Meaning of الأَنَا in Arabic

[كلمة وظيفيَّة]: ج نحن: ضمير رفع منفصل مبنيّ على السكون للمتكلِّم أو المتكلِّمة، ألفه الأخيرة تكتب ولا تلفظ إلاّ في الوقف أو ضرورة الشِّعر، يجمع على نحن، ولا يثنَّى ولا يقع مضافًا ولا نعتًا ولا منصوبًا "أنا طالب مجتهد- أنا فتاة مهذّبة- أنا فخور بحضارة العرب- {وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} ". ، الأنا : (نف) إدراك الشَّخص لذاته أو هويّته.

ضَميرُ رَفْعٍ مُنْفَصِلٌ لِلْمُتَكَلِّمِ أَوِ الْمُتَكَلِّمَةِ. أَنا الَّذِي نَظَرَ الأعْمَى إلى أَدَبِي ... ... وَأَسْمَعَتْ كَلِماتِي مَنْ بِهِ صَمَمُ (المتنبيّ).

ضمير رفع منفصل للمتكلم والمتكلمة.

ضمير رفع مُنْفَصِل (للمتكلم أَو المتكلمة)

‏ ‏(‏أَنَى‏)‏ يأتي كرمى يرمي ‏(‏إنّى‏)‏ بالكسر أي حان و‏(‏أنَى‏)‏ أيضا أدرك، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏غير ناظرين أناه‏}‏ وأنى الحميم أيضا أي انتهى حره، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حميم آن‏}‏ و‏(‏آناءُ‏)‏ الليل ساعاته‏.‏ قال الأخفش‏:‏ واحدها ‏(‏إِنّى‏)‏ مثل معي وقيل واحدها ‏(‏إنْيٌ‏)‏ و‏(‏إنْوٌ‏)‏ يقال مضى من الليل إنوان وإنيان‏.‏ و‏(‏تأنّى‏)‏ في الأمر ترفق وتنظر و‏(‏اسْتَأنَى‏)‏ به انتظر به، يقال‏:‏ استؤني به حولا والاسم ‏(‏الأَنَاةُ‏)‏ بوزن القناة‏.‏ والأناة أيضا الحلم و‏(‏الإناءُ‏)‏ الوعاء وجمعه ‏(‏آنِيَةٌ‏)‏ وجمع الآنية ‏(‏أوَانٍ‏)‏ مثل سقاء وأسقية وأساق‏.‏ ‏

[كلمة وظيفيَّة]: ظرف للوقت الحاضر، وهو كلّ زمان متوسِّط بين ماضٍ ومستقبل، وتلزمه الألف واللام دائمًا، ويُبنى على الفتح " {الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} ".

يُلين، ألِنْ، إلانةً، فهو مُلين، والمفعول مُلان ، ألانَ المعدنَ وغيرَه : سهَّله، جعله طائِعًا قابلاً للانثناء والتَّشكيل " {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} " ، ألان للقوم جَناحه : أخذهم بالمُلاطفة/ عاملهم بلُطْفٍ ورقّة- ألان موقفَه مع منافسيه.

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف مصدريّ ينصب المضارع، ولا يؤثِّر في الماضي "ما عابني أن سبقني الجُهَّالُ- {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} ".
• حرف مصدريّ مُخَفَّف من (أنّ) ينصب الاسم ويرفع الخبر، بشرط أن يكون اسمه ضميرًا محذوفًا " {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} ".
• حرف يكونُ مفسِّرًا بمعنى (أي) " {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ} ".
• حرف زائد للتوكيد " {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ} ".

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف شرط يجزم فعلين مضارعين، وقد يدخل على الماضي، وقد يقترن بـ (لا) النافية "إن تدرسْ تنجحْ- إن أخلصتَ في عملك احترمك النّاس- {إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} ".
• أداة بمعنى ما النافية تدخل على الجملة الاسميّة والفعليّة " {إِنِ الْكَافِرُونَ إلاَّ فِي غُرُورٍ} ".
• حرف مخفَّف من (إنَّ) يفيد التوكيد " {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} ".
• حرف زائد "*ما إنْ أتيتُ بشيءٍ أنت تكرهه*".

