[ع ب س]. (فا. مِنْ عَبَسَ). وَجْهٌ عَابِسٌ: مُكْفَهِرٌّ. "نَكَسَ ذَقَنَهُ عَابِساً".

[مفرد]: مصدر عبَسَ.

يعبِس، عَبْسًا وعُبوسًا، فهو عابِس وعَبُوس ، عبَس الشَّخصُ : قطَّب ما بين عينيه وتجهَّم لإبداء الاستياء وعدم الرِّضا، ظهر أثرُ الحزن على وجهه، اكفهرَّ "عبَس وجهُه: كلح- {، عَبَس َ وَتَوَلَّى. أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى} " ، مزاج عابِس : عكِر مُنَفِّر. ، عَبَس : اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ... المزيد
•في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وأربعون آية.

يعبِّس، تعبيسًا، فهو مُعبِّس، والمفعول مُعبَّس ، عبَّس وجهَه : قطَّبه "، عبَّس وجهَه عند رؤية آثار الجريمة".

[ع ب س]. (ف: ربا. لازم). عَبَّسَ، يُعَبِّسُ، مص. تَعْبِيسٌ. عَبَّسَ الوَجْهُ: تَكَشَّرَ، تَجَهَّمَ.

[ع ب س]. (مص. عَبِسَ). عَبَسُ الجِمَالِ: مَا يَبِسَ عَلَى أَذْنَابِهَا مِنْ أَبْعَارٍ وَأَبْوَالٍ.

[ع ب س]. (ف: ثلا. لازمتع). عَبَسَ، يَعْبِسُ، مص. عَبْسٌ، عُبُوسٌ عَبَسَ الْوَجْهُ: تَكَشَّرَ، تَجَهَّمَ، كَلَحَ. "عَبَسَ السَّيِّدُ غَاضِباً" عبس آية 1عَبَسَ وَتَوَلَّى (قرآن) عَبَسَ الْيَوْمُ: اِشْتَدَّ.

[ع ب س]. (ق: ثلا. لازم، م. بحرف). عَبِسَ، يَعْبَسُ، مص. عَبَسٌ عَبِسَ الرَّجُلُ: اِتَّسَخَ. "عَبِسَ الثَّوْبُ" عَبِسَ الْوَسَخُ عَلَيْهِ أَوْ فِيهِ: يَبِسَ عَبِسَ الْجَمَلُ: كَانَ بِهِ الْعَبَسُ، أَيْ مَا يَبِسَ عَلَى أَذْنَابِهَا مِنْ أَبْعَارٍ وَأَبْوَالٍ.

[ع ب س]. (ف: خما. لازم). تَعَبَّسَ، يَتَعَبَّسُ، مص. تَعَبُّسٌ. تَعَبَّسَ وَجْهُهُ: تَجَهَّمَ، تَقَطَّبَ، عَبَسَ.

[ع ب س]. (مص. تَعَبَّسَ). تَعَبُّسُ الوَجْهِ: تَجَهُّمُهُ، تَقَطُّبُهُ، عُبُوسُهُ.

[ع ب س] رَجُلٌ عَبَّاسٌ: مُقَطِّبٌ، عَبُوسٌ، شَرِسٌ، مُتَجَهِّمٌ كَشَّرَ العَبَّاسُ عَنْ أَنْيَابِهِ: الأَسَدُ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْذُّكُورِ. "عَبَّاسُ، عَبَّاسٌ إِذَا حَضَرَ الوَغَى".

[ع ب س]. (صِيغَة فَعُول للمُبَالَغَةِ) اِسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ عَبُوسٍ: بِوَجْهٍ مُكَشِّرٍ، مُقَطِّبٍ، مُجَهَّمَ الْوَجْهِ. "اِنْطَلَقَ وَجْهُ الصَّبِيِّ بَعْدَ عُبُوسٍ" إِنَّهُ يَوْمٌ عَبُوسٌ: مُظْلِمٌ، شَدِيدُ الظُّلْمَةِ.

[ع ب س]. (مص. عَبَّسَ). تَعْبِيسُ الوَجْهِ: تَكْشِيرُهُ، تَقْطِيبُهُ.

1-جمع ما بين عينيه وقطب. 2-اليوم: اشتد. 3-«عبس»: سورة من سور القرآن الكريم.

1-أو الشيء: اتسخ. 2-الوسخ عليه أو فيه: يبس. 3-الجمل: كان به «العبس»، وهو ما يبس على أذنابها من البعر والبول.

