[كلمة وظيفيَّة]: حرف ناسخ، ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مُخَفَّف النون من كأنَّ المشدّدة، اسمه ضمير الشأن محذوف وخبره جملة اسميّة أو مفردٌ لا يحتاج إلى فاصل أو جملة فعليَّة مسبوقة بفاصل "وجه الفتاة مشرق كأنْ قمرٌ: الخبر مفرد فلا يحتاج إلى فاصل- لا يهوِّلنّك اصطلاء لظى الحَرْ ... ب فمحذورها كأنْ قد ألمّا: الخبر جملة فعليّة فاحتاج إلى الفاصل- {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ} - {فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} ". ... المزيد

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف ناسخ من أخوات إنَّ ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد التَّشبيه إذا كان خبره جامدًا، وإذا دخلت عليه (ما) الزائدة كفَّته عن العمل "بدا كأنّه قمرٌ- كأنّ العلم نور- كأنّ فجاج الأرض حلقة خاتم- {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} - {الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} - {كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ} ". ... المزيد
• حرف ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد الظنّ إذا كان خبره مشتقًّا أو جملة فعليّة "كأنّك فاهم كلامي- {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ كَأَنَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [ق]: لعلكم".
• حرف ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد التقريب "كأنّ الثلجَ نازلٌ" ، كأَنَّ شيئًا لم يكن : يجب نسيان الماضي وبَدْء علاقة جديدة.
• حرف ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ، يفيد التحقيق "كأنَّنِي حين أُمْسِى لا تكلِّمني ... مَتيَّم يشتهى ما ليس موجودا: لا يشبه ولا يظن نفسه أنه مُتَيَّم بل هو متحقِّق من ذلك".

يَكُون، كُنْ، كَوْنًا وكِيانًا وكَيْنُونَةً، فهو كائِن ، كان الشِّتاءُ باردًا : ثبتت له البرودة في الزمن الماضي، وكان هنا فعل ناقص يدخل على المبتدأ والخبر فيرفع الأوّل اسمًا له وينصب الثاني خبرًا له "كان على حقّ- {وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا}: كان هنا بمعنى صار- {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}: كان هنا بمعنى الاستقبال- {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}: كان هنا بمعنى الحال- {وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا}: لم يزل على ذلك وكان هنا بمعنى اتِّصال الزمان من غير انقطاع" ، كيفما كان : بطريقة غير محدّدة أو مفهومة أو معروفة. ، كان اللهُ ولا شيء معه : ثبَت ودام، وكان هنا مُكتفية بالاسم، لذا فهي تامّة "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن- إعلان عن بيع العمارة الكائنة في حي الشهداء- {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ} "? أصبح في خبر كان: هلَك وفَنِي- أيًّا كان- حيث كان- على ما كانت عليه، كان ما كان : عبارة تُبْتدأ بها الخُرافات- ليكن ما يكون. ، ما كان أحسن لو عفوت : كان هنا زائدة؛ للتوكيد في وسط الكلام وآخره ولا تزاد في أوّله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان ولا تزاد إلاّ بلفظ الماضي وندر زيادتُها بلفظ المضارع "أقرب ما يكون إلى الصواب- أنت تكون ماجدٌ نبيلُ ... إذا تهُبُّ شَمْألٌ بليل"? كان بمنأى عن هذا الموضوع: لا صلة له به- كان بمنجاة من كذا. ، لا يكون : (نح) من أفعال الاستثناء، واسمها ضمير محذوف دائمًا "جاء القومُ ، لا يكون زيدًا: كأنك قلت: ، لا يكون الآتي زيدًا". ... المزيد

يَكِين، كِنْ، كَيْنًا، فهو كائِن ، كان الشّخصُ : خضَع وذَلَّ.

[ك و ن]. (ف: ثلا). كُنْتُ، أَكُونُ، كُنْ، مص. كَوْنٌ،كِيَانٌ،كَيْنُونَةٌ كَانَ الأَمْرُ: صَارَ، حَدَثَ، وُجِدَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ: لَمْ يَحْدُثْ، لَمْ يُوجَدْ. وَ كَانَ: فِعْلُ مَاضٍ نَاقِصٌ، تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا وَتَنْصِبُ الخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا. "كَانَ النَّهَارُ مُشْمِساً"، وَمِنْ مَعَانِيهَا أَنَّهَا: أ. تَأْتِي بِمَعْنَى ثَبَتَ: "كَانَ اللَّهُ وَلاَ شَيْءَ مَعَهُ". ب. بِمَعْنَى وَقَعَ: "مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ". ج. وَبِمَعْنَى يَنْبَغِي: النمل آية 60 مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا (قرآن). د."وَبِمَعْنَى الاسْتِقْبَالِ: الإنسان آية 7وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (قرآن). هـ. تُفِيدُ مَعْنَى الدَّوَامِ والاسْتِقْرَارِ: النساء آية 96 وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (قرآن). و. تَأْتِي بِمَعْنَى الْحَالِ: آل عمران آية 110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ (قرآن) دَخَلَ الأَمْرُ فِي خَبَرِ كَانَ: أَيْ مَضَى. ... المزيد

