[مفرد]: ج قُمناءُ وقمون، مؤ قَمِينة، ج مؤ قَمِينات وقَمائنُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قمِنَ بـ.

[ق م ن]. (صِيغَةُ فَعِيل). رَجُلٌ قَمِينٌ بِالثِّقَةِ: جَدِيرٌ، خَلِيقٌ بِهَا.

ج قمناء وقمينون، م قمينة ج قمائن وقمينات. 1-خليق، جدير، قادر: «هو قمين بكذا، أو من كذا، أو لكذا». 2-سريع. 3-أتون الحمام.

الجدير بالشَّيْء والقمن (ج) قمناء وأتون الْحمام والموضع الَّذِي يرص فِيهِ اللَّبن وَيحرق ليصير آجرا (مو) (ج) قمائن

أن القمين يقتضي مقاربة الشيء والدنو منه حتى يرجى تحققه ولذلك قيل خبز قمين إذا بدا ينكرح كأنه دنا من الفساد ويقال للقودح الذي تتخذ منه الكوامخ القمن، وقولك حري به يقتضي أنه مأواه فهو أبلغ من القمين ومن ثم قيل لمأوى الطير حراها ولموضع بيضها الحري، وإذا رجا الانسان أمرا وطلبه قيل تحراه كأنه طلب مستقره ومأواه ومنه قول الشاعر: وإن يك أقراف فمن قبل الفحل فإن نتجت مهرا كريما فبالحري وأما حليق به بين الخلافة فمعناه أن ذلك مقدر فيه وأصل الخلق التقدير، وأما قولهم جدير به فمعناه أن ذلك يرتفع من جهته ويظهر من قولك جدر الجدار إذا بنى وارتفع ومنه سمي الحائط جدارا.

[مفرد]: مصدر قمِنَ بـ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قمِنَ بـ.

بـ يَقمَن، قَمَنًا، فهو قَمِن وقَمِين، والمفعول مقمون به ، قمِن بكذا : جدُر به وخلُق "هو قَمِنٌ بتولِّي منصب رفيع- أنت قمين بتحمّل المسئوليّة".

[ق م ن]. قَمُنْتُ، أَقْمُنُ، مص. قَمَانَةٌ. ن. قَمِنَ.

[ق م ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). قَمِنْتُ، أَقْمَنُ، مص. قَمَنٌ. قَمِنَ بِمَنْصِبِهِ: جَدُرَ بِهِ وَخَلُقَ.

[ق م ن]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَمِنٌ بِالثِّقَةِ: جَدِيرٌ، خَلِيقٌ بِهَا.

[ق م ن]. رَائِحَةٌ قَمِنَةٌ: مَنْتَنَةٌ، فَاسِدَةٌ.

انظر قمن.

بكذا: كان جديرا به قادرا عليه.

1-مص. قمن. 2-طريقة. 3-قريب. 4-خليق، جدير، قادر. للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث. 5-سريع.

1-خليق، جدير، قادر. 2-قريب. 3-سريع.

بِكَذَا قمنا جدر بِهِ وَخلق

بِكَذَا قمانة قمن

‏ يقال‏:‏ أنت ‏(‏قمَنٌ‏)‏ أي تفعل كذا بفتح الميم أي خليق وجدير لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث‏.‏ فإن كسرت الميم أو قلت‏:‏ ‏(‏قَمِينٌ‏)‏ ثنيت وجمعت‏.‏ ‏