انظر عبس.

1-مص. عبس. 2-ما يبس على أذناب الجمال من أبعارها وأبوالها.

فلَان عبسا وعبوسا جمع جلد مَا بَين عَيْنَيْهِ وَجلد جَبهته وتجهم وَالْيَوْم اشْتَدَّ فَهُوَ عَابس وعباس وعبوس

عبسا اتسخ يُقَال عبس فلَان وَعَبس الثَّوْب وَيُقَال عبس الْوَسخ عَلَيْهِ وَفِيه يبس وَالْإِبِل كَانَ بهَا العبس وَفِي الحَدِيث (أَنه نظر إِلَى عنم بني المصطلق وَقد عبست فِي أبوالها وأبعارها)

‏ ‏(‏عَبَسَ‏)‏ الرجل كلح وبابه جلس‏.‏ وعبَّس وجهه شُدد للمبالغة و‏(‏التَّعَبُّسُ‏)‏ التجهم‏.‏ ويوم ‏(‏عَبُوسٌ‏)‏ أي شديد‏.‏ ‏

عَبَسَ يَعْبِسُ عَبْساً وعَبَّس قَطَّبَ ما بين عينيه ورجل عابِسٌ من قوم عُبُوسٍ ويوم عابِسٌ وعَبُوسٌ شديدٌ ومنه حديث قُس يَبْتَغِي دَفْعَ باسِ يَومٍ عَبُوسٍ هو صفة لأَصحاب اليوم أَي يوم يُعَبَّسُ فيه فأَجراه صفة على اليوم كقولهم ليل نائم أَي يُنام فيه وعَبَّسَ تَعْبِيساً فهو مُعَبِّسٌ وعَبَّاسٌ إِذا كَرَّه وجهه شُدِّدَ للمبالغة فإِن كَشَر عن أَسنانه فهو كالِحٌ وقيل عَبَّسَ كَلَحَ وفي صفته صلى اللَّه عليه وسلم لا عابِسٌ ولا مُفْنِدٌ ( * قوله « ولا مفند » بهامش النهاية ما نصه كسر النون من مفند أَولى لأن الفتح شمله قولها أَي أم معبد ولا هذر وأَما الكسر ففيه أَنه لا يفند غيره بدليل أَنه كان لا يقابل أَحداً في وجهه بما يكره ولانه يدل على الخلق العظيم ) العابسُ الكريهُ المَلْقى الجَهْمُ المُحَيَّا والتَّعَبُّسُ التَّجَهُّم وعَنْبَسٌ وعَنْبَسَةُ وعَنابِسٌ والعَنْبَسيُّ من أَسماء الأَسد أُخذ من العُبُوسِ وبها سمي الرجل وقال القطامي وما غَرَّ الغُواةَ بَعَنْبَسِيٍّ يَشَرَّدُ عن فَرائِسِه السِّباعا وفي الصحاح والعَنْبَسُ الأَسد وهو فَنْعَلٌ من العُبوس والعَبَسُ ما يَبِسَ على هُلْبِ الذَّنَب من البول والبعر قال أَبو النجم كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ مِنْ عَبَسِ الصَّيف قرونَ الأُيَّلِ وأَنشده بعضهم الأُجَّلِ على بدل الجيم من الياء المشددة وقد عَبِسَتِ الإِبلُ عَبَساً وأَعْبَسَتْ علاها ذلك وفي الحديث أَنه نظر إِلى نَعَمِ بني المُصْطَلِق وقد عَبِسَتْ في أَبوالها وأَبعارها من السِّمَنِ فَتَقَنَّعَ بثوبه وقرأَ ولا تَمُدَّنَّ عينيك إِلى ما مَتَّعْنا به أَزْواجاً منهم قال أَبو عبيد عَبِسَتْ في أَبوالها يعني أَن تَجِفَّ أَبوالُها