حَرْفٌ مُشَبَّهٌ بِالفِعْلِ يَعْمَلُ عَمَلَ "إِنَّ" وَأَخَوَاتِهَا. يَنْصِبُ الاسْمَ وَيَرْفَعُ الخَبَرَ يُفِيدُ التَّشْبِيهَ: "كَأَنَّ الرَّجُلَ أَسَدٌ" "كَأَنَّ كَلاَمَهُ شِعْرٌ" وَيُفِيدُ الشَّكَّ وَالظَّنَّ: "كَأَنَّ الوَلَدَ غَائِبٌ" وَيُفِيدُ التَّقْرِيبَ: "كَأَنَّكَ بِالشَّمْسِ مُشْرِقَةٌ" (الكَافُ وَالبَاءُ زَائِدَتَانِ وَالشَّمْسُ اسْمُ كَأَنَّ، مُشْرِقَةٌ خَبَرُهَا) وَتَأْتِي مُخَفَّفَةً وَيَكُونُ اسْمُهَا إِذْ ذَاكَ ضَمِيرَ الشَّأْنِ الْمَحْذُوفَ وُجُوباً. وَخَبَرُهَا جُمْلَةً : "إِنَّكَ تَعْمَلُ وَكَأَنَّ عَمَلَكَ بُنْيَانٌ رَاسِخٌ".

الأمر: إشتد، صعب.

(

(كون) عليه: تكفل به.

(كين) له: خضع.

حرف مشبه بالفعل، من أخوات إن، ينصب الاسم ويرفع الخبر، ويفيد: 1-التشبيه، نحو: «كأن قلبه صخر». والخبر هنا جامد. 2-الشك والظن، نحو: «كأن المعلم مريض». والخبر هنا مشتق، وقد يكون جملة. 3-التقريب، نحو: «كأنك بالشمس مشرقة» (الكاف والباء زائدتان، الشمس اسم كأن، مشرقة خبرها)، و «كأني بك تفهم ما أقول» (الياء والباء زائدتان. الكاف اسم كأن، وجملة تفهم خبرها). ... المزيد

ج كناة. 1-فا. 2-الذي يلجأ إلى الكتابة والتلويح.

حرف ينصب الِاسْم وَيرْفَع الْخَبَر يُفِيد التَّشْبِيه إِذا كَانَ خَبره جَامِدا نَحْو كَأَن مُحَمَّدًا أَسد وَالظَّن إِذا كَانَ خَبره مشتقا أَو جملَة فعلية نَحْو كَأَنَّك فاهم وكأنك كنت معي وَهَذَا فِي الْغَالِب

الشَّيْء كونا وكيانا وكينونة حدث فَهُوَ كَائِن وَالْمَفْعُول مكون وَكَانَ لَهَا ثَلَاث حالات الأولى أَن تكون من الْأَفْعَال الَّتِي ترفع الِاسْم وتنصب الْخَبَر وَتسَمى حِينَئِذٍ نَاقِصَة نَحْو كَانَ زيد قَائِما ثَبت لَهُ قيام فِي الزَّمَان الْمَاضِي وتفيد الدَّوَام أَو الِانْقِطَاع بِقَرِينَة وَمن مَعَانِيهَا أَنَّهَا تَأتي 1 - بِمَعْنى صَار كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وسيرت الْجبَال فَكَانَت سرابا} و {وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا} و {فَإِذا انشقت السَّمَاء فَكَانَت وردة كالدهان} 2 - وَبِمَعْنى الِاسْتِقْبَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} 3 - وَبِمَعْنى الْحَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس} 4 - وَبِمَعْنى اتِّصَال الزَّمَان من غير انْقِطَاع مثل {وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما} لم يزل على ذَلِك الثَّانِيَة أَن تكتفي بِالِاسْمِ وَتسَمى حِينَئِذٍ تَامَّة وَتَكون بِمَعْنى (ثَبت) كَقَوْلِهِم (كَانَ الله وَلَا شَيْء مَعَه) أَو بِمَعْنى (وَقع) مثل (مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن) 3 - الثَّالِثَة أَن تكون زَائِدَة للتوكيد فِي وسط الْكَلَام وَآخره وَلَا تزاد فِي أَوله فَلَا تعْمل وَلَا تدل على حدث وَلَا زمَان نَحْو قَوْلك زيد كَانَ منطلق وَزيد منطلق كَانَ وَمَعْنَاهُ زيد منطلق وَلَا تزاد إِلَّا بِلَفْظ الْمَاضِي وندر زيادتها بِلَفْظ الْمُضَارع فِي قَول أم عقيل بن أبي طَالب (أَنْت تكون ماجد نبيل ... إِذا تهب شمأل بلَيْل) وَيُقَال دخل الْأَمر فِي خبر كَانَ مضى وَكَانَ على فلَان كَذَا كونا وكيانا تكفل بِهِ و (لَا يكون) من أَفعَال الِاسْتِثْنَاء تَقول جَاءَ الْقَوْم لَا يكون زيدا وَاسْمهَا ضمير دَائِما كانك قلت لَا يكون الْآتِي زيدا ... المزيد

