أقامَ بـ/ أقامَ في/ أقامَ لـ يُقيم، أَقِمْ، إقامةً، فهو مُقِيم، والمفعول مُقام ، أقام الصَّلاةَ : أدامها، وفَّاها بصورة كاملة " {وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ} - {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ} ". ، أقام البناءَ : شيَّده "أقام قواعدَ البيت- {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} ". ، أقام العودَ ونحوَه : عَدَّله وأزال عِوَجَه ، أقام أَوَدَه : أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه، أقام صلبَه : كفاه من الطعام ما يبقيه حيًّا. ، أقام الحقَّ والعدلَ : أظهرَهُ، وحقَّقَه "أقام دليلاً على صحَّة قوله- {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ} ". ، أقام وجهَه : وجّه اهتمامَه " {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا} ". ، أقام حفلةً : هيَّأها "أقام حفلَ عشاء- أقام وليمةً في الصالة الكبرى". ، أقام الشَّعائرَ الدينيَّةَ : أدَّاها. ، أقامَ حكومةً : أسّسها، أنشأها "إقامة معارضة واسعة القاعدة". ، أقام فلانًا : أزاله من مكانه، ضدّ أقعدهُ? أقام الدُّنيا وأقعَدها: أحدث ضجَّة كبيرة، أثار الاهتمامَ، شغل النّاسَ. ، أقام عليه الدعوى : قدَّم شكوى ضدَّه أمام المحكمة. ، أقام له وزنًا : أولاه أهميّة أو أخذه بعين الاعتبار، وفّاه حقَّه " {وَأَقِيْمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [ق]- {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} ". ، أقام بالمكان / أقام في المكان : اتَّخذه مُقامًا، استقرّ فيه، استوطنه "أقام بالعاصمة- أقام في فندق- {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ} "? أقام بين ظَهْرَيْهم/ أقام بين أَظْهرُهم: بينهم، في وسطهم، إقامة مؤقَّتة : فترة إقامة قصيرة- أقام رَدَحًا من الزَّمن، طائر مقيم : غير مهاجر. ، أقام للصَّلاة : نادى بها. ... المزيد

[ق و م]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أقَمْتُ، أُقِيمُ، أقِمْ، مص. إقامَةٌ أقامَ بِالْمَكَانِ: اِتَّخَذَهُ مَقاماً أقامَهُ مِنْ مَقْعَدِهِ لِيَجْلِسَ مَكانَهُ: رَفَعَهُ، أزَاحَهُ أقامَ ما كانَ مائِلاً ومُعْوَجّاً: عَدَّلَهُ أقامُوا لَهُ تِمْثالاً فِي السَّاحَةِ الكُبْرَى: نَصَبُوهُ لَهُ حَاكِمٌ يُقِيمُ العَدْلَ وَلاَ يَتَهاوَنُ فَي إثْباتِ الحَقِّ: يُظْهِرُهُ، يُرَسِّخُهُ أقامَ الصَّلاَةَ فِي وَقْتِها: أدَّاها بِأتَمِّها، أتَمَّها يُقِيمُ الدَّلِيلَ عَلَى كُلِّ عَمَلٍ يَقُومُ بِهِ: يُدْلِي بِالبُرْهانِ أقامَ بِالفُنْدُقِ أُسْبُوعاً: مَكَثَ بِهِ. "أقامَ زَمَناً بَيْنَ ظَهْرانِيهِم" سَيُقِيمُ حَفْلَةً بِمُناسَبَةِ عِيدِ مِيلاَدِهِ: سَيُهيِّئُ، سَيُنَظِّمُ أقامَ عَلَيْهِ دَعْوىً لَدَى الْمَحْكَمَةِ: رَفَعَها أقَامَ الدُّنْيا وأقْعَدَها: لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً لَمْ يُحَرِّكْهُ. ... المزيد

(قوم) 1-ه: جعله يقوم. 2-الشيء: أزال اعوجاجه. 3-بالمكان: دام فيه واتخذه وطنا. 4-الصلاة: أدام فعلها، أتمها. 5-للصلاة: نادى لها. 6-الحق: أظهره. 7-الشيء: أدامه. 8-السوق: جعلها «قائمة»، أي نافقة، رائجة.

بِالْمَكَانِ لبث فِيهِ واتخذه وطنا وَفُلَانًا من مَكَانَهُ أزاله عَنهُ وَالشَّيْء أدامه وأنشأه موفى حَقه وَمِنْه إِقَامَة الصَّلَاة وللصلاة نَادَى لَهَا وَالْعود وَالْبناء وَنَحْوهمَا عدله وأزال عوجه وَالشَّرْع أظهره وَعمل بِهِ

[مفرد]:
• مصدر ميميّ من أقامَ/ أقامَ بـ / أقامَ في / أقامَ لـ : إقامة "ملَّ من طول مُقامه بالفندق".
•، اسم مكان من أقامَ / أقامَ بـ / أقامَ في / أقامَ لـ : "مُقام فلان بالعاصمة- استمرّ مُقامه بالمَغْرب شهرًا- {يَاأَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا} ".
• اسم مفعول من أقامَ/ أقامَ بـ / أقامَ في / أقامَ لـ .

