[مفرد]: ج عُرُوات وعُرْوات وعُرًى
، عُرْوةُ الثَّوب / عُرْوةُ القميص / عُرْوةُ العباءة : • مدْخل الزِّرِّ في الثَّوب، شقٌّ صغير يُجعل في الثَّوب ليُدْخَل فيه الزِّرُّ "عُروة مطرَّزة- وضع زهرةً في عُرْوته" ، ألقى إليه العُرَى : فوَّض إليه الأمرَ. • (رع) موعد زراعة بعض أصناف الخضر التي تُزرع أكثر من مرَّة في العام "تزرع البطاطس في عُرْوَتين من السَّنة". • ما يوثق به، ما يُعوَّل عليه ويُتمسَّك به "قويت بيننا عُرى الصَّداقة: علاقات الصَّداقة- وطَّد عُرَى المحبَّة- {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}: الرباط الوثيق وهو الإسلام أو شهادة لا إله إلا الله" ، انْحَلَّت عُراه : ضَعُف وتفكَّك. ... المزيد
ج عرى. 1-من الثوب: ما يدخل فيه الزر. 2-أذن الدلو والكوز والإبريق، أو مقبضه. 3-شجر ملتف. 4-من الشجر: ما لا يسقط ورقه في الشتاء. 5-من المال أو الماشية: النفيس. 6-ما يعول عليه. 7-ضواحي البلد. 8-أسد. 9-«أنا عروة منه»: أي خلو منه، معفى، مجرد.
المعجم الوسيط 1
العروة
من الثَّوْب مدْخل زره وَمَا يسْتَمْسك بِهِ ويعتصم (على الْمجَاز) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا} وَمن الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا مقبضه وَمن الشّجر مَا لَا يسْقط ورقه فِي الشتَاء وَمن المَال النفيس وطوق القلادة يُقَال عرى المرجان قلائده وضواحي الْبَلَد (ج) عرى والعرى قادة الْجَيْش و (فِي علم الزِّرَاعَة) موعد زراعة بعض أَصْنَاف الْخضر الَّتِي تزرع أَكثر من مرّة فِي الْعَام يُقَال إِن البطاطس تزرع فِي عروتين من السّنة (مج) ... المزيد
الحكم: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر العين. المعنى: مدْخَل زِرِّه الصواب والرتبة: -عُرْوَة القميص [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «عُرْوة» في المعاجم مضمومة العين.
1-المرة من عر. 2-م. عر. 3-عيب. 4-خلة قبيحة. 5-شدة في الحرب أو غيرها.
عرة
1-جرب. 2-ما يصيب الإنسان من الجنون. 3-إصابة بمكروه. 4-جرم. 5-شحم «السنام»، أي حدبة الجمل. 6-فتاة شابة. 7-بعر. 8-«سرجين»، أي زبل. 9-ذرق الطير. 10-قذر، وسخ. 11-عقدة في العصا.
لسان العرب 1
عره
هذه الترجمة ذكرها ابن الأَثير قال في حديث عُرْوَةَ بن مسعود قال والله ما كَلَّمتُ مسعود ابن عمروٍ مُنْذُ عَشْر سنين والليلةَ أُكَلِّمُهُ فخرج فناداه فقال مَنْ هذا ؟ فقال عُرْوَةُ فأَقبلَ مسعود وهو يقول أَطَرَقْتَ عَراهِيَةً أَم طَرَقْتَ بِداهيةٍ ؟ قال الخطابي هذا حرف مشكل وقد كتبت فيه إلى الأَزهري وكان من جوابه أَنه لم يَجِدْهُ في كلام العرب والصواب عنده عَتاهِيَة وهي الغفلة والدَّهَشُ أَي أَطَرَقْتَ غَفْلَةً بلا رَوِيَّةٍ أَو دَهَشاً قال الخطابي وقد لاحَ لي في هذا شيءٌ وهو أَن تكون الكلمةُ مركبةٌ من اسمين ظاهرٍ ومَكْنِيٍّ وأَبدل فيهما حرفاً وأَصلها إِما مِنَ العَراءِ وهو وجه الأَرض وإِما من العَرا مقصوراً وهو الناحية كأَنه قال أَطَرَقْتَ عَرائي أَي فِنائي زائراً وضيفاً أَم أعصابتك داهيةٌ فجئتَ مستغيثاً فالهاء الأُولى من عَراهِيَةٍ مبدلةٌ من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل أَن تكون بالزاي مصدرَ عَزِهَ يعْزَهُ فهو عَزِهٌ إِذا لم يكن له أَرَبٌ في الطَّرْقِ فيكون معناه أَطَرَقْتَ بلا أعرَبٍ وحاجةٍ أَم أَصابتْكَ داهيةٌ أَحْوَجَتْكَ إِلى الاستغاثةِ ... المزيد