[مفرد]: ج مُلآنُ:
• صفة ثابتة للمفعول من ملأَ: مملوء "الكوب مليء بالماء".
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِئَ.

[م ل أ] رَجُلٌ مَلِيءٌ: أَيْ غَنِيٌّ مُقْتَدِرٌ حَيَاةٌ مَلِيئَةٌ بِالهَنَاءِ والسُّرُورِ: مُتْرَعَةٌ، مُفْعَمَةٌ. "جَاءَ صَوْتُهُ عَمِيقاً مَلِيئاً بِالْمَرَارَةِ".

إمتلأ.

زكم.

غني مقتدر، ج ملاء وأملئاء وملأاء.

بفتح الميم مهموزا من ملؤ الرجل صار مليئا ، أي : غنيا ( ر : ملاءة )

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: مستودع التحف
الصواب والرتبة: -المَتْحَف المصري مليء بالآثار [فصيحة]-المُتْحَف المصري مليء بالآثار [فصيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم. وقد أقرّ المجمع استعمال كلمة «متحف» بضم الميم وفتحها، أما الضم فعلى أنها اسم مكان من «أتحف»، وأما الفتح فعلى أنها اسم مكان مشتق من الفعل الثلاثي «تَحَفَ» المأخوذ من كلمة «تحفة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مملوء به
الصواب والرتبة: -الكوب ملآن بالماء [فصيحة]-الكوب مليء بالماء [فصيحة]-الكوب مملوءٌ بالماء [فصيحة]
التعليق:تذكر كتب اللغة من الفعل «مَلأَ» بمعنى الامتلاء: الوصفين «مملوءٌ» و «ملآن»، أما المليء من الفعل «مَلُؤَ» فهو الغنِيّ أو الثقة أو الحسن القضاء لِدَيْنه أو الرئيس، ولكن أَقَرَّ مجمع اللغة المصري صواب هذا الاستخدام، وذلك إما على أن صيغة «فعيل» مسموعة بوفرة في الصفة المشبّهة، وإما على قياسية اشتقاق فعيل بمعنى مفعول فيما لم يأت منه فعيل بمعنى فاعل. وقد ذكرته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

‏ ‏(‏اللِّيَاءُ‏)‏ شيء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يؤكل‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏دُخِل على معاوية وهو يأكل لِيَاء مقشى‏"‏ أي مقشرا‏.‏ ‏

اللِّيَاءُ حَبٌّ أَبيضُ مِثْلُ الحِمَّصِ شديدُ البَياض يُؤْكل قال أَبو حنيفة لا أَدري أَلَهُ قُطْنِيَّةٌ أَم لا ؟

اللَّيَّة العود الذي يُتَبَخَّر به فارسي معرب وفي حديث الزبير رضي الله عنه أَقبلتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لِيَّةَ هي اسم موضع بالحجاز التهذيب الفراء اللِّياءُ شيء يؤكل مثل الحِمَّص ونحوه وهو شديد البياض وفي الصحاح يكون بالحجاز يؤكل عن أَبي عبيد ويقال للمرأَة إِذا وصفت بالبياض كأَنها اللِّياء وفي الصحاح كأَنها لِياءَةٌ قال ابن بري صوابه أَن يقال كأَنها لِياءَةٌ مقْشُوَّةٌ وروي عن معاوية رضي الله عنه أَنه أَكَل لِياءً مُقَشًّى وفي الحديث أَن فلاناً أَهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بِوَدَّانَ لياءً مُقَشًّى وفيه أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكل لياءً ثم صلى ولم يتوضأ اللِّياءُ بالكسر والمد اللُّوبياء وقيل هو شيء كالحِمَّص شديد البياض بالحجاز واللِّياءُ أَيضاً سَمَكة في البحر تُتَّخَذُ من جلدها التِّرَسَةُ فلا يَحِيكُ فيها شيء قال والمراد الأَوّل ابن الأَعرابي اللِّياءُ اللُّوبياء واحدته لِياءَةٌ ويقال للصبيَّة المليحة كأَنها لِياءَةٌ مَقْشُوَّة أَي مقشورة قال والمُقَشَّى المُقَشَّر وقيل اللِّياء من نبات اليمن وربما نبت بالحجاز وهو في خِلْقة البصل وقدر الحِمَّص وعليه قشور رِقاقٌ إِلى السواد ما هو يُقْلى ثم يُدْلَك بشيءٍ خَشِنٍ كالمِسْح ونحوه فيخرج من قشره فيؤكل وربما أُكل بالعسل وهو أَبيض ومنهم من لا يَقْلِيه أبو العباس اللِّيا مقصور ( * قوله « أبو العباس الليا مقصور » عبارة التكملة في لوي قال أبو العباس اللياء بالفتح والتشديد والمد الأرض التي بعُد ماؤها واشتد السير فيها قال نازحةُ المياه والمستاف لياء عن ملتمس الاخلاف ذات فياف بينها فيافي وذكره الجوهري مكسوراً مقصوراً ) الأَرض التي بَعُدَ ماؤها واشتدّ السير فيها قال العجاج نازِحةُ المِياهِ والمُسْتافِ لَيَّاءُ عن مُلْتَمِسِ الإِخْلافِ الذي ينظر ما بُعْدُها ( * قوله « الذي ينظر إلخ » هكذا في الأصل هنا ولعل فيه سقطاً من الناسخ وأَصل الكلام والمستاف الذي ينظر ما بعدها ) ... المزيد

اللِّيَاءُ ككتابٍ : حَبٌّ أَبيض كالحِمَّصِ شديدُ البياض يُؤْكَلُ قال أَبو حنيفةَ : لا أَدري أَلَهُ قُطَنيَةٌ أَم لا وسيأْتي في المعتلِّ أيضاً . وأَلْيَأَتِ النَّاقَةُ : أَبْطَأَتْ وهذا مَزيدٌ على أصْلَيْهِ فصل الميم مع الهمزة