الفرق بين الآل والذرية
آل الرجل: ذو قرابته، وذريته: نسله. فكل ذرية آل، وليس كل آل بذريد.وأيضا: الآل يخص بالاشراف، وذوي الاقدار، بحسب الدين، أو الدنيا. فلا يقال: آل حجام، وآل حائك، بخلاف الذرية. الآل والذرية في الكليات 1: 268 و 2: 361. والفرائد: 1. فيهما: ذو قرابته.
الفرق بين الآل والشخص
أن الآل هو الشخص الذى يظهر لك من بعيد، شبه بالآل الذي يرتفع في الصحاري، وهو غير السراب وإنما السراب سبخة تطلع عليها الشمس فتبرق كأنها ماء، والآل شخوص ترتفع في الصحاري للناظر وليست بشيء، وقيل الآل من الشخوص ما لم يشتبه وقال بعضهم " الآل من الاجسام ما طال ولهذا سمي الخشب آلا ". الآنية والظرف: في الكليات 3: 166.والتعريفات: 137.في ط: الاواني والظروف، وأوردها هناك بعد مادة: الاب والوالد.وبين المادتين شيء من خلاف اللفظ. قال في المطبوعة. " الآنية: كل ما يستعمل في المهمات كالقدر والمغرفة والصحن ونحوه والظرف: ما كان شاغلا للشيء، فهو أعم من الآنية.فإن الحوض والمخزن مثلا يصح عليه الظرفين، ولا يطلق عليهما الآنية. فبينهما عموم، وخصوص.وأهل اللغة لم يفرقوا بينهما ". الفرق بين الاباء والامتناع: الاباء: شدة الامتناع، فكل اباء امتناع: وليس إباء، قاله الراغب. قلت: ويدل عليه قوله تعالى: " ويأبى الله إلا أن يتم نوره ".وقوله تعالى: " إلا إبليس أبى واستكبر ". فإن المراد: شدة الامتناع في المقامين.
الفرق بين الاهل والآل
أن الاهل يكون من جهة النسب والاختصاص فمن جهة النسب قولك أهل الرجل لقرابته الاذنين، ومن جهة الاختصاص قولك أهل البصرة وأهل العلم، ر والآل خاصة الرجل من جهة القرابة أو الصحبة تقول آل الرجل لاهله وأصحابه ولا تقول آل البصرة وآل العلم وقالوا آل فرعون أتباعه وكذلك آل لوط، وقال المبرد: إذا صغرت العرب الآل قالت أهل، فيدل على أن أصل الآل الاهل، وقال بعضهم: الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لانهم معتمده، والذي يرفع في الصحارى آل لانه يرتفع كما ترفع عيدان الخيمة، والشخص آل لانه كذلك.
الفرق بين العترة والآل
أن العترة على ما قال المبرد: \" النصاب ومنه عترة فلان أي منصبه \"، وقال بعضهم: \" العترة أصل الشجرة الباقي بعد قطعها قالوا فعترة الرجل اصله \"، وقال غيره: \" عترة الرجل أهله وبنو أعمامه الادنون \" واحتجوا بقول أبي بكر رضي الله عنه عن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قريشا فهي مفارقة للآل على كل قول لان الآل هم الاهل والاتباع والعترة هم الاصل في قول والاهل وبنو الاعمام في قول آخر.