وأَبعارُها على أَفخاذها وذلك إِنما يكون من الشحم وذلك العَبَسُ وإِنما عدّاه بفي لأَنه في معنى انغمست قال جرير يصف راعية تَرى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْناً بِكُوعِها لها مَسَكاً مِن غَيرِ عاجٍ ولا ذَبْلِ والعَبَسُ الوَذَحُ أَيضاً وعَبِسَ الوَسَخُ عليه وفيه عَبَساً يَبِسَ وعَبِسَ الثوبُ عَبَساً يَبِسَ عليه الوَسَخُ وفي حديث شريح أَنه كان يَرُدُّ من العَبَس يعني العَبْدَ البَوَّال في فراشه إِذا تعوَّده وبان أَثره على بدنه وفراشه وعَبِسَ الرجلُ اتسخ قال الراجز وقَيِّمُ الماءِ عَليْهِ قَدْ عَبِسْ وقال ثعلب إِنما هو قد عَبَسَ من العُبوسِ الذي هو القُطُوبُ وقول الهذلي ولَقَدْ شَهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ بِهِ زَمَنَ الرَّبيعِ إِلى شُهور الصَّيِّفِ إِلا عَوابسُ كالمِراطِ مُعِيدَةٌ بالليلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ قال يعقوب يعني بالعوابس الذئاب العاقدة أَذنابها وبالمراط السهام التي قد تَمَرَّط ريشها وقد أَعْبَسَه هو والعَبْوَسُ الجمع الكثير والعَبْسُ ضرب من النبات يسمى بالفارسية سِيسَنْبَر وعَبْسٌ قبيلة من قَيْسِ عَيْلانَ وهي إِحدى الجَمَراتِ وهو عَبْسُ بنُ بَغِيضِ بن رَيْث بن غَطَفان بن سَعْد بن قَيس بن عَيْلان والعَنابِسُ من قريش أَولاد أُمَيَّةَ بن عبد شمس الأَكبر وهم ستة حَرْبٌ وأَبو حرب وسفيان وأَبو سفيان وعمرو وأَبو عمرو وسُمُّوا بالأُسْد والباقون يقال لهم الأَعْياصُ وعابِسٌ وعَبَّاس والعباس اسْمٌ عَلَمٌ فمن قال عباس فهو يجريه مجرى زيد ومن قال العباس فإِنما أَراد أَن يجعل الرجل هو الشيء بعينه قال ابن جني العباس وما أَشبهه من الأَوصاف الغالبة إِنما تعرّفت بالوضع دون اللام وإِنما أُقرت اللام فيها بعد النقل وكونها أَعلاماً مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل وعَبْسٌ وعَبَسٌ وعُبَيْسٌ أَسماء أَصلها الصفة وقد يكون عبيس تصغير عَبْسٍ وعَبَسٍ وقد يكون تصغير عَبَّاسٍ وعابِسٍ تصغير الترخيم ابن الأَعرابي العَبَّاسُ الأَسد الذي تهرب منه الأُسْدُ وبه سمي الرجل عَبَّاساً وقال أَبو تراب هو جِبْسٌ عِبْس لِبْسٌ إِتباعٌ والعَبْسانِ اسم أَرض قال الراعي أَشاقَتْكَ بالعَبْسَيْنِ دارٌ تَنَكَّرَتْ مَعارِفُهاْ إِلا البِلادَ البَلاقِعا ؟ ... المزيد