الأَزهري روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال إِني قد نُهيتُ عن القراءة في الركوع والسجود فأَما الركوعُ فعَظِّمُوا الله فيه وأَما السُّجود فأَكثروا فيه من الدعاء فإِنه قَمِنٌ أَن يُسْتَجابَ لكم يقال هو قَمَنٌ أَن يفعل ذلك بالتحريك وقَمِنٌ أَن يفعل ذلك فمن قال قَمَن أَراد المصدر فلم يُثَنِّ ولم يجمع ولم يؤنث يقال هما قَمَنٌ أَن يفعلا ذلك وهم قَمَنٌ أَن يفعلوا ذلك وهنَّ قَمَنٌ أَن يفعلن ذلك ومن قال قَمِنٌ أَراد النعت فثنى وجمع فقال هما قَمِنانِ وهم قَمِنونَ ويؤنث على ذلك وفيه لغتان هو قَمِنٌ أَن يفعل ذلك وقَمِين أَن يفعل ذلك بالياء قال قيس بن الخَطيم إِذا جاوَزَ الاثنينِ سِرٌّ فإِنه بنَثّ وتَكْثيرِ الوُشاةِ قَمِينُ قال ابن كَيْسانَ قمِينٌ بمعنى حَرِيّ مأْخوذ من تَقَمَّنْتُ الشيءَ إِذا أَشْرَفتَ عليه أَن تأْخذه غيره هو مأْخوذ من القَمِين بمعنى السريع والقريب ابن سيده هو قَمَنٌ بكذا وقَمَنٌ منه وقَمِنٌ وقمِينٌ أَي حَرٍ وخَلِيقٌ وجَدِيرٌ فمن فتح لم يُثَنِّ ولا جمع ولا أَنَّث ومن كسر الميم أَو أَدخل الياء فقال قمِينٌ ثَنَّى وجمع وأَنَّث فقال قَمِنانِ وقَمِنُون وقمِنَة وقمِنتانِ وقمِناتٌ وقَمِينانِ وقَمِينونَ وقُمَناء وقمِينة وقمِينتانِ وقمِيناتٌ وقَمائِنُ وحكى اللحياني إِنه لمَقْمُون أَن يفعل ( * قوله « إنه لمقمون أن يفعل إلخ » كذا بالأصل تبعاً لنسخة من المحكم والذي في التهذيب وقال اللحياني إنه لمقمنة أن يفعل ذلك وإنهم لمقمنة لا يثنى ولا يجمع إلخ ) ذلك وإِنه لمَقْمَنة أَن يفعل ذلك كذا لا يثنى ولا يجمع في المذكر والمؤنث كقولك مَخْلَقة ومَجْدَرة وهذا الأَمرُ مَقْمَنة لذلك أَي مَحْراةٌ ومَخْلقة ومَجْدَرة قال ابن بري شاهد قَمَنٍ بالفتح قولُ الحرث بن خالد المخزومي من كان يَسأَلُ عَنَّا أَينَ منزِلُنا فالأُقْحُوانةُ مِنَّا مَنزِلٌ قَمَنُ قال وشاهد قَمِنٍ بالكسر قول الحُوَيْدِرة ومُناخ غيرِ تَئِيَّةٍ عَرَّسْتُه قَمِن من الحِدْثانِ نابي المَضْجَعِ وهذا المنزلُ لك مَوْطِنٌ قَمَِنٌ أَي جَديرٌ أَن تسكنه وأَقْمِنْ بهذا الأَمر أَي أَخْلِقْ به وحكى اللحياني ما رأَيت من قَمَنِه وقَمَانته كذا حكاه وداري قَمَنٌ من دارك أَي قريب ابن الأَعرابي القَمَنُ والقَمِنُ القريب والقَمَنُ والقَمِنُ السريع وتقَمَّنْتُ في هذا الأَمر مُوافَقَتَك أَي تَوَخَّيْتُها ... المزيد

هو قَمَنٌ أنْ يَفْعَلَ ذاك؛ وقَمِنٌ ، وهي قَمَنٌ. ومَوْطِنٌ قَمَنٌ: أي جَدِيْرٌ، ويُقال قَمِيْنٌ أيضاً. والقَمِيْنُ: أتُوْنُ الحَمّاماتِ.وبَنَّةٌ قَمِنَةٌ : أي رائحةٌ مُنْتِنَةٌ . وجِئْتُه بالحَدِيثِ على قَمَنِه وسَنَنِه: بمعنىً. وأنا مُتَقَمِّن سنارَّكَ، وهو من قولهم قَمَنَ. باب القاف والفاء