كينا خضع وذل

كَأَنَ اشتَدَّ وكَأَنْتُ اشْتَدَدْت وكأَنَّ بالتشديد ذكرت في ترجمة أَنن

[مفرد]: ج كائِنات (لغير العاقل)، مؤ كائِنة، ج مؤ كائِنات وكوائِنُ:
• اسم فاعل من كانَ.
• مخلوق "الكائِنات الحيّة/ الفضائيّة/ البحريّة- الإنسان كائن اجتماعيّ- كائِن خياليّ". ، كائن حيّ دقيق : (حي) كائن حيّ خلويّ صغير جدًّا بحيث لا يُرى إلاّ بالمجهر كالبكتريا ونحوها.

[مفرد]: اسم فاعل من كانَ.

[ك و ن]. (فا. من كَانَ) الإِنْسَانُ كَائِنٌ حَيٌّ: مَوْجُودٌ حَيٌّ اللُّغَةُ كَائِنٌ حَيٌّ: أَيْ لَهَا وُجُودٌ مِثْلُ وُجُودِ كُلِّ الْمَوْجُودَاتِ الْحَيَّةِ، تَنْمُو وَتَتَطَوَّرُ المَحَلُّ التِّجَارِيُّ كَائِنٌ فِي آخِرِ الشَّارِعِ: مَكَانُهُ مَوْجُودٌ كَائِناً مَنْ كَانَ لَنْ يَعْرِفَ السِّرَّ: أَيُّ وَاحِدٍ مَهْمَا كَانَ. كَائِناً مَا كَانَ: مَهْمَا كَانَ الشَّيْءُ الكَائِنُ الْمُطْلَقُ: اللَّهُ الكَائِنَاتُ الْحَيَّةُ: الْمَوْجُودَاتُ الْحَيَّةُ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «إن» في موضع الاستفهام.
الصواب والرتبة: -لا أدري أحدث هذا أم لا؟ [فصيحة]-لا أدري هل حدث هذا أو لا؟ [فصيحة]-لا أدري إن كان قد حدث هذا [صحيحة]
التعليق:(انظر: مجيء «إن» في موضع أداة الاستفهام)

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: كان كالمحجور عليه لا يملك من أمره شيئًا [فصيحة]-كان كالمحجور لا يملك من أمره شيئًا [صحيحة]
التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتسكين عين «فُعُل» في العدد.
الصواب والرتبة: كان نصيبها ثُمْن التركة [فصيحة]-كان نصيبها ثُمُن التركة [فصيحة]
التعليق:سجلت المعاجم اللغوية والقراءات القرآنية فيها الضبطين بإسكان العين وضمّها، ومنها القراءة القرآنية: {فَلَكُمُ الرُّبْعُ مِمَّا تَرَكْنَ} النساء/12، بإسكان «الباء» في كلمة «الربع».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: كان جَوْعانَ [فصيحة]-كان جَوْعانًا [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: كان سَكْرانَ بالمحبَّة [فصيحة]-كان سَكْرانًا بالمحبَّة [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: كان سَهْرانَ معنا [فصيحة]-كان سَهْرانًا معنا [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -كان للعدوان أَصْداءٌ واسعةٌ [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «أصْداء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -كان انْضِمَامي إلى اللجنة سريعًا [فصيحة]
التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انضمام» مصدر «انضمّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتسكين عين «فُعُل» في العدد.
المعنى: جزء من ثمانية
الصواب والرتبة: -كان نصيبها ثُمْن التركة [فصيحة]-كان نصيبها ثُمُن التركة [فصيحة]
التعليق:سجلت المعاجم اللغويّة والقراءات القرآنية في نظائرها الضبطين بإسكان العين وضمّها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ظَنِّي
الصواب والرتبة: -ما كان ذلك في حِسَابي [فصيحة]-ما كان ذلك في حِسْبَاني [فصيحة]
التعليق:ورد في التاج: «وحَسِبَه يَحْسِبه ويَحْسَبه حِسَابًا ... وحِسْبَانًا: ظَنَّه»، فالمصدران واردان بمعنى واحد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: كان فلانٌ غَضْبانَ [فصيحة]-كان فلانٌ غضبانًا [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: كان لهفانَ على فراقهم [فصيحة]-كان لهفانًا على فراقهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل إنما يكون بمعنى جاء، ولا يتعدى بـ «على».
المعنى: أهلكه
الصواب والرتبة: -أَتَى الحريق على كل ما كان بالمسكن [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن أتى على الشيء بمعنى أهلكه، ومنه قوله تعالى: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} الذاريات/42.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -كأن وجهها يتوهج من شدة الاحمرار [فصيحة]
التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «احمرار» مصدر «احمرّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لرفع «الكريم»، وهي خبر كان.
الصواب والرتبة: -كان أخوك هو الكريمَ [فصيحة]-كان أخوك هو الكريمُ [فصيحة]
التعليق:يجوز في هذا المثال أن تعرب «الكريم» خبرًا منصوبًا للفعل الناسخ «كان»، ويُعرب الضمير «هو» ضمير فصْل لا محل له من الإعراب كالحرف، كما يجوز أن تعرب «الكريم» خبرًا للمبتدأ الضمير «هو»، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب خبر «كان».