[كلمة وظيفيَّة]: حرف توكيد ونصب من أخوات إنَّ يدخل على الجملة الاسميّة فينصب المبتدأ ويرفع الخبر، وإذا دخلت عليه (ما) كفَّته عن العمل "علمت أنّ الحقَّ منتصرٌ- {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} - {يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} - {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} " ، بما أنّ : بالنظر إلى أنَّ- على أنَّ ... : للاستدراك.

[مفرد]: مصدر أنَّ.

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف توكيد ونصب يدخل على الجملة الاسميّة فينصب المبتدأ ويرفع الخبر، وإذا دخلت عليه (ما) الزائدة كفَّته عن العمل "والله إنِّي صادق- اجلس حيث إنّ الجلوس راحة- {وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} ".
• حرف غير عامل بمعنى نَعَمْ "ويقلن شيب قد علا ... ك وقد كبرت فقلت: إنّه: ".

[مفرد]: وقت، حين "جاءوا في آن واحد- يستحيل على المرء أن يُوجد في مكانين معًا في آن واحد [مثل أجنبيّ]: " ، في آنٍ واحد : في الوقت نفسه، مِنْ آنٍ إلى آنٍ / مِنْ آنٍ إلى آخر / ما بين آنٍ وآخر : من وقت إلى آخر. ، الآن : ظرف للوقت الحاضر مبنيّ على الفتح " {قَالُوا ، الآن َ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} "? إلى ، الآن / حتى ، الآن : إلى أو حتى هذا الوقت- مِن ، الآن فصاعدًا: ابتداء من اليوم إلى ما بعده في المستقبل. ، آنئذٍ : في ذلك الوقت. ، آنذاك : ، آنئذٍ ؛ في ذلك الوقت.

أنَنْتُ، يَئِنّ، ائْنِنْ/ إنَّ، أنًّا وأنينًا، فهو آنّ ، أنَّ المريضُ : تأوّه ألمًا بصوتٍ عميق وشكوى متواصلة "أنَّ جريح/ متوجِّع". ، أنَّ بابٌ : أحدث صوتًا عميقًا متردّدًا يشبه الأنين "أنَّتِ الرِّيحُ". ، أنَّت القوسُ ونحوُها : رنَّ وترُها في امتداد.

يَئين، إِنْ، أَيْنًا، فهو آين ، آن الأذانُ : حان "ألم يئِنْ لك أن تقوم بواجبك نحو وطنك- أما آن لنا أن نكون أسيادَ أنفسِنا؟! ".

يُنئي، أَنْئِ، إنئاءً، فهو مُنْءٍ، والمفعول مُنأًى ، أنأى الشَّيءَ : أبعده "ينئي العلمُ صاحبَه عن الجهالة".

بـ يَنُوء، نُؤْ، نَوْءًا، فهو نَاءٍ، والمفعول مَنُوء به ، ناءَ الشَّخصُ بالحِمل :
• نهض به مُثْقَلاً في جَهْدٍ ومشقّة "ناءت المرأةُ بحِمْلِها" ، ناءَ بجانبه : أعرض.
• أثقل به فسَقَط "ناء الشيّالُ بكيس القطن الثَّقيل". ، ناءَ به الحِملُ : أثقله وأماله " {وَءَاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ}: تصوِّر الآيةُ ضخامةَ ثروة قارون".

يَنيء، نِئْ، نَيْئًا ونُيُوءًا ونُيوءةً، فهو نِيء ونِيّ ونيِّئ ، نَاءَ الشَّيءُ : كان غير ناضج، لم ينضَج، لم يطبخ "لحمٌ نِيٌّ/ نيء/ نيِّئ- ناء الخُضارُ".

[مفرد]: مصدر نأَى بـ/ نأَى عن.

[مفرد]: ج نايات: (سق) آلة من آلات الطرب على شكل أنبوبة بجانبها ثقوب، تطرب بالنفخ وتحريك الأصابع على الثقوب بإيقاع منظّم "فلان عازف ناي شهير".

بـ/ نأَى عن يَنْأى، انْأَ، نأْيًا، فهو ناءٍ، والمفعول مَنْئيٌّ به ، نأَى الشَّخصُ بجانبه : تكبّر وتباعد وأعرض بوجهه " {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} ". ، نأَى عن الشَّيءِ : بَعُد عنه من حيث المكان أو الوقت أو الطبيعة "نأى عن بيته/ وطنه، حيّ / بلد ناءٍ : منعزل- يعيش في قرية/ مدينة نائية، أَنْأَى من كوكب : بعيد المنال- {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ} " ، كان بمنأى عن هذا الموضوع : لا صلة له به.