[ق و م]. (فا. من أَقَامَ) مُقِيمٌ فِي بِلاَدِ الغَرْبِ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ: مَنِ اتَّخَذَهَا مُقَاماً لَهُ مُقِيمُ الصَّلاَةِ: القَائِمُ بِهَا الْمُقِيمُ العَامُّ: مُمَثِّلُ فَرَنْسَا بِالْمَغْرِبِ وتُونُسَ أَيَّامَ الاِحْتِلاَلِ الفَرَنْسِيِّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الأعداد من (3 - 10) يجب أن تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: أَقَامَ بالمدينة أيامًا أربعة [فصيحة]-أَقَامَ بالمدينة أيامًا أربعًا [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري- عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في تثنية الاسم المقصور «دَعْوَى».
الصواب والرتبة: -أَقَامَ دعويين على خصمه [فصيحة]
التعليق:القاعدة في تثنية الاسم المقصور الذي ألفه رابعة أن تبدل هذه الألف ياءً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
المعنى: اسْتَوْطَنَ
الصواب والرتبة: -أَقَامَ بالمكان [فصيحة]-أَقَامَ في المكان [صحيحة]
التعليق:استعملت المعاجم القديمة حرف الجر «الباء» مع الفعل «أقام» للمعنى المذكور، ففي المصباح: «أقام بالموضع: اتخذه وطنًا»، وتبعتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن العدد من (3 - 10) يجب أن يخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -أَقَامَ بالمدينة أيامًا أربعة [فصيحة]-أَقَامَ بالمدينة أيامًا أربعًا [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «خارج» ظرفًا للمكان.
الصواب والرتبة: -أَقَامَ في خارج البلادِ [فصيحة]-أَقَامَ خارجَ البلاد [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، حيث وقعت فيه كلمة «خارج» موقع الظرفية المكانية على أساس أنها شبيهة بالجهات في الشيوع، وأنها لا تخلو من إبهام وعدم اختصاص، ويجوز أن تكون «خارج» منصوبة على حذف حرف الجر.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -أَقَامَ دَعْوَى قضائيَّة [فصيحة]
التعليق:كلمة «دَعْوَى» منتهية بألف التأنيث المقصورة؛ ولذا فهي ممنوعة من الصرف.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الدال.
المعنى: كل طعام يصنع للعرس أو لغيره
الصواب والرتبة: -أَقَامَ مأدُبَةً لضيوفه [فصيحة]-أَقَامَ مأدَبَةً لضيوفه [صحيحة]-أَقَامَ أُدْبَةً لضيوفه [فصيحة مهملة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن الدال في «مأدبة» مثلثة، لكن الضم أفصح. وقد وردت الكلمة بالضم في الحديث: «القرآن مأدُبة الله في الأرض».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر النون.
المعنى: بينهم، وفي حمايتهم
الصواب والرتبة: -أَقَامَ بين أَظْهُرِهِمْ [فصيحة]-أَقَامَ بين ظَهْرانَيْهِم [فصيحة]-أَقَامَ بين ظَهْرَيْهم [فصيحة مهملة]
التعليق:نصت المعاجم على فتح النون في «ظهرانَيهم»، وذكرت أن النون لا تكسر، وذلك لأن الكلمة بصيغة المثنى، فيُفتح الحرف الذي قبل علامة التثنية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: المآدب والولائم
الصواب والرتبة: -أَقَامَ المآدب لنجاح ابنه [فصيحة]-أَقَامَ الولائم لنجاح ابنه [فصيحة]-أَقَامَ العزائم لنجاح ابنه [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض بناء على إجازة مجمع اللغة المصري استخدام «عَزَمَ» بمعنى: دعا إلى الطعام، والاسم منه «العَزُومة» بمعنى: ما يُعزم عليه. أي: الوليمة أو المأدُبة، ويكون الجمع: عزائم صحيحًا؛ لأن له أمثلة كثيرة قياسية مثل: «ركوبة وركائب»، و «حلوبة وحلائب». وقد ورد المفرد بفتح العين في تكملة المعاجم، وبضمها في معجم اللغة العربية المعاصرة المكتوبة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد عن العرب دخول اللام على «مُدَّة».
الصواب والرتبة: -أَقَامَ عندهم مُدَّة يومين [فصيحة]-أَقَامَ عندهم لمدة يومين [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح دخول «اللام» على لفظة «مُدَّة» مع حمل دلالتها على التخصيص. وقد وردت اللام بهذه الصورة في الأساسي.

أن معنى قولك غني بالمكان يغني غنيا أنه أقام به إقامة مستغني به عن غيره وليس في الاقامة هذا المعنى.