Meaning of أَهَمِّيَّة in Arabic

[مفرد]: مصدر صناعيّ من أهمُّ: كُلُّ ما يثير الاهتمامَ من الأمور "موضوع ذو أهميّة كبيرة- مسألة ذات أهمِّيَّة حيويّة كبيرة" ، بالغ الأهمِّيَّة : ذو أهمِّيَّة جوهريّة أو مركزيَّة، مِنْ الأهمِّيّة بمكان / في غاية الأهمّيّة : هامّ جدًّا.

[هـ م م]. (مص. صِنَاعِيّ) مَوْضُوعٌ لَهُ أهَمِّيَّةٌ كُبْرَى: مَكَانَةٌ، شَأنٌ. "عَلَّقَ أهَمِّيَّةً خَاصَّةً عَلَى حُضُورِهِ" "تَكْمُنُ أهَمِّيَّةُ الأمْرِ فِي ..." : تَكْمُنُ خُطُورَتُهُ. "هَذَا أمْرٌ عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ مِنَ الأهَمِّيَّةِ".

[مفرد]: اسم تفضيل من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ: أكثر أهمية "قدّم الأهمَّ على المُهِمّ".

يُهِمّ، أهْمِمْ/ أهِمَّ، إهمامًا، فهو مُهِمّ، والمفعول مُهَمّ ، أهمَّنا حالُ الفلسطينيين : أحزننا، أقلقنا، أتعسنا "همُّك ما أهمَّك". ، أهمَّ فلانًا مستوى أولاده في الدِّراسة : أثار اهتمامَه واستحقّ اعتبارَه " {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} ".

[هـ م م]. (ف: ربا. لازمتع). أهَمَّ ، يُهِمُّ، مص. إهْمَامٌ أهَمَّتْهُ مَشَاكِلُ أُسْرَتِهِ: أحْزَنَتْهُ، أقْلَقَتْهُ، أزْعَجَتْهُ أهَمَّ الشَّيْخُ: صَارَ هَمّاً، أيْ شَيْخاً كَبِيراً فانِياً.

(همم) 1-الشيخ: صار «هما»، أي كبيرا فانيا. 2-ه الأمر: أقلقه، أحزنه، أثار اهتمامه.

(همم) أعظم، أعلى شأنا.

الشَّيْخ صَار هما وَالْأَمر فلَانا همه وأثار اهتمامه

[مفرد]: ج أقاصٍ، مؤ قُصْوَى، ج مؤ أقاصٍ:
• اسم تفضيل من قصا: أكثر بُعْدًا، عكسه أدنى "في أقْصَى سرعة- إلى أقْصَى حدّ" ، بلَغ الحدّ الأقْصَى : بلغ الرقم القياسيّ/ وصل إلى أعلى درجة.
• غاية ما يمكن بلوغه من الشَّيء "عند الضرورة القُصْوَى، ذو أهميّة قُصْوَى : عظيم الأهمّيّة- في أقاصِي الأرض- الشَّرق الأقْصَى- أقْصَى الغابة/ الأفق" ، الحرارة القُصْوى : العُلْيا، الغاية القُصْوى : الأخيرة التي هي أبعد ما تكون، المسجِد الأقْصَى : مسجد بيت المقدس، مِنْ أدناه إلى أقْصَاه : من أوّله إلى آخره.

[ع و ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَعَرْتُ، أُعيرُ، أَعِرْ، مص. إِعارَةٌ أَعارَهُ مالاً: أَقْرَضَهُ، سَلَّفَهُ. "أَعارَ مِنْهُ مالاً" أَعارَ مُحَدِّثَهُ أُذُناً صاغِيَةً: أَصْغى إِلَيْهِ بِانْتِباهٍ أعارَ الْمَسْأَلَةَ أَهَمِّيَّةً قُصْوَى: أَعْطاها أَهَمِّيَّةً.

[ك س ي]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِكْتَسَيْتُ، أكْتَسِي، مص. اِكْتِسَاءٌ اِكْتَسَاهُ ثَوْباً: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ لَنْ أَكْتَسِيَ ثَوْباً لا أَدْفَعُ ثَمَنَهُ: لاَ أرْتَدِي اِكْتَسَتِ الأرْضُ بِالنَّبَاتِ: تَغَطَّتْ بِهِ. "اِكْتَسَى شَعْرُ رَأْسِهِ شَيْباً" هَذَا الْمَوْضُوعُ يَكْتَسِي أَهَمِّيَّةً كَبِيرَةً: يَتَّخِذُ.

[ق ل ل]. (مص. قَلَّلَ) تَقْليلُ الطَّعامِ: جَعْلُهُ قَليلاً التَّقْليلُ مِنْ شَأْنِهِ: التَّنْقيصُ مِنْ شَأْنِهِ التَّقْليلُ مِنْ أَهَمِّيَّةِ الْمَوْضوعِ: التَّهْوِينُ...

[ل ف ت]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). لَفَتْتُ، أَلْفِتُ، اِلْفِتْ، مص. لَفْتٌ لَفَتَ الضَّوْءَ: وَجَّهَهُ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمَّ ذَاتَ الْيَسَارِ لَفَتَهُ عَنْ رَأْيِهِ: صَرَفَهُ عَنْهُ، أَبْعَدَهُ عَنْهُ لَفَتَ نَظَرَهُ إِلَى أَهَمِّيَّةِ الْمَوْضُوعِ: شَدَّ انْتِبَاهَهُ إِلَيْهِ، جَذَبَهُ. "يَلْفِتُ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ" لَفَتَهُ بِكَذَا: أَعْطاهُ إِيَّاهُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ذو أهمِّيَّة [صحيحة]
التعليق:على الرغم من عدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة، فإنه يمكن تصحيح استعمالها؛ لأنها مصدر صناعي قياسي من أفعل التفضيل «أَهَمّ»، وقد أوردتها بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد في المعاجم القديمة.
المعنى: تقليل أهميته وجعله ثانويًّا
الصواب والرتبة: -يحاولون تقليل أهمية الدور العربيّ في عملية السلام [فصيحة]-يحاولون تهميش الدور العربيّ في عملية السلام [صحيحة]
التعليق:كان مجمع اللغة المصري قد أجاز سابقًا الفعل «هَمَّش» بمعنى عَلَّق على هامِش الكتاب ما يعنّ له، وقد رأى حديثًا أنَّ الاستعمال المرفوض سائغ صحيح في إطار تغيّر مجال الدلالة من الكتاب إلى العلوم والحياة العامة، فأصدر قرارًا بتسويغ استعمال لفظ التهميش بمعنى جعل الشيء هامشيًّا، أي قليل الأهمية. وقد أثبتت بعض المعاجم الحديثة الاستعمال المرفوض، ومنها الأساسي، والمحيط (معجم اللغة العربية).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ركَّز» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: أكّدت
الصواب والرتبة: -رَكَّزَت الدولة في أهمية التنمية البشرية [فصيحة]-رَكَّزَت الدولة على أهمية التنمية البشرية [صحيحة]
التعليق:الشائع في الفعل «ركز» تعديته إلى مفعوله بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ فليس هناك ما يمنع تعديته بـ «على» باعتبار دلالتها على الظرفية، بالإضافة إلى ما تحمله «على» من معنى الاستعلاء أو الوقوع على الشيء.