عَوْبَسٌ كجَوْهَرٍ : اسم ناقَةٍ غزِيرةٍ قال المُزَرِّد : عَوْبَسٌ كجَوْهَرٍ : اسم ناقَةٍ غَزِيرةٍ قال المُزَرِّد : فلَمَّا رأَيْنَا ذاكَ لم يُغْنِ نَقْرَةً ... صَبَبْنَا له ذا وَطْبِ عَوْبَسَ أَجْمَعَا وعَبَسَ وَجْهُهُ يَعْبِسُ عَبْساً وعُبُوساً من حَدِّ ضَرَبَ : كَلَحَ كعَبَّسَ تَعْبِيساً . وقِيلَ : عَبَسَ وَجْهُه عَبْساً وعَبَّس : قَطَّبَ ما بَيْنَ عَيْنَيهِ . ورجُلٌ عابِسٌ . وعَبَّسَ تَعْبِيساً فهو مُعَبِّسٌ وعَبَّاسٌ إِذا كَرَّةَ وَجْهه . شُدِّدَ للمُبَالَغَةِ ومنه قِرَاءَةُ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ " عبَّسَ وتَوَلَّى " فإِنْ كَشَرَ عن أَسْنَانِه فهو كالِحٌ وقيل : العَبَّاسُ : الكَرِيهُ المَلْقَى والجَهْمُ المُحَيَّا . والعَابِسُ : سَيْفُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ سُلَيْمٍ الكَلْبِيّ نَقَله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ الكلبيِّ وفي شِعر الفَرَزْدَقِ : عبد الرَّحِيمِ وقال يَمْدَحُه : إذا ما تَرَدَّ عابِساً فاضَ سَيْفُه ... دِمَاءً ويُعطِي مالَه إِن تَبَسَّمَا والعَابِسُ : الأَسَدُ الذِي تَهْرُبُ منه الأُسود وقال ابن الأعْرابِيّ : كالعَبُوسِ والعَبّاسِ قال ابْن الأَعْرَابِيّ : وبه سُمِّيَ الرجُلُ عَبَّاساً . قلت : عَبّاسٌ والعَبّاسُ : اسم عَلَمٍ فمَن قال : عَبّاسٌ فهو يُجْزِيه مُجْرَى زَيْدٍ ومَن قَال : العَبّاسُ فإِنَّمَا أَرادَ أَن يَجْعَلَ الرجلَ هو الشيءَ بعَيْنِه قال ابن جِنِّى : العَبّاسُ وما أَشبهه من الأَوصَافِ الغالِبَة إِنَّمَا تَعرَّفَتْ بالوَضْعِ دُونَ اللامِ وإِنما اُقِرَّت اللامُ فيها بعدَ النَّقْلِ وكونِهَا أَعلاماً مُرَاعاةً لمذهبِ الوَصْفِ فيها قبلَ النَّقْلِ . وعَابِسٌ : مَوْلَى حُوضيْطِبِ بنِ عَبْدِ العُزَّى قيلَ : إِنّه من السابِقين ومِمَّن عُذِبَ في اللهِ تَعَالَى . وعابِسُ بنُ رَبِيعَةَ الغُطَيْفِيّ : من المُعَمَّرَيين قيل : إِنه مُخَضْرَمٌ كما صَرَّح به أَبُو الوفاءِ الحِلِّيُّ في التَّذْكِرَة وقيل : صَحَابِيٌّ . روى عنه ابنُه عبد الرحمن . وعابِسُ بنُ عَبْسٍ الغِفَارِيُّ نَزَلَ الكُوفَة روى عنه أَبو عَمْرو زَاذانُ أَوْ هو عَبْسُ بنُ عابِسٍ والأَوّلُ أَكثرُ صحابِيُّونَ رَضِيَ اللهُ عنهم . والعَبَّاسِيَّةُ : ة بنَهْرِ المَلِكِ وفي خالِصِ بَغْدَادَ اُخْرَى نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والعَبّاسِيَّة : ج بمِصْرَ في شَرْقِهَا على خَمْسَةَ عشرَ فَرْسَخاً من القاهِرَةِ سُمِّيَةْ بعَبَّاسَةَ بنتِ أَحْمَدَ بنِ طُولُون والمَعْرُوفُ الآن : العَبّاسةُ من غيرِ ياءٍ كما ضَبَطه السّخَاوِيُّ وغيرُه من المُؤرِّخِين . ومنها الأَمِيرُ محمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عبدِ الوهَّابِ العَبّاسِيُّ وُلِدَ بها سنة 838 ، وتَحَوَّلَ هو وأَخُوه العِمَادُ عبدُ الرَّزَّاقِ مع أَخِيهِمَا التاجِ عبدِ الوهَّابِ إِلى مِصْرَ فأَخَذَ عن العَلَمِ البُلْقِينِيّ وسَمِعَ البُخارِيَّ في الظّاهِرِيَّة القَدِيمةِ مات سنة 887 . والعَبّاسِيَّة : ة قُرْبَ الطائفِ . وقولُه تَعالَى : " يَوماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً " أَي كَرِيهاً تَعْبِسُ منه الوُجُوهُ ويُقَالُ : يومٌ عابِسٌ وعَبُوسٌ : شَدِيدٌ ومنه حَدِيُثُ قُيسٍ : يَبْتَغِي دَفْعَ بَأْسِ يَومٍ عَبُوِس هو صِفَةٌ لأصٍحابِ اليَومِ أَي يومٍ يُعَبّسُ فيه فأَجْرَاهُ صفةً على اليَوْمِ كقولِهِم : ليلٌ نائِمٌ أَي يُنَامُ فيه . والعَبَسُ مُحَرَّكَةً : ما تَعَلَّقَ بأَذْنَابِ الإِبِلِ مِنْ أَبْوالِهَا وأَبْعَارِها قالَ أَبو عُبَيْدٍ : يَعْنِي أَنْ يَجِفَّ عليها وعلى أَفْخَاذِهَا وذلك إنَّمَا يَكُونُ من الشَّحْم قال أَبُو النَّجْم : كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ ... مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُوَ الأُيَّلِ وأَنْشَدَهُ بعضُهم : الأُجَلِ على إِبْدَالِ الجيمِ من اليَاءِ المُشَدَّدة . وقد أَعْبَسَت الإِبِلُ وعَبِستْ عَبَساً : عَلاَهَا ذلكَ الأَخِيرُ عن أَبِي عُبَيْدٍ ومنه الحديث : أَنَّه نَظرَ إِلى نَعَمِِ بَنِي المُصْطَلِق . وقد عَبِسَتْ في أَبْوالِهَا وأَبْعَارِها من السِّمَنِ فتَقَنَّع بثَوْبهِ وقَرَأَ : " ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ " قال : وإِنَّمَا عَدَّاه بفِي لأَنَّه في مَعْنَى : انْغَمَسَتْ . وذَكَرَ اللُّغَتَيْنِ جَمِيعاً ابنُ القَطَّع في الأَبْنِيَة فاقْتِصَارُ المصنِّفِ رَحِمَه الله تعالَى على إِحْدَاهُمَا قُصُورٌ . وعَبِسَ الوَسَخُ في يَدِه وعلى يَدِهِ عَبَساً كفَرِحَ : يَبِسَ . وعَلْقَمَةُ بنُ عَبَسٍ مُحَرَّكَةً : أَحَدُ السِّتَّةِ الَّذِينَ وَلَّوْا عُثْمانَ رضِيَ اللهُ تعالَى عنه . هكذا في سَائِرِ النُّسَخِ ومثلُه في التّكْمِلَة والعُبَابِ وهو غَلَطٌ نشَأَ عن تَحْرِيفٍ تَبِع فيه الصّاغَانِيُّ وصوابه وَرَوْا عُثْمَانَ ويَشْهَدُ له ما في التَّبْصِير : أَحدُ السِّتَّةِ الَّذِين دَفَنُوا عُثْمَانَ . قال : وذَكَرَه ابنُ قُتَيْبَةَ في غَرِيبِه . وعَمْرُو بنُ عَبَسةَ بنِ عامِرٍ السُّلَمِيُّ : صَحابِيٌ مشهورٌ سابِقٌ نَزَلَ دِمَشْقَ . والعَبْسُ بالفَتْح : نَبَاتٌ ذكَرَه ابنُ دُرَيْدٌ وقال أَبو حاتِمٍ : فَارِسِيَّتُه : شابابَك وقال مَرَّةً : أَو سِيسَنْبَر و يُقَال هُو البُرْنُوفُ بالمِصْرِيَّةِ كما سيأْتِي في مَحَلَّه وعَبْسٌ : جَبَلٌ وقِيلَ : ماءٌ بِنَجْدٍ بدِيَارِ بَنِي أَسَدٍ . وعَبْسٌ : مَحَلَّةٌ بالكُوفَةِ نَزَلَها بنُو عَبْسٍ ومنها العَبْسِيُّون المُحَدِّثُونَ . ومن الضَّوابِطِ أَنَّ مَن كانَ من أَهْلِ الكُوفَةِ فهو بالمُوَحَّدةِ مَنْسوب إِلى هذه المَحَلَّة ومن كانَ من أَهْلِ الشّامِ فهو بالنون ومن كانَ من أَهْلِ البَصْرَةِ فهو بالشِّينِ المعجمة نقله الحافِظُ . وعَبْسٌ : اسمٌ أَصْلُه الصَّفَةُ وهو عَبْسُ بنُ بَغِيضٍ بنِ رَيْث بن غَطَفَانَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيٍسِ بنِ عَيْلانَ : أَبو قَبِيلَة مشهورة . وعَقِبُه المشهور من قُطَيْعَةَ ووَرَقَةَ وهو إِحدى