Meaning of إِلْقَاءٌ in Arabic

[مفرد]: مصدر ألقى/ ألقى بـ ، الإلقاء الإنشاديّ / الإلقاء الملحَّن : موسيقى تُعزف أثناء تأدية مقاطع قصصيّة- عِلْم الإلقاء.

[ل ق ي]. (مص. أَلْقَى) إِلْقَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ: رَمْيُها إِلْقاءُ مُحَاضَرَةٍ: إعْطَاؤُهُا، أَي الحَدِيثُ فِي مَوْضُوعٍ أَمَامَ جَمْهُورٍ قَرَّرُوا إِلْقَاءَ سِلاَحِهِمْ: أَيْ طَرْحَهُ وَتسْلِيمَهُ تَمَّ إِلْقَاءُ القَبْضِ عَلَيْهِ: وَضْعُ اليَدِ عَلَيْهِ وَاعْتِقَالُهُ إلْقَاءُ الضَّوْءِ عَلَى الأَحْدَاثِ: تَسْلِيطُهُ إلْقَاءُ نَظْرَةٍ: تَوْجِيهُ النَّظَرِ لِلاِطِّلاَعِ.

(لقي) 1-مص. ألقى. 2-قراءة الكلام أو لفظه بصوت عال: «مباراة في الإلقاء».ألقاط. (لقط) 1-أوباش، أسقاط الناس. 2-من الناس: القليلون المتفرقون.

قذف الشيء وطرحه ومنه : إلقاء متاع السفينة المشرفة على الغرق

ألقى بـ يُلقي، ألْقِ، إلقاءً، فهو مُلْقٍ، والمفعول مُلْقًى ، ألقاه إلى الأرض / ألقاه على الأرض / ألقاه في الأرض : طرحه، رماه وقذف به "ألقاه أرضًا- {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ} - {وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ. وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}: أخرجت" ، ألقت الباخرةُ مَرَاسيها : حطَّت بعد أن وصلت ميناءها، ألقى القفّاز : تحدّى، ألقى جانبًا : أهمل وترك، ألقى حبلَه على غاربه : تركه يتصرّف على هواه، ألقى سلاحَه : استسلم، خضع، ألقى عصا التَّطواف : استقرَّ، أقام، أُلقي عليه القبْضُ : أمسكت به الشُّرطة، ألقى عنه الهمّ : طرحه، ألقى فيه متاعَه : وضعه، ألقى في يده زمامَ الأمر : فوضه إليه، جعل له الرأي فيه يقضي بما يشاء، ألقى نفسَه بين أحضانه : سلّم أمرَه إليه، لا يلقي له بالاً : لا يهتمّ به. ، ألقى الدَّرسَ : أملاه وعلّمه "ألقى خطابًا في السياسة- ألقى المحاضرةَ- {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ. وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}: قدّم"? ألقى الضَّوءَ على الموضوع/ ألقى ضوءًا على الموضوع: وضّحه وبيّنَه، ألقى عليه القولَ : أملاه، ألقى عليه سؤالاً : وجّهه إليه. ، ألقى إليه القولَ / ألقى بالقول : أبلغه إيّاه "ألقى إليه بالمودّة: بذل له الحبّ- ألقى إليهم فكرته- {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}: وجّه- {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}: ينزل الملَك"? ألقى إليه الأمرَ/ ألقى عليه الأمرَ: كلّفه به، ألقى إليه السَّمْعَ : أنصت، أصغى، ألقى إليه السَّلامَ : حيّاه به- ألقى إليه مقاليدَ الأمور: فوَّضها إليه، ألقى الأمرَ على عاتقه / ألقى المسئوليَّةَ على عاتقه : كلّفه به/ بها وألزمه، ألقى باله إليه : استمع إليه باهتمام، ألقى نظرة على الشَّيء : اطّلع عليه. ، ألقاه من النَّافذة / ألقى به من النَّافذة : رماه "ألقى الصيّادُ شباكَه- ألقى قنبلة على سيّارة للعدوّ- ألقى بنفسه في التهلكة- {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ}: وسوس وصنع العراقيلَ"? ألقى الرُّعب في قلبه: بعثه فيه، ألقى الكلامَ على عواهنه : قاله من غير فكر ولا رَوِيَّة ولا تأنّق- ألقى به عُرْض الحائط، ألقى في رُوعه : أوحى إليه، أوهمه به، ألقى متاعَه على الباخرة : وضعه. ... المزيد