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بين كان وخبرها.
الصواب والرتبة: -اعْتَذِرْ إنْ كان لابُدَّ أن تتأخر [فصيحة]-اعْتَذِرْ إنْ كان ولابُدَّ أن تتأخر [صحيحة]
التعليق:أجاز بعض النحويين زيادة الواو على أخبار كان وأخواتها إذا كانت جملة تشبيهًا لها بالجملة الحالية، كقول الشاعر: فظلوا ومنهم سابق دمعه له ومن ثم يصح المثال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -كان الزِّحام شديدًا [فصيحة]
التعليق:جاء في اللسان: زَحَم يَزْحَم زَحْمًا، وزِحَامًا- بكسر الزاي، ولم ترد بفتحها. وفي الوسيط: الزِّحام: تدافع الناس وغيرهم في مكان ضيِّق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن شباب ليس جمعًا حقيقيًّا لشابّ، فـ «فاعل» لا يُجمع على «فَعَال».
الصواب والرتبة: -كان قدوةً لِشَباب قريته [فصيحة]-كان قدوةً لشُبّان قريته [فصيحة]
التعليق:ورد جمع «شاب» على «شباب» في لسان العرب والقاموس المحيط، وكذلك على «شُبَّان». ومنهم من اعتبر اللفظ «اسم جمع» لا «جمعًا» ولا أثر لهذا الخلاف من ناحية المعنى.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «الغِذاء» مطلق ما يكون به نماء الجسم من الطعام والشراب.
المعنى: طعام الظهيرة
الصواب والرتبة: -كان مشغولاً وقت الظهيرة فاعتذر عن مَأْدُبة الغَداء [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم الحديثة «غَدَاء» بالدال للدلالة على وجبة الظهيرة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن صلة الموصول خالية من الضمير الذي يربطها بالموصول الواقع صفة للفظ الجلالة.
الصواب والرتبة: -الحمد لله إذ كان كذا وكذا [فصيحة]-الحمد لله الذي فعل كذا وكذا [فصيحة]-الحمد لله الذي كان بأمره كذا وكذا [فصيحة]
التعليق:في المثالين الثاني والثالث جاءت صلة الموصول مشتملة على الضمير الذي يربطها بالموصول الواقع صفة للفظ الجلالة «الذي».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لزيادة الباء في خبر «كان» المثبت.
الصواب والرتبة: -كان هذا غريبًا عجيبًا [فصيحة]-ما كان هذا بالغريب العجيب [فصيحة]
التعليق:إذا كان خبر الناسخ منفيًّا جاز أن يدخل عليه بكثرة حرف الجر الزائد، وجواز الدخول ينسحب على جميع تلك الأخبار بشرط أن تكون منفية، فلا يصح زيادتها في خبر مثبت.

الحكم: مرفوضة
السبب: لورود الكلمة مهموزة في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -كان ذلك في بَداءة القرن الماضي [فصيحة]-كان ذلك في بِداية القرن الماضي [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم كلمة «البداية» وأجازت استعمالها، وقد قال ابن جني: إن العرب أبدلوا الهمزة لغير علة طلبًا للتخفيف، كقولهم: «بديت في بَدَأت» وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري مصدرية هذه الصيغة المستحدثة، ولاحَظَ أن كلمة «البِداية» مستعملة بين المؤلفين من قديم كما في عنوان كتاب البداية والنهاية لابن كثير.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «بينما» ظرف له الصدارة.
الصواب والرتبة: -بينما كان علي يتكلم دخل خالد [فصيحة]-دخل خالد بينما كان علي يتكلم [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري إجازة استعمال «بينما» غير مُصَدَّرة، متوسطة بين جملتيها على أساس أن تكون ظرف زمان للاقتران فقط. ومن هنا ساغ أن تكون مثل «بين» في جواز التوسط.

