِيرَ لَهُ، لاَ مَثِيلَ لَهُ نَسِيجٌ عَضَلِيٌّ: الخَامَاتُ الَّتِي تَتَكَوَّنُ مِنْهَا الأَجْسَامُ الْحَيَّةُ وَتَتَأَلَّفُ مِنْ خَلاَيَا مُتَمَاثِلَةٍ شَكْلاً وَحَجْماً، لَهَا وَظِيفَةُ إِحْدَاثِ الْحَرَكَةِ. "أَنْسِجَةٌ عَضَلِيَّةٌ".

ج نسج، م نسيجة ج نسائج. 1-منسوج. 2-«هو نسيج وحده»: أي لا مثيل له.

[مفرد]:
• مصدر نسَجَ ، مِنْ نسْج الخيال : وهْم، مُخْتَلق من أساسه.
• جمع الأجْزاء ككلّ.

يَنسُج ويَنسِج، نَسْجًا، فهو ناسج، والمفعول مَنْسوج ونسيج ، نسَج الثّوبَ : حاكَه "ويل لأمَّةٍ تأكُلُ ممّا لا تزرَعُ، وتشربُ مما لا تَعْصِر، وتلبس ما لا تنسُجُ" ، نسَج على منواله / نسَج على منوال أبيه : قلّده واقتدى به، اتّبعه، نسَج نَسْجَه : فعَل مِثْله. ، نسَج الشِّعرَ : نظمه "نسج أجملَ قصائده وهو في المنفى". ، نسَج الكلامَ :
• زوّره ولفّقه "نسج اتّهامًا لمنافسه".
• صاغه "نسج روايته من واقع الحياة- ينسج قصّة خياليّة- نسج الأديبُ مقالة بديعة".

[ن س ج]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَسَجْتُ، أَنْسُجُ، اُنْسُجْ، مص. نَسْجٌ نَسَجَ الثَّوْبَ: حَاكَهُ نَسَجَ الكَلاَمَ عَلَى هَوَاهُ: صَاغَهُ، أَوْ لَخَّصَهُ نَسَجَ الشَّاعِرُ الشِّعْرَ: نَظَمَهُ نَسَجَتِ الرِّيحُ الرِّمَالَ: تَرَكَتْ خُدُوداً عَلَى الرِّمَالِ نَسَجَ عَلَى مِنْوَالِهِ: حَذَا حَذْوَهُ، اِقْتَفَى أَثَرَهُ نَسَجَ الزُّورَ: لَفَّقَهُ نَسَجَتِ الْمَطِيَّةُ فِي سَيْرِهَا: أَسْرَعَتْ.

[ن س ج]. (مص. نَسَجَ) نَسْجُ الثَّوْبِ: حِيَاكَتُهُ حِكَايَةٌ مِنْ نَسْجِ الْخَيَالِ: مِنْ تَرْكِيبِ الْخَيَالِ وَتَنْسِيقِهِ.

[ن س ج]. (صِيغَةُ فَعَّال). : الَّذِي يَنْسِجُ الثِّيَابَ.

[ن س ج]. : حِرْفَةُ النَّسَّاجِ.

[ن س ج]. مِنْسَاجُ النَّسَّاجِ: آلَةٌ تُمَدُّ عَلَيْهَا الْخُيُوطُ لِصُنْعِ الثِّيَابِ.

[ن س ج]. (مفع. من نَسَجَ) ثَوْبٌ مَنْسُوجٌ مِنَ الْحَرِيرِ: أَيْ نُسِجَ بِالْحَرِيرِ مَنْسُوجَاتٌ قُطْنِيَّةٌ: أَثْوَابٌ...

1-الثوب: حاكه. 2-الكلام: نظمه. 3-الكلام: لخصه. 4-الكلام: زوره. 5-الشاعر الشعر: نظمه. 6-المطر النبات: أنماه حتى التف. 7-ت الريح التراب أو الماء أو رسم الدار: ضربته فانتسجت له خطوط أو طرائق كالزرد. 8-ت الناقة في سيرها: أسرعت نقل قوائمها.