[ل ي ن]. (ف: ربا. متعد). ألَنْتُ، أُلِينُ، أَلِنْ، مص. إِلاَنَةٌ ألاَنَ قَلْبَ صَدِيقِهِ: جَعَلَهُ لَيِّناً. "أَلاَنَ الْمَعْدِنَ" ألاَنَ لِلْجَمَاعَةِ جَنَاحَهُ: أَخَذَهُمْ بِالْمُلاطَفَةِ.

[أ ي ن] : ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الوَقْتِ الحَاضِر الَّذِي أَنْتَ فِيهِ الآنَ وَلَيسَ غَداً: اِبْتِدَاءً مِنْ هَذِهِ اللَّحْظَةِ. "مِنَ الآنَ فَصَاعِداً" حَتىَّ الآنَ لَمْ يَحْضُرْ أحَدٌ: إِلَى هَذِهِ الَّلحْظَةِ الآنَ قَدِ اكْتَمَلَ النِّصَابُ: حَالِيًا، فِي الوَقْتِ الرَّاهِنِ.

[أ ي ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). آنَ، يَئِينُ، مص. أيْنٌ. آنَ وَقْتُ الصَّلاَةِ: حَانَ وَقْتُهَا. "آنَ لَكَ أَنْ تَسْتَرِيحَ" "آنَ أوَانُ الجِدِّ وَالاجْتِهَادِ".

[أ و ن] (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). أُنْتُ، أَؤونُ، مص. أوْنٌ آن على نَفْسِهِ: تَرَفَّقَ بِهَا آن الضَّيْفُ: اِسْتَرَاحَ آنَ التّاجِرُ: صار في سَعَةٍ مِنَ العَيْشِ.

[أ ن ن]. (ف: ثلا. لازم). أَنَنْتُ، أَئِنُّ، يَئِنُّ، مص. أَنينٌ، أَنَّةٌ. يَئِنُّ مِنَ الألَمِ: يَصْدُرُ عَنْهُ صَوْتٌ فيهِ أَنينٌ بِسَبَبِ أَلَمٍ أَوْ وَجَعٍ، يَتَأَوَّهُ.

[أ ي ن] : ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الوَقْتِ الحَاضِر الَّذِي أَنْتَ فِيهِ الآنَ وَلَيسَ غَداً: اِبْتِدَاءً مِنْ هَذِهِ اللَّحْظَةِ. "مِنَ الآنَ فَصَاعِداً" حَتىَّ الآنَ لَمْ يَحْضُرْ أحَدٌ: إِلَى هَذِهِ الَّلحْظَةِ الآنَ قَدِ اكْتَمَلَ النِّصَابُ: حَالِيًا، فِي الوَقْتِ الرَّاهِنِ.

[أ ي ن، أ ون] وَصَلْنَا في آنٍ وَاحِدٍ: فِي وَقتٍ وَاحِدٍ سَيَدُقُّ الجَرَسُ مَا بَيْنَ آنٍ وَآخَرَ: مَا بَيْنَ لَحْظَةٍ وَأُخْرَى نُشَاهِدُ التَّلْفَازَ مِنْ آنٍ إِلَى آخَرَ: مِنْ وَقْتٍ إِلَى آخَرَ نَلْتَقِي آناً بَعْدَ آنٍ: أَيْ وَقتاً بَعْدَ آخَرَ...