الحكم: مرفوضة
السبب: لقلب الياء واوًا عند النسب.
الصواب والرتبة: -كان نظامنا التعبويّ نظامًا محكمًا [فصيحة]
التعليق:أجاز بعض النحاة قلب الياء واوًا عند النسب إلى الرباعي الذي ثانيه ساكن وآخره ياء سواء أكانت الياء أصلية كما في تربية وتنمية أم كانت منقلبة عن همزة كما في هذه الكلمة؛ واستنادًا إلى هذا الرأي أجاز مجمع اللغة المصري صحة هذا النسب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لنصب كلمة «كائن».
الصواب والرتبة: -أكرم العالِمَ كائنًا مَنْ كان [فصيحة]
التعليق:يصح نصب كلمة «كائن» على الحالية، وكائن اسم فاعل من «كان» الناقصة يعمل عملها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم اكتمال عناصر الجملة.
الصواب والرتبة: -لا أَدْري إن كان فلان حاضرًا [صحيحة]-لا أَدْري هل كان فلان حاضرًا [صحيحة]
التعليق:لا يوجد فرق في المعنى بين أن نقول: لا أَدْري هل كان فلان حاضرًا أو أن نقول: لا أَدْري إن كان فلان حاضرًا، فكلاهما في حاجة إلى تقدير محذوف، وكلاهما مما شاع في لغة العصر الحديث.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: بلا خبرة وفطنة
الصواب والرتبة: -كان مُغَفَّلا فسرقته اللصوص [فصيحة]
التعليق:الكلمة واردة في المعاجم القديمة والحديثة على السواء، ففي اللسان والمصباح: المغَفَّل الذي ليس له فطنة، وفي المعاجم الحديثة كذلك.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -الاجتماع الذي كان مقرَّرًا عقدُه قد تأجل [فصيحة]
التعليق:كلمة «عقد» مرفوعة لأنها نائب فاعل لاسم المفعول «مقرّرًا»، ولا يجوز نصبها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -كان جَوْعانَ [فصيحة]-كان جَوْعانًا [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «حال» لا تأتي ظرفًا للزمان.
الصواب والرتبة: -كان هذا تصريحه حال وضع الدستور [فصيحة]-كان هذا تصريحه وقت وضع الدستور [فصيحة]
التعليق:تأتي «حال» ظرفًا استنادًا إلى ما جاء في التاج من أن الحال لها بالظرف شَبَهٌ خاص من حيث إنها مفعول فيها، ومجيئها لبيان هيئة الفاعل أو المفعول.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «في».
الصواب والرتبة: -كان حريصًا على إجابة الأسئلة [فصيحة]-كان حريصًا في إجابة الأسئلة [فصيحة]
التعليق:الموجود في المعاجم تعدية الفعل حرص ومشتقاته بـ «على»، ومنه قوله تعالى: {حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} التوبة/128، ولكن هذا لا يمنع تعديته بحرف جر آخر لإعطاء معنى آخر. فإذا كانت الجملة الأولى تعطي معنى الاهتمام والرغبة، فإن الثانية تعطي معنى التمهل والدقة. فكلتا العبارتين صحيحة في سياقها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لنيابة المصدر عن ظرف الزمان.
الصواب والرتبة: -كان ذلك خلافةَ هارون الرشيد [فصيحة]-كان ذلك زمن خلافةِ هارون الرشيد [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة نيابة المصدر عن ظرف الزمان لوروده بكثرة في كلام العرب، كقولهم: جئتك صلاة العصر أو قدوم الحاج، أي: زمن أو وقت صلاة العصر، أو قدوم الحاج. وعلى هذا يجوز المثال المرفوض؛ لأنّ «خلافة» مصدر «خلف»، وأصل التركيب: زمن خلافة هارون الرشيد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «دَعا» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -كان حرصهم داعيًا قويًّا إلى مساندتهم [فصيحة]-كان حرصهم داعيًا قويًّا على مساندتهم [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «دعا» بحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ويكون تصحيح الاستعمال المرفوض بتضمينه معنى الفعل «حثَّ»، يقال: دعاه إلى الشيء: حثَّه على قصده.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.
الصواب والرتبة: -نَحُفَ خَصْرُها بعد أن كان سمينًا [فصيحة]-نَحِفَ خصْرُها بعد أن كان سمينًا [فصيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل «نحف» من بابي «تَعِب» و «قرُب».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بضم النون.
المعنى: أصلاً وأساسًا
الصواب والرتبة: -كان إنجازه نَواةً لعمل كبير [فصيحة]
التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة بفتح النون لا بضمِّها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -كان يتعين على الأردن التشاورُ مع إخوانه [فصيحة]
التعليق:كلمة «التشاور» فاعل للفعل «يتعين»، ولهذا يجب الرفع.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -كان يمكن استخدامُها [فصيحة]
التعليق:كلمة «استخدام» فاعل للفعل «يمكن»، ولهذا يجب رفعها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: مِغْلاقها
الصواب والرتبة: -كان للبيت بوابة عتيقة علا مغلاقها الصدأ [فصيحة]-كان للبيت بوابة عتيقة علا رتاجها الصدأ [صحيحة]
التعليق:وردت كلمة «الرتاج» في المعاجم بمعنى الباب العظيم، أو الباب المغلق، أو الباب المغلق وعليه باب صغير. ولم ترد بمعنى المزلاج أو المغلاق. ولكن يمكن استخدام الكلمة في المعنى الجديد عن طريق المجاز بالانتقال من معنى الباب المغلق إلى الأداة التي تغلق الباب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -كان سَكْرانَ بالمحبَّة [فصيحة]-كان سَكْرانًا بالمحبَّة [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، كذلك ذكر التاج أن مؤنث سكران: سكرى، وفي لغة قليلة سكرانة؛ وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالمًا.
الصواب والرتبة: -كان أول الصَّاحِين من النوم [فصيحة]
التعليق:عند جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالمًا يجب حذف الياء، ويُضَمّ ما قبل الواو ويُكْسَر ما قبل الياء، فيقال: «صاحون» في حالة الرفع، و «صاحِين» في حالتي النصب والجر.

الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -كان يعمل طرابيشيًّا [فصيحة]
التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المنجد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى عن العرب؛ بل جاءت بمعنى «العمر».
المعنى: مداه ومُدَّته
الصواب والرتبة: -كان مسافرًا طَوَال الشَّهر [فصيحة]-كان مسافرًا طُول الشهر [فصيحة]-كان مسافرًا طِيلة الشهر [صحيحة]
التعليق:وردت كلمة «طيلة» في المعاجم بمعنى العمر، وطول المكث، وعلى هذا تصح العبارة المرفوضة التي يدعمها ما نقله صاحب التاج عن الزجاج: طال طِيَلُك أي طالت مدتك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «إذا» لا تستعمل للاستفهام.
الصواب والرتبة: -اسأله هل يقبل [فصيحة]-اسأله إذا كان يقبل [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح العبارة المرفوضة على تقدير جواب لـ «إذا» مفهوم من الكلام. مع تضمين «اسأله» معنى: «قل له».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «مع» بدلاً من حرف الجر «الباء»، وهو ما لم يرد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -كان على علاقة طيِّبة به [فصيحة]-كان على علاقة طيِّبة معه [صحيحة]
التعليق:التبادل بين بعض الظروف وحروف الجر شائع، وتشترك «مع» و «الباء» في إفادة معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم؛ ومن ثمَّ يكون التبادل بينهما سائغًا خاصة وأن مجمع اللغة المصري أجاز استعمال «مع» بدلاً من الباء فيما جاء من الأفعال على وزن «افتعل». وبعض الأفعال المرفوضة ليس في اللغة ما يحظر استخدام «مع» معها فضلاً عن إمكانية تعدد المتعلقات في الجملة أو حمله على التعدد الأسلوبي، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -كان فلانٌ غَضْبانَ [فصيحة]-كان فلانٌ غضبانًا [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، كذلك ذكر القاموس والتاج أن مؤنث غضبان: غضبى، وغضبانة قليلة؛ وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الوارد هو استعمالها مع «عن».
الصواب والرتبة: -كان في غفلة عن أمره فصدمته السيارة [فصيحة]-كان في غفلة من أمره فصدمته السيارة [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة تعدية الفعل «غفل» ومشتقاته بـ «عن» دون «من». ولكن يصحح الاستعمال المرفوض الاستخدام القرآني الذي راوح في آياته بين «من» و «عن» فقال في آية: {عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، وفي آية أخرى: {وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} الروم/7.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في استعمال «الفاء».
الصواب والرتبة: -فلانٌ بخيل وإن كان غنيًّا [فصيحة]-فلانٌ وإن كان غنيًّا فإنَّه بخيل [صحيحة]
التعليق:تجوز زيادة «الفاء» في خبر المبتدأ غير الدال على العموم إذا توهم وقوعها في جواب الشرط، كما قال الشاعر (وهو جاهلي): وإني وإن كنت ابن سيِّد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سوَّدتني عامرٌ عن وراثةٍ أبى اللهُ أن أسمو بأمٍّ ولا أب