‏ ‏(‏نَسَجَ‏)‏ الثوب من باب ضرب ونصر والصَّنْعة ‏(‏نِسَاجَةٌ‏)‏ بالكسر والموضع ‏(‏مَنْسَجٌ‏)‏ بوزن مذهب، و‏(‏مَنْسِج‏)‏ بوزن مجلِس‏.‏ و‏(‏المِنْسَجُ‏)‏ بوزن المِنْبر الأداة التي يُمد عليها الثوب ليُنسج‏.‏ وفلان ‏(‏نَسِيجٌ‏)‏ وحده أي لا نظير له في عِلْم أو غيره وأصله في الثوب لأنه إذا كان رفيعا لم يُنسج على مِنواله غيره‏.‏ ‏

النَّسْجُ ضَمُّ الشيء إِلى الشيء هذا هو الأَصلُ نَسَجه يَنْسِجُه نَسْجاً فانْتَسَجَ ونَسَجت الريحُ الترابَ تَنْسِجُه نَسْجاً سَحَبَتْ بعضَه إِلى بعض والريحُ تَنْسِج التراب إِذا نَسَجت المَوْرَ والجَوْلَ على رُسومها ( * قوله « على رسومها » كذا بالأصل وعبارة الأَساس ومن المجاز الريح تنسج رسم الدار والتراب والرمل والماء إِذا ضربته فانتسجت له طرائق كالحبك ) والريح تَنْسِجُ الماءَ إِذا ضَرَبَتْ مَتْنَه فانْتَسَجَتْ له طرائِقُ كالحُبُكِ ونَسَجَت الريحُ الرَّبْعَ إِذا تَعاوَرَتْه رِيحانِ طولاً وعَرْضاً لأَن الناسِجَ يَعترِضُ النسيجة فيُلْحِمُ ما أَطالَ من السَّدَى ونَسَجَت الريحُ الماءَ ضَرَبَتْه فانْتَسَجت فيه طَرائِقُ قال زهير يصف وادياً مُكَلَّلٌ بعَمِيمِ النَّبْتِ تَنْسِجُه رِيحٌ خَريقٌ لِضاحي مائِهِ حُبُك ونَسَجت الريحُ الوَرقَ والهَشيمَ جَمَعَتْ بعضَه إِلى بعض قال حُميد بن ثور وعادَ خُبَّازٌ يُسَقِّيه النَّدى ذُراوَةً تَنْسِجُه الهُوجُ الدُّرُجْ والنَّسْج معروف ونَسَجَ الحائِكُ الثوبَ يَنْسِجُه ويَنْسُجُه نَسْجاً مِن ذلك لأَنه ضَمَّ السَّدَى إِلى اللُّحْمة وهو النَّسّاجُ وحِرْفَته النِّساجَة وربما سُمِّي الدَّرَّاعُ نَسَّاجاً وفي حديث جابر فقام في نِساجةٍ مُلْتَحِفاً بها هي ضَرْبٌ من المَلاحِف مَنسوجة كأَنها سُمِّيت بالمصدر وقالوا في الرجل المحمود هو نَسِيجُ وحْدِه ومعناه أَن الثوبَ إِذا كان كريماً لم يُنْسَجْ على مِنْوالِه غيرُه لِدِقَّتِه وإِذا لم يكن كريماً نَفِيساً دَقِيقاً عُمِلَ على مِنْوالِه سَدَى عِدَّةِ أَثوابٍ وقال ثعلب نَسيجُ وَحْدِه الذي لا يُعْمَلُ على مثاله مِثْلُه يُضْرَبُ مثلاً لكل مَنْ بُولِغَ في مَدْحِه وهو كقولك فلان واحدُ عصرِه وقَرِيعُ قَومِه فنَسيجُ وَحْدِه أَي لا نظيرَ له في عِلم أَو غَيره وأَصلُه في الثوب لأَنَّ الثوبَ الرفيعَ لا يُنْسَجُ على مِنوالِه وفي حديث عمر مَنْ يَدُلُّني على نَسيجِ وَحْدِه ؟ يُريدُ رجلاً لا عَيْب فيه وهو فَعِيلٌ بمعنى مفعول ولا يقال إِلاّ في المدح وفي حديث عائشةَ أَنها ذكرت عمر تَصِفُه فقالت كان واللهِ أَحْوَذِيّاً نَسِيجَ وَحْدِه أَرادت أَنه كان مُنْقَطِعَ القَرِينِ والموضِعُ مَنْسِجٌ ومَنْسَجٌ الأَزهري مِنْسَجُ الثوب بكسر الميم ومَنْسِجه حيث يُنْسَج حكاه عن شمر ابن سيده والمِنْسَجُ والمِنْسِج بكسر الميم كلُّه الخشبة والأَداة المستعملة في النِّساجة التي يُمَدُّ عليها الثوب للنَّسْج وقيل المِنْسجُ بالكسر لا غير الحَفُّ خاصة ونَسَجَ الكذَّابُ الزُّورَ لَفَّقَه ونَسَج الشاعرُ الشِّعْر نَظَمَه والشاعرُ يَنْسِجُ الشِّعْر والكذَّابُ يَنْسِجُ الزُّورَ ونَسَجَ الغَيْثُ النباتَ كلُّه على المَثَل ونسَجَت الناقةُ في سيرِها تَنْسِجُ وهي نَسُوجٌ أَسْرَعَتْ نَقْلَ قوائِمِها وقيل النَّسُوجُ من الإِبل التي لا يَثْبُت حِملُها ولا قَتَبُها عليها إِنما هو مضطرِبٌ وناقة نَسُوجٌ وَسُوجٌ تَنْسِج وتَسِجُ في سَيرها وهو سُرعة نَقْلِها قَوائمَها ومِنْسَجُ الدابة بكسر الميم وفتح السين ومَنْسِجُه أَسْفَلُ من حارِكه وقيل هو ما بين العُرْف وموضع اللِّبْد قال أَبو ذؤيب مُسْتَقْبِل الرِّيحِ يَجري فَوقَ مَنْسِجِه إِذا يُراعُ اقْشَعَرَّ الكَشْحُ والعَضُد أَراد اقْشَعَرَّ الكَشحُ والعَضُدُ منه التهذيب والمِنْسَجُ المُنْتَبِرُ من كاثبة الدابة عند منتهى مَنْبِت العُرْف تحتَ القَرَبوس المقَدَّم وقيل سُمِّي مِنْسَجَ الفَرَسِ لأَن عَصَبَ العُنُق يَجيء قِبَلَ الظَّهْر وعَصَبُ الظَّهْر يذهبُ قِبَلَ العُنُق فيَنْسِجُ على الكَتِفَين أَبو عبيد المَنْسِجُ والحارِك ما شَخَص من فُروع الكَتِفَين إِلى أَصل العُنُق إِلى مُسْتوى الظَّهر والكاهِلُ خَلْف المَنْسِج وفي الحديث بَعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زيدَ بنَ حارثة إِلة جُذامَ فأَوّلُ من لَقِيهم رجُلٌ على فَرَسٍ أَدْهَم كان ذَكرُه على مَنْسج فرَسِه قال المَنْسِجُ ما بين مَغْرِز العُنُق إِلى مُنْقَطَع الحارِك في الصُّلْب وقيل المَنْسِجُ والحاركُ والكاهِلُ ما شَخَص من فروع الكتِفَين إِلى أَصل العُنُق وقيل هو بكسر الميم للفَرَس بمنزلة الكاهِلِ من الإِنسان والحارِك من البعير وفي الحديث رجالٌ جاعِلو أَرماحِهِم على مَناسِجِ خيولهم هي جمع المَنْسِج ابن شميل النَّسُوجُ من الإِبل التي تقدِّم جَهازَها إِلى كاهِلِها لشدّة سَيرها ثعلب عن ابن الأَعرابي النُّسُج السَّجَّادات ... المزيد