1.: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرٍ، أَيْ تَنْصِبُ الفِعْلَ الْمُضارِعَ وتوصَلُ بِالجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ لاخْتِصاصِها بِالدُّخولِ على الأَفْعالِ وَيُؤَوَّلُ ما بَعْدَها بِمَصْدَرٍ: أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْكَ: أَي أَحْبَبْتُ السُّؤالَ عَنْكَ حَرْفُ تَفْسيرٍ وَتَكونُ وَظيفَتُها في هَذِهِ الحالَةِ تَفْسيرَ الجُمْلَةِ سَواءٌ كانَتْ فِعْلِيَّةً أَوْ اسْمِيَّةً: "فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يُسافِرَ لَيْلاً" مُخَفَّفَةٌ مِنْ أَنَّ وَيَكونُ خَبَرُها جُمْلَةً اِسْمِيَّةً أَوْ فِعْلِيَّةً وَتَقَعُ بَعْدَ فِعْلِ التَّعْيِينِ أَوْ ما شابَهَ ذَلِكَ: "عَلِمَ أَنْ سَيَزورُ الْمَدينَةَ". "زَعَمَ النَّاسُ أَنْ سَيَظْهَرُ الوَحْشُ لَيْلاً" حَرْفٌ زائِدٌ. أ. تُزادُ قَبْلَ "لَوْ" الواقِعَةِ بَعْدَ القَسَمِ الْمَذْكورِ: "وَاللَّهِ أَنْ لَوْ تَعْلَمونَ ماذَا يَجْري خَلْفَ البابِ". ب. وَتُزادُ بَعْدَ لَمَّا: "وَلَمَّا أَنْ وَصَلَ".

أَداةٌ، مِنْ مَعانِيها : حَرْفُ شَرْطٍ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ: "إِنْ تَعْمَلْ تَنْجَحْ".الأنفال آية 19وَإِنْ تَعودُوا نَعُدْ (قرآن). وَقَدْ تُقْرَنُ "إِنْ" الشَّرْطِيَّةُ هاتِهِ بـ " لاَ " النَّافِيةِ فَتُقْلَبُ لاَماً.التوبة آية 40إِلاَّ تَنْصُروهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ (قرآن) حَرْفُ نَفْيٍ بِمَعْنى "ما" النَّافِيَةِ تَدْخُلُ على الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ وَتَعْمَلُ عَمَلَ أَخَواتِ لَيْسَ، أَيْ تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَ: "إِنِ القَلَمُ أَحْمَرَ" حَرْفُ نَفْيٍ لا عَمَلَ لَها عِنْدَما تَقْتَرِنُ بِإِلاَّ: الملك آية 20إِنِ الكافِرُونَ إِلاَّ في غُرورٍ (قرآن) زَائِدَةٌ، وَتُزادُ بَعْدَ ما النَّافِيَةِ إِذا دَخَلَتْ على الجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ" : "ما إِنْ رَأَيْتُمْ في الْمَلْعَبِ لاَعِباً". "ما إِنْ أَتَيْتُ بِشَيْءٍ أَنْتَ تَكْرَهُهُ". (النابغة الذبياني). وَبَعْدَ "ما" النَّافِيَةِ إِذا دَخَلَتْ على الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ: "ما إِنْ زَيْدٌ قائِمٌ" وَتَأْتي بَعْدَ "إِلاَّ" الاسْتِفْتاحِيَّةِ : "إِلاَّ إِنْ فَعَلْتَ حَسَناً".

حرفُ تَوْكيدٍ وَمَصْدَرٍ، تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الخَبَرَ عَلِمْتُ أَنَّ الخَبَرَ شائِعٌ: تَقْديرُهُ "عَلِمْتُ شُيوعَ الخَبَرِ" أَنَّ الْمُخَفَّفَةُ : "عَلِمَ أَنْ سَيَتَأَخَّرُ القِطارُ".

حَرْفُ تَوْكيدٍ تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الخَبَرَ: "إِنَّ الوَلَدَ جالِسٌ".

[ن أ ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَنْأَيْتُ، أُنْئِي، أَنْإ، مص. إِنْآءٌ أَنْآه عَنْ بَيْتِهِ: أَبْعَدَهُ. "أَنْأَيْتُهُ عَنِّي" أَنْأَى الخِباءَ: عَمِلَ لَهُ نُؤْياً.

[ن و أ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَاءَ، يَنُوءُ،مص. نَوْءٌ نَاءَ الرَّجُلُ بِالْحِمْلِ: نَهَضَ بِهِ مُثْقَلاً نَاءَ بِهِ الْحِمْلُ: أَثْقَلَهُ، أَمَالَهُ. القصص آية 76 وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالعُصْبَةِ أُولِي القُوَّةِ (قرآن) نَاءَ النَّجْمُ: سَقَطَ غَرْباً مَعَ الفَجْرِ وَطَلَعَ آخَرُ شَرْقاً نَاءَ الرَّجُلُ: بَعُدَ.