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «فيما إذا كان» مكان أداة الاستفهام.
الصواب والرتبة: -فلننظر هل يصحّ الاستغناء عنه [فصيحة]-فلننظر فيما إذا كان يصحّ الاستغناء عنه [صحيحة]
التعليق:يمكن الاستغناء عن «فيما إذا كان» في التعبير المرفوض باستعمال «هل» وهذا هو الفصيح، وقد سمع تعليق الفعل «نَظَرَ» بـ «هل» في قوله تعالى: {ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} الحج/15، كما يمكن اعتبار التعبير المرفوض من التعبيرات الحرة المستحدثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «مع» مع الفعل، وهو متعدٍ بـ «على».
المعنى: عنيفًا غليظًا
الصواب والرتبة: -كان قاسيًا عليه [فصيحة]-كان قاسيًا معه [فصيحة]
التعليق:ليس هناك تقييد لحرف الجر أو الظرف المصاحب لاسم الفاعل «قاسٍ»، بل ليس هو بلازم أصلاً. ففي القرآن الكريم قوله تعالى: {وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ} الحج/53، وفيه: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/22، حيث لم يقيِّده الاستعمال القرآني بظرف أو جارّ. ويمكن أن يقال كذلك: «كان قاسيًا عليه»، و «معه» و «في معاملته» و «أثناء كلامه» وغير ذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة «الواو» في خبر «كان».
الصواب والرتبة: -كان محمَّدٌ لا مال له [فصيحة]-كان محمَّدٌ ولا مال له [فصيحة]
التعليق:منع جمهور النحاة دخول الواو على خبر كان وأخواتها، وتأولوا الجملة على أنها حال، بينما أجاز ذلك الأخفش وتبعه ابن مالك تشبيهًا لجملة الخبر بالجملة الحالية ومنه: «كان الله ولا شيء معه». ويمكن تخريج الجملة المرفوضة على أن «كان» فيها تامة، و «محمد» فاعل، والجملة المبدوءة بالواو حاليّة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -كان لهفانَ على فراقهم [فصيحة]-كان لهفانًا على فراقهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -كان شاعرًا مُبَرَّزًا [فصيحة]-كان شاعرًا مُبَرِّزًا [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «بَرَّز» في المعاجم لازمًا؛ وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «برَّز». الذي ورد متعديًا بنفسه أيضًا في بعض المعاجم القديمة، ففي التاج: «وبرّزه تبريزًا: أظهره وبيَّنه».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -كان كالمحجور عليه لا يملك من أمره شيئًا [فصيحة]-كان كالمحجور لا يملك من أمره شيئًا [صحيحة]
التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وقد جاء في المصباح: «حجر عليه حجرًا فهو محجور عليه، والفقهاء يحذفون الصلة تخفيفًا لكثرة الاستعمال ويقولون: محجور وهو سائغ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه أسلوب مُستحدث لم يرد عن العرب.
المعنى: مع الحزن الشديد
الصواب والرتبة: -كان- مع الأسف- غير مستعدٍ للامتحان [صحيحة]
التعليق:ليس في التعبير المطعون عليه ما يخرجه عن الصحة اللفظية، ودلالة الظرف «مع» على معنى المصاحبة لاتحتاج إلى تسويغ لغوي؛ لجريها على طريقة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».
المعنى: خاضعًا لمنهج معين
الصواب والرتبة: -كان مشروعًا مُمَنْهَجًا [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: «تَمَنْدَل»، و «تَمَرْفَق»، و «تَمَسْكَن»، و «تَمَدْرَع»، وهو ما ينطبق على كلمة «مَنْهَجَ»؛ ومن ثَمَّ أجاز استعمال الفعل «مَنْهَجَ» ومصدره «المنهجة»، ويصح كذلك استعمال اسم المفعول منه «مُمَنْهَج».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
المعنى: مخيف مرعب
الصواب والرتبة: -كان زلزالاً مَهُولاً [فصيحة]-كان زلزالاً هائلاً [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «هال» في المعاجم لازمًا؛ وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «هال» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، فقد جاء في التاج واللسان: «وهَوْلٌ هائل ومَهُول، وقد كره المهول بعضهم»، وفي التاج: «ونسبه ابن جني (أي: مَهُول) إلى لغة العامة، فقال: والعامة تقول: أمر مَهُول، إلا أنه قد جاء في الشعر الفصيح، وذكر أساس البلاغة أنه استعمال مجازي، ففيه: » ومن المجاز: مكان مَهُول: فيه هَوْل"، وقد أجاز عدد من المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، منها الأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: جماعة
الصواب والرتبة: -كان والده من جماعة كبار العلماء [فصيحة]-كان والده من هيئة كبار العلماء [صحيحة]
التعليق:ترد الهيئة في المعاجم القديمة للدلالة على حال الشيء وكيفيته، وشاع استعمالها حديثًا بمعنى الجماعة، وقد نَصَّ الوسيط على هذا المعنى قائلاً: «الهيئة: الجماعة من الناس يُعْهَد إليها بعمل خاص»، ثم ذكر أنه استعمال مُوَلّد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب.
الصواب والرتبة: -أما بَعْدُ فقد كان كذا [فصيحة]-وبَعْدُ فقد كان كذا [فصيحة]
التعليق:قد تحذف «أمَّا» من قولهم: «أمّا بعد» وتجيء الواو بدلاً منها فيقال: «وبعد» وقد ورد هذا في كلام العرب فقال الجاحظ: «وبَعْد فهل قتل .. » وكذا وردت: «وَبَعْد» في كلام ابن جني.

