[مفرد]: موسى بن عمران عليه السلام نبيّ الله وكليمه، من أولي العزم، أرسله إلى بني إسرائيل؛ ليدعوهم إلى عبادة الله، وُلِد وتربَّى في مصر "هارون كان موسويًّا: كان يتبع موسى عليه السلام- {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} ". ... المزيد

موسًى [مفرد]: ج مُوسَيات وأَمْوَاسُ ومَوَاسٍ: آلة أو أداة قاطعة حادّة الحافة يُحلَقُ بها الشَّعر (تذكّر وتؤنث، وتنوَّن ولا تنوَّن) "أخذ الحلاّقُ الموسى وشحذها- حلق رأسَه بموسىً حادّة/ حادّ". ... المزيد

ج: مَوَاسٍ، أَمْوَاسٌ. [م و س]. (مذ، مؤ). مُوسَى الحِلاَقَةِ: آلَةٌ مِنْ فُولاَذٍ يُحْلَقُ بِهَا الشَّعْرُ.

آلة فولاذية حادة يحلق بها. مؤنثة، وتذكر، ج مواس وموسيات.

آلَة يحلق بهَا الشّعْر (تذكر وتؤنث وتنون وَلَا تنون) (ج) مواس وموسيات

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: مُكلِّمه
الصواب والرتبة: -موسى عليه السلام كَلِيم الله [صحيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة من الأفعال التي تقبل الاشتراك والمنافسة والمقابلة والمضادّة والمساواة، وذلك عند الحاجة. وقد وردت كلمة «كَلِيم» بالمعنى المرفوض في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسيّ والمنجد.

رجع من مناجاة ربه[سورة الأعراف]

التوراة[سورة هود]

أنزل اللهُ التوراة على موسى بعد هلاك فرعون[سورة المؤمنون]

ألقينا في قلبها[سورة القصص]

ضربه في صدره بجُمْع كفّه[سورة القصص]

وجعلنا في قصّة موسى آية[سورة الذاريات]

[و س ي]. (ف: ثلا. متعد). وَسَى، يَسِي، مص. وَسْيٌ. وَسَى رَأْسَهُ: حَلَقَهُ.

[و س ي]. (ف: ربا. متعد). وَاسَيْتُ، أُوَاسِي، وَاسِ، مص. مُوَاسَاةٌ. وَاسَى صَاحِبَهُ: عَزَّاهُ، سَلاَّهُ، آسَاهُ. "نَجِدُ عِنْدَهَا مَا يُخَفِّفُ وَيُوَاسِي". (محمد برادة).

[و س ي]. (فا. من وَاسَى). زَارَهُ مُوَاسِياً: مُخَفِّفاً عَنْهُ أَسَاهُ وَحُزْنَهُ وَمُصَابَهُ. "أَحَاطُوا بِهِ مُوَاسِينَ وَمُعَزِّينَ".

[و س ي]. (فا. من وَاسَى). زَارَهُ مُوَاسِياً: مُخَفِّفاً عَنْهُ أَسَاهُ وَحُزْنَهُ وَمُصَابَهُ. "أَحَاطُوا بِهِ مُوَاسِينَ وَمُعَزِّينَ".

(وسي) رأسه: حلقه.

رَأسه (يسيه) وسيا حلقه

‏ ‏(‏أَوْسى‏)‏ رأسه حلقه‏.‏ و‏(‏المُوسَى‏)‏ ما يحلق به‏.‏ قال الفراء‏:‏ هي مؤنثة‏.‏ وقال الأموي‏:‏ هو مذكر لا غير‏.‏ وقال أبو عبيد‏:‏ لم نسمع التذكير فيه إلا من الأموي‏.‏ و‏(‏مُوْسى‏)‏ اسم رجل قال أبو عمرو بن العلاء‏:‏ هو مفعل بدليل انصرافه في النكرة وفُعلى لا ينصرف على كل حال ولأن مُفْعلا أكثر من فُعلى لأنه يبنى من كل أفعلت‏.‏ وقال الكسائي‏:‏ هو فُعلى وقد مر في ‏

الوَسْيُ الحَلْق أَوْسَيتُ الشيءَ حَلَقْته بالمُوسى ووَشَى رأْسَه وأَوْساه إِذا حَلَقَه والمُوسَى ما يُحْلَقُ به مَن جعله فُعْلى قال يُذَكَّر ويؤَنث وحكى الجوهري عن الفراء قال هي فْعْلى وتؤنث وأَنشد لزياد الأَعجم يهجو خالد بن عَتَّاب فإِن تَكُنِ الموسى جَرَتْ فوقَ بَظْرِها فما خُتِنَتْ إِلا ومَصَّانُ قاعِدُ ( * قوله « بظرها » وقوله « ختنت » ما هنا هو الموافق لما في مادة مصص ووقع في مادة موس بطنها ووضعت ) قال ابن بري ومثله قول الوَضَّاح بن إِسمعيل مَن مُبْلِغُ الحَجَّاج عني رِسالةً فإِن شئتَ فاقْطَعْني كما قُطِعَ السَّلى وإِن شئتَ فاقْتُلْنا بمُوسى رَمِيضةٍ جميعاً فَقَطِّعْنا بها عُقَدَ العُرا وقال عبد الله بن سعيد الأُمَوِيُّ هو مذكر لا غير يقال هذا موسى كما ترى وهو مُفْعَلٌ من أَوْسَيْت رأْسَه إِذا حَلَقْتَه بالمُوسى قال أَبو عبيدة ولم نسمع التذكير فيه إِلا من الأُمَويّ وجمع مُوسى الحديد مَواسٍ قال الراجز شَرابُه كالحَزِّ بالمَواسي ومُوسى اسم رجل قال أَبو عمرو بن العلاء هو مُفْعَلٌ يدل على ذلك أَنه يصرف في النكرة وفْعْلى لا ينصرف على حال ولأَن مُفْعَلاً أَكثر من فُعْلى لأَنه يبنى من كل أَفعلت وكان الكسائي يقول هو فعلى والنسبة إِليه مُوسَويٌّ ومُوسيٌّ فيمن قال يَمَنيٌّ والوَسْيُ الاستواء وواساهُ لغة ضعيفة في آساه يبنى على يُواسي وقد اسْتَوْسَيْتُه أَي قلت له واسني والله أَعلم ... المزيد