[ن ي أ]. (ف: ثلا. لازم). نَاءَ، يَنِيءُ، مص. نَيْءٌ، نُيُوءٌ. نَاءَ اللَّحْمُ: لَمْ يَنْضَجْ.

[ن أ ي]. (فَا. من نَأَى). النَّائِي عَنْ بِلاَدِهِ: البَعِيدُ عَنْهَا. "ظَلَّ نَائِياً عَنْهُ" "فِي بِلاَدٍ نَائِيَةٍ" "قَرْيَةٌ نَائِيَةٌ ".

[ن أ ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَأَيْتُ، أَنْأَى، اِنْأَ، مص. نَأْيٌ نَأَى عَنْ مَقَرِّ سُكْنَاهُ: بَعُدَ عَنْهُ نَأَى الرَّجُلُ بِجَانِبِهِ: تَكَبَّرَ، أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ.الإسراء آية 83 وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ (قرآن) نَأَى الدَّمْعَ عَنْ خَدِّهِ بِخِرْقَةٍ: مَسَحَهُ.

[ن أ ي]. (مص. نأى). لَمْ يُطِقِ النَّأْيَ عَنْ بِلاَدِهِ: البُعْدَ.

(مذ). : آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْهَوَائِيَّاتِ، وَهِيَقَصَبَةٌ جَوْفَاءُ، مَفْتُوحَةُ الطَّرَفَيْنِ، وَعَلَى ظَهْرِهَا الأَمَامِيِّ سِتَّةُ ثُقُوبٍ وَثَقْبٌ وَاحِدٌ عَلَى الظَّهْرِ الْخَلْفِيِّ، يُنْفَخُ فِيهَا بِالشِّفَاهِ عَلَى حَافَةِ فَتْحَتِهَا. "أَعْطِنِي النَّايَ وَغَنِّ". (جبران خ. جبران).

(لين) 1-الشيء: جعله لينا. 2-«ألان للقوم جناحه»: عاملهم باللطف واللين.

(أون) 1-على نفسه: ترفق بها، اهتم بنفسه. 2-إستراح. 3-عاش في سعة من العيش.

(أين) حان: «آن لك أن تدرس».

تأوه وصوت لألم أو حزن.

ظرف زمان يدل على الوقت الذي أنت فيه.

(أون، أين) وقت، حين، ج آونة.

1-مصدرية تؤول وما بعدها بمصدر، تنصب الفعل المضارع، نحو: «أن تجتهدوا خير لكم»، أي: اجتهادكم خير لكم. وتدخل على الماضي، نحو: «وما ضرني أن ذمني الناقص». 2-مخففة من «أن»، نحو: «علم أن سينجح المجتهدون». 3-مفسرة، نحو: «طلبنا إلى التلميذ أن ادرس». 4-زائدة للتوكيد، نحو: «فلما أن وصل الرسول...».

1-أداة شرط تجزم فعلين، الأول شرط والثاني جوابه، نحو: «إن تزرع تحصد». 2-حرف نفي من أخوات «ليس» تعمل عملها، نحو: «إن هو ناجحا إلا بالاجتهاد». 3-مخففة من «إن»، نحو: «إن الفلاح لمجتهد». 4-زائدة، نحو: «ما إن فعلت ما تكرهه».

حرف توكيد من الأحرف المشبهة بالأفعال، تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وتؤول جملتها بمصدر، نحو: «سرني أنك قادم إلي»، أي سرني قدومك.

كثير اللطف والحكم والوقار.

1-حرف توكيد من الأحرف المشبهة بالأفعال، تنصب المبتدأ وترفع الخبر، نحو: «إن الحياة عقيدة وجهاد». ويبطل عملها بدخول «ما» الكافة عليها، نحو: «إنما الأعمال بالنيات». 2-حرف جواب بمعنى «نعم»، نحو: «لعن الله حربا قضت على الملايين ـ إن ومشعلها»، أي: نعم، ولعن مشعلها.

(نأي) 1-ه أو الشيء: أبعده. 2-الخيمة: عمل لها «نؤيا»، أي حفرة.