الحكم: مرفوضة
السبب: لوقوع «الناجح» خبرًا لـ «هو»، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
الصواب والرتبة: -كان محمَّد هو الناجِحَ [فصيحة]-كان محمَّد هو الناجِحُ [فصيحة]
التعليق:كلا الاستعمالين فصيح، فالأول باعتبار «هو» ضمير فَصْل وهو حرف وضع على صورة الضمير، ويعرب ما بعده حسب حاجة ما قبله، أي تكون «الناجِح» خبر «كان»، أما المثال الثاني فباعتبار «هو» ضمير رفع منفصل، يقع مبتدأ ومابعده «الناجِحُ» خبر وتكون الجملة من المبتدأ والخبر خبر «كان».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتقديم الظرف على ما يتعلق به.
الصواب والرتبة: -كان الاحتفال عظيمًا ليس على المستوى المحلي فقط، بل العالمي كذلك [فصيحة]-كان الاحتفال عظيمًا ليس فقط على المستوى المحلي، بل العالمي كذلك [فصيحة]
التعليق:ورود كلمة «فقط» في نهاية الجملة أو أثنائها لا يخضع لقاعدة نحوية، وإنّما هو من السمات الأسلوبيّة الحرّة التي تترك لاختيار الكاتب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لحذف الضمير العائد الذي يتم به الكلام.
الصواب والرتبة: -الحمد لله إذ كان كذا وكذا منه [فصيحة]-الحمد لله الذي كان كذا وكذا بلطفه أو بعونه أو من فضله [فصيحة]-الحمد لله الذي كان كذا وكذا [صحيحة]
التعليق:إذا كان الموصول اسميًّا وجب أن تشتمل صلته على رابط يعود عليه ويطابقه، وأجاز بعض النحاة حذف الرابط المجرور إذا تعين المحذوف ولم يوقع في لبس، تطبيقًا للقاعدة العامة التي تنص: على أن ما لا ضرر في حذفه لا خير في ذكره، ومنه قوله تعالى: {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ} الشورى/23، أي: به. وقد حكم الشهاب الخفاجي بصواب الأسلوب المرفوض، على أساس أن حذف العائد هنا للعلم به.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بين كان وخبرها.
الصواب والرتبة: -اعْتَذِرْ إنْ كان لابُدَّ أن تتأخر [فصيحة]-اعْتَذِرْ إنْ كان ولابُدَّ أن تتأخر [صحيحة]
التعليق:أجاز بعض النحويين زيادة الواو على أخبار كان وأخواتها إذا كانت جملة، تشبيهًا لها بالجملة الحالية، كقول الشاعر: فظلُّوا، ومنهم سابق دَمْعُه له ومن ثَمَّ يصح المثال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم دخول «قد» على خبر «كان».
الصواب والرتبة: -كان انتهى من عمله [فصيحة]-كان قد انتهى من عمله [فصيحة]
التعليق:إذا كان الفعل الناسخ وفعل الخبر ماضيين معًا، أو مضارعين معًا، فمن المستحسن - وإن لم يبلغ حدَّ الوجوب- تصدير الخبر بـ «قد»، ويجوز عدم مجيئه. وقد ورد الوجهان في القرآن الكريم، فمن الأول: {عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ} الأعراف/185، ومن الثاني: {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} الأنعام/35.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «إن» في موضع الاستفهام.
الصواب والرتبة: -لا أدري أحدث هذا أم لا؟ [فصيحة]-لا أدري هل حدث هذا أو لا؟ [فصيحة]-لا أدري إن كان قد حدث هذا [صحيحة]
التعليق:يمكن تخريج العبارة المرفوضة على أنّها من باب تقدير همزة الاستفهام قبل «إن» الشرطية، وهي هنا قد حذف جوابها، وقد رأى مجمع اللغة المصريّ قبول هذا التعبير، ولكن رفضه المؤتمر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».
الصواب والرتبة: كان مشروعًا مُمَنْهَجًا [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

كانوا على هدى جميعا[سورة البقرة]

ما ينبغي لبشر[سورة آل عمران]

أي على دمه فلا يسفك في الحرم دم[سورة آل عمران]

ليس من شأنهم[سورة التوبة]

بإهلاكهم[سورة التوبة]

مضى في كفره و باطله جاحدا[سورة يونس]

كأن لم تكن تنعم بالأمس[سورة يونس]

لم يكن قد خلق شيئاً من المخلوقات[سورة هود]

معتزلاً ركوب السفينة[سورة هود]

كأن لم يكونوا فيها معمرين لها[سورة هود]

كأن لم يسبق لهم العيش فيها[سورة هود]

ما ينبغي لنا[سورة يوسف]

كان يحمد الله على طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله[سورة الإسراء]

في الحياة الدنيا أعمى عن حجة الله وآياته[سورة الإسراء]

تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار[سورة الإسراء]

في فراش الصبية رضيعا[سورة مريم]

ما كان ربك تاركاً أنبياءه و لا متخلفاً عن نصرتهم[سورة مريم]

ليس له قوة قاهرة على الغواية إنما هو التزيين والإغراء بالشهوات[سورة سبأ]

كان إنكاري شديدا مدمرا[سورة سبأ]

كان إنكاري عظيما مدمرا[سورة فاطر]

لمن له فهم وعقل[سورة ق]

انتصارا لنوح وللمؤمنين به[سورة القمر]

إنكاري عليهم بـإهلاكهم[سورة الملك]

كائن لا محالة[سورة المزمل]

فاشيا منتشرا[سُورَةُ الإنسان]

إن قدرتم على الخلاص من عذابي فافعلوا[سُورَةُ المرسلات]

مؤقت بوقت معين[سورة النبأ]

مائلاً عن الباطل إلى الدِّن الحق[سورة آل عمران]

معلِّما للخير ، أو مؤمنا وحده[سورة النّحل]

شديد اليأس والقنوط من رحمتنا[سورة الإسراء]

مُطيعا مجتنبا للمعاصي[سورة مريم]

وُجد في فِراش الصّبية رضيعا[سورة مريم]

أخلصه الله واصطفاه[سورة مريم]

إنكاري عليهم بإهلاكهم[سورة الحج]

لازما أو ممتدّا ، كلزوم الغريم[سورة الفرقان]

إنكاري عليهم بالتّدمير[سورة سبأ]

إنكاري عليهم بالتدمير[سورة فاطر]

متكبّرا جبّارا[سورة الدّخان]

إنكاري عليهم بالإهلاك[سورة الملك أو تبارك]

كثير القبول لتوبة عباده[سورة النصر]