[ل ق ي]. (ف: ربا. لازمتع. م . بحرف). أَلْقَيْتُ، أُلْقِي، ألْقِ، مص. إِلْقَاءٌ ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضاً: طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ: رَمَيْتُ. "لاَ تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ" ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ، وَبِالقَوْلِ: أبْلَغَهُ إيَّاهُ أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا: سَلَّمَتْهُ لاَ يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلاَّ نَادِراً: لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ، لاَ يُصْغِي أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالاً فَلَمْ يُجِبْ: طَرَحَهُ عَلَيْهِ ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ: تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ مَا عَلَيْكَ إلاَّ أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي: أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ. "ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ" ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ: اِعْتَقَلَهُ ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً: أَعْطَى ألْقَى عَنْهُ الهُمُومَ: رَدَّهَا عَنْهُ أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ: حَمَّلَهُ إِيَّاهَا يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ: يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا: حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ: رَمَتْهَا أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ: اِطَّلَعَ عَلَيْهِ. ... المزيد

(لقي) 1-ه أو الشيء: طرحه، رماه «ألقى الجيش المهزوم سلاحة». 2-إليه القول أو به: أبلغه إياه. 3-عليه القول: أملاه. 4-الشيء في الشيء: وضعه «ألقى المال في الكيس». 5-عنه الشيء: طرحه عنه، رفعه، أزاله «ألقى عنه الهموم». 6-إليه السمع: أصغى إليه. 7-إليه خيرا: أحسن به إليه، اصطنعه عنده. 8-إليه بالا: اكترث له واستمع. 9-إليه المودة أو بها: بذل له الحب. 10-عليه سؤالا: طرحه. 11-القبض على المذنب: أمسك به، اعتقله.

الأَرْض المستوية الملساء

الشَّيْء طَرحه تَقول ألقه من يدك وألق بِهِ من يدك وَيُقَال ألقيت إِلَيْهِ الْمَوَدَّة وبالمودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة} وَألقى الله الشَّيْء فِي الْقُلُوب قذفه وَالْقُرْآن أنزلهُ وَالْمَتَاع على الدَّابَّة وَضعه وَعَلِيهِ القَوْل أملاه وَهُوَ كالتعليم وَيُقَال ألْقى إِلَيْهِ القَوْل وبالقول أبلغه إِيَّاه وَألقى إِلَيْهِ بَالا اكترث بِهِ واستمع لَهُ وَألقى فلَان السّمع وَإِلَى فلَان السّمع اسْتمع وأصغى وَإِلَيْهِ خيرا اصطنعه عِنْده وَإِلَيْهِ السَّلَام حَيَّاهُ بِهِ

شرَعَ في يَشرَع، شروعًا، فهو شارع، والمفعول مشروع فيه ، شرَع المُحاضرُ يلقي محاضرتَه / شرَع المُحاضرُ في إلقاء محاضرتِه : أخذ، بدأ، وهو من أفعال الشُّروع "شرَع يكتب/ يطالع قصّة- شرَع في العمل/ المذاكرة" ، الشُّروع في السَّرقة : البدء فيها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن المفرد «قاذورة» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: الأوساخ
الصواب والرتبة: -ممنوع إلقاء الأقذار [فصيحة]-ممنوع إلقاء القاذورات [فصيحة]
التعليق:جاء في المصباح المنير: «القَذَر: الوَسَخ ... والقاذورة تُطلق على القَذَر، وهو يتنزّه عن الأقذار والقاذورات ... » وعليه فـ «القاذورات» جمعًا لـ «قاذورة» بمعنى «الوَسَخ» لفظ فصيح.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتشديد الياء.
المعنى: ما يَرْثِي به الميت من شعر وغيره
الصواب والرتبة: -أَجَاد الشاعر في إلقاء مَرْثِيَتِه [فصيحة]
التعليق:أجمعت المصادر على ضبط الكلمة بتخفيف الياء، ولم يشذ عن ذلك سوى الصحاح الذي ضُبطت الكلمة فيه بالتشديد. وأغلب الظن أنه خطأ طباعي؛ لأنه لو كان ضبط المؤلف لتعقبه الفيروزآبادي الذي نص على أن كلمة «مرثية» مخففة.