(نوأ) 1-بالحمل: نهض به مثقلا. 2-به الحمل: أثقله، أماله. 3-نهض بجهد ومشقة. 4-سقط. 5-النجم: سقط في المغرب مع الفجر، وطلع آخر يقابله في المشرق. 6-بعد.

(نيأ) 1-اللحم أو غيره: لم ينضج. 2-بعد.

1-فا. 2-بعيد.

(نأي) 1-ه أو عنه: بعد عنه. 2-نؤي، وهو حفرة حول الخيمة تمنع السيل: عمله للخيمة.

آلة طرب ينفخ فيها، ج نايات.و

ظرف للْوَقْت الْحَاضِر يُقَال حضرت الْآن وَيُقَال الْآن آنك إِن فعلت

الشَّيْء وألينه جعله لينًا وَيُقَال ألان للْقَوْم جنَاحه أَخذهم بالملاطفة

تكون مَصْدَرِيَّة تدخل على الْمُضَارع فتنصبه نَحْو {وَأَن تَصُومُوا خير لكم} وعَلى الْمَاضِي فَلَا تُؤثر فِيهِ نَحْو مَا عابني أَن سبقني الْجُهَّال وَتَكون مُخَفّفَة من أَن نَحْو {علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى} ومفسرة كأي نَحْو {فأوحينا إِلَيْهِ أَن اصْنَع الْفلك} وزائدة للتوكيد نَحْو {فَلَمَّا أَن جَاءَ البشير أَلْقَاهُ على وَجهه فَارْتَد بَصيرًا}

تكون شَرْطِيَّة مثل {إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف} وَقد تقرن بِلَا النافية مثل {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله} وَتَكون نَافِيَة مثل {إِن الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غرور} ومخففة من إِن مثل {وَإِن كَادُوا ليستفزونك من الأَرْض} وزائدة نَحْو (مَا إِن أتيت بِشَيْء أَنْت تكرههُ ... )

حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَلَا تقع فِي أول الْكَلَام وتؤول مَعَ مَا بعْدهَا بمصدر مثل {قل أُوحِي إِلَيّ أَنه اسْتمع نفر من الْجِنّ}

حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَتَقَع فِي ابْتِدَاء الْكَلَام وَمَا فِي حكمه مثل {إِن رَبِّي لغَفُور رَحِيم} و {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ}

الْمَرِيض أَنا وأنينا وأنانا وأنة وتأنانا تأوه والقوس وَنَحْوهَا رن وترها فِي امتداد

أونا ترفه وَصَارَ فِي خفض ودعة واستراح

أَيّنَا حَان وأعيا وتعب يُقَال وجفت الْإِبِل على الأين على الإعياء

الشَّيْء أبعده والخباء عمل لَهُ نؤيا

النَّجْم نوءا وتنواء سقط فِي الْمغرب مَعَ الْفجْر مَعَ طُلُوع آخر يُقَابله فِي الْمشرق وبحمله نَهَضَ بِهِ مُثقلًا وأثقل بِهِ فَسقط وَبِه الْحمل أثقله وأماله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ من الْكُنُوز مَا إِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي الْقُوَّة} وَيُقَال ناء الْحمل حامله

الشَّيْء نيئا ونيوءا ونيوءة لم ينضج فَهُوَ نيء ونيء وَبعد

عَنهُ نأيا بعد عَنهُ فَهُوَ ناء وَيُقَال للرجل إِذا تكبر وَأعْرض نأى بجانبه والنؤى عمله

‏ ‏(‏نآهُ‏)‏ و‏(‏نَأى‏)‏ عنه يَنْأَى بالفتح ‏(‏نَأْيًا‏)‏ بوزن فلس أي بعُد‏.‏ و‏(‏أَنْآهُ‏)‏ ‏(‏فانْتَأَى‏)‏ أي أبعده فبعُد‏.‏ و‏(‏تَنَاءَوْا‏)‏ تباعدوا‏.‏ و‏(‏المُنْتَأَى‏)‏ الموضع البعيد‏.‏ ‏

بالتحريك ، الوقت الحاضر بمعنى الأوان ج آونة كزمان وأزمنة ، وقد تضاف إليها إذ ، وقد تضاف إليها إذ ، فيقال : آنئذ بمعنى حينئذ

