ضَمِير وَوَعْي الأمَّة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للعطف على المضاف قبل تمام المضاف إليه.
الصواب والرتبة: -ضَمِير الأمَّة وَوَعْيها [فصيحة]-ضَمِير وَوَعْي الأمَّة [صحيحة]
التعليق:(انظر: الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالعطف)
ضَمِير وَوَعْي الأمَّة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للعطف على المضاف قبل تمام المضاف إليه.
الصواب والرتبة: -ضَمِير الأمَّة وَوَعْيها [فصيحة]-ضَمِير وَوَعْي الأمَّة [صحيحة]
التعليق:(انظر: الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالعطف)
لا يَسْتَفِيد من الفُرقة سوى أعداءُ الأمة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم جرّ الاسم بعد «سوى».
الصواب والرتبة: لا يستفيد من الفُرقة سوى أعداءِ الأمّة [فصيحة]
التعليق:تنص القاعدة النحوية على أن الاسم الواقع بعد سوى يكون ملازمًا للجر على الإضافة.
أَلامه على فِعْله
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال أفعل بدلا من فَعَل.
المعنى: لامَه وعاتبه عليه
الصواب والرتبة: -ألامَه على فِعْله [فصيحة]-لاَمَه على فِعْله [فصيحة]
التعليق:السماع والقياس يثبتان صحة الاستعمال المرفوض، فالسماع لوروده في المعاجم؛ ففي اللسان: لُمْتُ الرجلَ وألمته بمعنى واحد، وفي المصباح: لامَه: عَذَله .. وألامه بالألف لغة «. أما القياس فلأن مجمع اللغة المصري قاسه حديثًا، فقد أجاز مجيء» أَفْعَل «بمعنى» فَعَل" حَمْلاً على ورود نظائر لذلك في لغة العرب، وذكر أن الهمزة تكون حينئذ لتقوية المعنى وتأكيده.
التَّحابُب بين أفراد الأمَّة ضروريّ لبقائها
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لفك الإدغام.
الصواب والرتبة: -التَّحابُّ بين أفراد الأمَّة ضروريٌّ لبقائها [فصيحة]-التَّحابُب بين أفراد الأمَّة ضروريّ لبقائها [مقبولة]
التعليق:اللفظ الثلاثي المضعف إذا أُخِذَ منه مصدر على وزن «التفاعل» فالفصيح إدغام أحد الحرفين في الآخر. ويجوز على قلة فك الإدغام.
حَبْر الأمة
الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها بفتح الحاء أقلّ فصاحة.
المعنى: عَالِمها
الصواب والرتبة: -حَبْر الأمة [فصيحة]-حِبْر الأمة [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: الحِبْر، والحَبْر بكسر الحاء وفتحها بمعنًى وهو العالم.
تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِيرة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورود هذه الكلمة بالمعنى المذكور في المعاجم الموثوق بها.
المعنى: منْذِرة بالخَطَر والهلاك
الصواب والرتبة: -تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِرَة [فصيحة]-تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِيرة [مقبولة]
التعليق:وَرَد في المعاجم أن معنى «خَطُر» عَظُم وارتفع قدره، والوصف منه: خَطِير بمعنى: رفيع، نبيل، أما لفظ الخَطَر بمعنى الإشراف على الهلاك فقد سكتت المعاجم عن إيراد الوصف منه، واستحدث المعاصرون لفظ «خَطير» وصفًا منه، ورفضه البعض اعتمادًا على حدوث اللبس بين المعنى القديم والمعنى المستحدَث، ويمكن قبول المعنى المستحدث استنادًا إلى وجود المصدر بالمعنى المراد في المعاجم القديمة وإلى أمن اللبس عن طريق السياق.
يمتدّ مجد الأمة العربية عبر القرون
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: خِلاَلها
الصواب والرتبة: -يمتدّ مجد الأمة العربية خلال القرون [فصيحة]-يمتدّ مجد الأمة العربية عبر القرون [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المرفوض على أن تكون «عَبْر» مصدرًا أخذ معنى الظرفية، وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ففي الأساسي: عبر الزمان والمكان أي خلاله، وفي المنجد: عبر الأجيال: خلالها.
كُلَّما تحرز القيادة نجاحًا تزداد ثقة الأمة بها
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «كُلَّما» تدخل على الماضي لا المضارع، سواء بعدها مباشرة أو في جوابها.
الصواب والرتبة: -كُلَّما أحرزت القيادة نجاحًا ازدادت ثقة الأمة بها [فصيحة]-كُلَّما تحرز القيادة نجاحًا تزداد ثقة الأمة بها [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على رأي بعض النحاة في قولهم: إن وقوع الماضي بعد «كُلَّما» كثير، فاستدل على أن وقوع غيره قليل وليس القليل ممنوعًا، وصحَّح هذا الاستعمال. وشاهد استعمال المضارع معها ما مثل به سيبويه في حديثه عن «كلما» بـ «كلما تأتيني آتيك» حيث جاء بعدها مضارع، وكذلك جوابها.
كُلَّما ارتقت الأمة كُلَّما ازدهرت فنونها
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنَّ تكرار «كلما» أسلوب خارج على النمط العربي.
الصواب والرتبة: -كُلَّما ارتقت الأمة ازدهرت فنونها [فصيحة]
التعليق:«كلما» أداة شرط تقتضي جملتين جملة فعل الشرط وجملة جواب الشرط، وقد وردت في القرآن الكريم بهذه الصورة، ومن هذا قوله تعالى: {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ} البقرة/20، ولا يجوز أن تسبق «كلما» الجواب.
كُلَّما ارتقت الأمة كُلَّما ازدهرت فنونها
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنّ تكرار «كلما» أسلوب خارج على النمط العربي.
الصواب والرتبة: -كُلَّما ارتقت الأمة ازدهرت فنونها [فصيحة]
التعليق:«كلما» أداة شرط تقتضي جملتين: جملة فعل الشرط وجملة جواب الشرط، وقد وردت في القرآن الكريم بهذه الصورة ومن هذا قوله تعالى: {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ} البقرة/20، ولا يجوز أن تسبق «كلما» جملة الجواب.
