Meaning of أنمون in Arabic

يَنمو، انْمُ، نماءً ونُمُوًّا، فهو نامٍ، والمفعول منموّ (للمتعدِّي) ، نمَا الزّرعُ والمالُ : كثر وازداد "نموٌّ طبيعيّ- تسعى البلادُ النَّامية إلى تحسين اقتصادها- ترتفع معدَّلات النُّموّ في البلاد الصِّناعيّة". ، نمَا الولدُ : نشأ وترعرع وتربّى "نموّ شاذ: غير منتظم، غير سويّ". ، نمَا السّعرُ : ارتفع وغلا. ، نمَا الحديثَ : أسنده ورفعه. ، نمَا إلى الشّيءِ : بلغه وانتهى إليه "إنّه ينمو إلى حسبٍ رفيع- نما إلى علمي خبَرُ نجاحه".

[ن م و]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَمَوْتُ، أَنْمُو، مص. نُمُوٌّ، نَمَاءٌ نَمَا الزَّرْعُ: زَادَ، كَثُرَ. "يَنْمُو فِي جَوٍّ تَوَافَرَتْ فِيهِ كُلُّ شُرُوطِ الْحَيَاةِ" نَمَتِ السَّنَابِلُ: اِرْتَفَعَتْ. "كَبُرْتَ يَا نَهْرُ نَمَتْ مِنْ حَوْلِكَ الأَغْصَانُ". (أحمد المجاطي) نَمَا الخِضَابُ فِي اليَدِ أَوِ الشَّعَرِ: اِزْدَادَ حُمْرَةً وَسَوَاداً، تَلَأْلَأَ. "فَكَيْفَ لاَ يُورِقُ بَيْنَ هَذِهِ الأَسْوَارِ صَوْتٌ وَيَنْمُو فِي الدُّجَى بَرْقٌ" يَنْمُو إلى الْحَسَبِ: يَعْلُو.

(نمو) 1-الشيء: زاد وكثر «نما النبات، نما العدد». 1-إرتفع. 3-إليه الحديث: أسنده إليه ورفعه. 4-الخضاب في الشعر أو اليد: زاد حمرة أو سوادا.

الشَّيْء نَمَاء ونموا زَاد وَكثر يُقَال نما الزَّرْع ونما الْوَلَد ونما المَال وَيُقَال هُوَ يَنْمُو إِلَى الْحسب ونما الخضاب فِي الْيَد أَو الشّعْر ازْدَادَ حمرَة وسوادا والْحَدِيث أسْندهُ وَنَقله على وَجه الْإِصْلَاح

النَّمْءُ والنَّمْوُ ( 1 ) ( 1 قوله « النمء والنموُ إلخ » كذا في النسخ والمحكم وقال في القاموس النمأ والنمء كجبل وحبل وأورده المؤلف في المعتل كما هنا فلم يذكروا النمأ كجبل نعم هو في التكملة عن ابن الأعرابي ) القَمْلُ الصِّغارُ عن كراع

النَّمَأُ والنَّمْءُ كجبَلٍ وحَبْلٍ أَهمله الجوهرِيّ قال ابن الأَعرابيّ : هو بالتحريك مهموزاً مَقصوراً صِغارُ القَملِ واللغة الثانية حكاها كُراع في المُجرَّد وهي قليلة

الأنامُ ما ظهر على الأرض من جميع الخَلْق ويجوز في الشِّعْر الأَنِيمُ وقال المفسرون في قوله عز وجل والأرضَ وَضَعَها لِلأَنام همُ الجِنُّ والإنْس قال والدليلُ على ما قالوا أَنَّ الله تعالى قال بعَقِبِ ذِكْره الأنامَ إلى قوله والرَّيْحان فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبان ولم يَجْرِ للجنِّ ذِكْر قبلَ ذلك إنما ذَكَر الجانَّ بعده فقال خَلَق الإنْسانَ من صَلْصالٍ كالفَخَّار وخَلَق الجانَّ من مارجٍ من نارٍ والجِنُّ والإنسُ هُما الثَّقَلان وقيل جاز مُخاطَبَةُ الثَّقَلَيْن قبل ذِكْرِهِما معاً لأنها ذكرا بِعَقِب الخِطاب قال المُثَقَّب العَبْدي فما أَدْرِي إذا يَمَّمْتُ أَرْضاً أُرِيدُ الخَيْرَ أَيُّهما يَلِيني ؟ أَأَلخَيْر الذي أنا أَبْتَغيهِ أمِ الشَّر الذي هو يَبْتَغِيني ؟ فقال أَيُهما ولم يَجْر للشرّ ذكر إلا بعد تَمام البيت ... المزيد