النَّأْيُ البُعدُ نَأَى يَنْأَى بَعُدَ بوزن نَعى يَنْعَى ونَأَوْتُ بَعُدْت لغة في نأَيْتُ والنَّأْي المُفارقة وقول الحطيئة وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ إِنما أَراد المُفارقةَ ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما نَأَى عنه وناء ونآه يَنْأَى نَأْياً وانْتَأَى وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى أَبْعَدْتُه فبَعُد الجوهري أَنأَيْته ونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت وتَناءَوا تباعَدُوا والمُنْتَأَى الموضع البعيد قال النابغة فإِنَّك كاللَّيْل الذي هُوَ مُدْرِكِي وإِنْ خِلْتُ أَنَّ المُنْتَأَى عنك واسِعُ الكسائي ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت وأَنشد وأَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وقد عَلَتْ وناءَيْتُ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُوا ويقال للرجل إِذا تكبر وأعْرِض بوجهه نَأَى بجانبه ومعناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه قال الله تعالى وإِذا أَنْعَمْنا على الإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته ودعائه وقيل نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول قال ابن بري وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه على القلب وأَنشد أَقولُ وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُكِ قال المنذري أَنشدني المبرد أَعاذِل إِنْ يُصْبِحْ صَدايَ بِقَفْرةٍ بَعِيداً نآني زائِرِي وقَريبي قال المبرد قوله نآني فيه وجهان أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولك زِدْته فزاد ونقصته فنقص والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني قال أَبو منصور وهذا القول هو المعروف الصحيح وقد قال الليث نأَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً وأَنشد إِذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِع قال والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي والعرب تقول نأَى فلان عني يَنأَى إِذا بَعُد وناء عني بوزن باع على القلب ومثله رآني فلان بوزن رَعاني وراءني بوزن راعَني ومنهم من يُميل أَوَّله فيقول نأَى ورَأَى والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى بفتح الهمزة على مثال النُّفَى الأَخيرة عن ثعلب الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه قال ومُوقَدُ فِتْيَةٍ ونُؤَى رَمادٍ وأَشْذابُ الخِيامِ وقَد بَلِينا وقال عَليها مَوْقِدٌ ونُؤَى رَمادٍ والجمع أَنْآء ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء على القلب مثل أَبْآرٍ وآبارٍ ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة التهذيب النُّؤْي الحاجز حول الخيمة وفي الصحاح النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر وأَنْأَيْتُ الخِباء عملت له نُؤْياً ونَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآه وأَنْأَيْتُه عملته وانْتأَى نُؤْياً اتخذه تقول منه نأَيْتُ نُؤْياً وأَنشد الخليل شَآبيبُ يُنأَى سيلُها بالأَصابع قال وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً والمُنْتَأَى مثله قال ذو الرمة ذَكَرْتَ فاهْتاجَ السَّقامُ المُضْمَرُ مَيّاً وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ آرِيُّها والمُنْتَأَى المُدَعْثَرُ وتقول إِذا أَمرت منه نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ مثل رَ زيداً فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ قال ابن بري هذا إِنما يصح إِذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى ثم تخفف الهمزة على حدِّ يَرى فتقول نَ نُؤْيَك كما تقول رَ زيداً ويقال انْأَ نُؤيك كقولك انْعَ نُعْيَك إِذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياً مُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر والنُّهَيْر الذي دون النُّؤْي هو الأَتيُّ ومن ترك الهمز فيه قال نَ نُؤْيَك وللاثنين نَيا نُؤْيكما وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤًى على فُعَلٍ وقد تَنَأْيْتُ نؤياً والمُنْتَأَى موضعه قال الطرماح مُنْتَأًى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثِلامِ ومن قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط قال النابغة ونُؤْيٌ كَجِذْمِ الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ فإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ وكذلك قوْله وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَب والمُعَثْلَبُ المَهْدُوم ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً والمَنْأَى لغة في نؤي الدار وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ ويجمع النُّؤْي نُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء ... المزيد

الآن لا ينفعكم الإيمان[سورة يونس]

الآن تؤمن حين رأيت الموت؟[سورة يونس]

آلآن تُؤمنون بوقوع عذابه ؟[سورة يونس]

آلآن تؤمنوا حين أيقنت بالهلاك ؟[سورة يونس]