الحَجَرات وقد مَرَّ لها ذِكْرٌ في م ر ر . وعُبَيْسٌ كزُبَيْرٍ تصغيرُ عَبْسٍ وعَبَسٍ وقد يكونُ تَصْغِيرَ عَبّاسٍ وعابسٍ على التَّرْخِيمِ وقدت سُمِّيَ به منهم عُبَيْسُ بن ُ بَيْهَسٍ وعُبَيْسُ بنُ مَيْمُونٍ - ضعَّفُوه - : مُحَدِّثَانِ بل الأَخِيرُ من أَتْبَاعِ التابِعِينَ . و عُبَيْسُ بن هِشَامٍ الناشِرِيُّ شيخٌ للشِّيعَةِ أَلَّفَ في مَذْهَبِهم . وعَبُّوسٌ كتَنُّورٍ : ع نقله الصّاغَانِيُّ . قال كُثَيِّرٌ يَصِفُ الظَّعُنَ : طالِعَاتِ الغَمِيسِ مِنْ عَبُّوسٍ ... سالِكَاتِ الخَوِيِّ مِن أَمْلاَلِ وقال ابن دُرَيْدٍ : العَبْوَسُ كجَرْوَلٍ : الجَمْع الكَثِيرُ هكذا ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ . وتَعبَّسَ الرجلُ إِذا تَجَهَّمَ وتَقَطَّبَ . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : العَبَسُ محرَّكةً : الوَذَحُ . وعَبِسَ الثَّوْبُ كفَرِح : يَبِسً عليه الوَسَخُ . والرَّجُلُ اتَّسَخَ . والعَبَسُ أَيضاً : بَوْلُ العَبْدِ في الفِرَاشِ إذا تَعَوَّدَه وبانَ أَثَرُه على بَدَنِه وفِراشِه على التَّشْبِيه ومنه حديثُ شُرَيْح : أَنَّه كانَ يَرُدُّ مِن العَبَسِ والعَوَابِسُ : الذِّئابُ العاقِدَةُ أَذْنابَها قالَهُ ابنُ السِّكِّيت وأَنْشَدَ بيتَ الهُذَلِيّ : ولقد شَهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ بِهِ ... زَمَنَ الرَّبِيع إلى شُهُورِ الصَّيِّفِ إلا عَوَابِسُ كالمِرَاطِ مُعِيدَةٌ ... باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ وقد أَعْبَسَ الذِّئْبُ وقال أبو تُرابٍ : هو جِبْسٌ عِبْسٌ لِبْسٌ إِتْبَاعٌ . والعَبَسانِ : اسمُ أرضٍ قال الراعِي : أشاقَتْكَ بالعَبْسَيْنِ دَارٌ تَنَكَّرَتْ ... مَعارِفُها إِلاَّ البِلادَ البَلاقِعَا وأَبُو الفَرَج عبدُ القاهِرِ بنُ نَصْرِ بنِ أَسدِ بنِ عَبْسُونٍ قاضِي سِنْجارَ رَوَى عن أَبِيه عن أَنَسٍ بخَبَرٍ باطلٍ وعنه أَسْعَدُ بنُ يَحْيَى . ومُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْسُونٍ البَغْدَادِيُّ عن الهَيْثَم بن خَلَفٍ الدُّورِيِّ . والعَبَّاسِّيةُ : قَريةٌ بخالِصِ بَغْدادَ غيرُ الَّتِي في نَهْرِ المَلِك . ومَحَلَّةٌ كانَتْ ببغدادَ قُرْبَ بابِ البَصْرَة وقد خَرِبَت الآنَ تُنْسَب إلى العَبّاس بنِ محمّد بن عليّ بن عبد الله بن عَبّاس . والعَبْسِيَّةُ : ماءَةٌ بالعُرَيْمَة بَيْن جَبَلَىْ طَيِّءٍ الثلاثَةُ نَقَلَها لصاغانيّ . ومُنْيَةُ العَبْسِيّ قَرْيَةٌ بَغَرْبِيَّةِ مِصْر منها العِزُّ بن عبد العزيز بن محمّد بن محمد بن محمد القاهِرِيُّ ناظِر دِيوَانِ الأَحْبَاسِ مات سنة 898 . وعَبْسُ بنُ عَامِر بنِ عَدِيّ السُلَمِيّ : صَحَابِي عَقَبيٌّ بَدْرِيٌّ . وعَبْسُ بنُ سُمَارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَكِّ بنِ عُدْثانَ : قَبِيلةٌ عظيمةٌ باليَمَنِ تَحْتَوِي على شُعُوبٍ وأَفْخاذٍ يُذْكَرُ بعضُها في مواضِعها ... المزيد

هو عابِسُ الوَجْه، عُبُوْساً: أي غَضْبَان. والعَبَسُ من الإبلكالوَذَح من الشاء: ما يَبِسَ على هُلْب ذَنَبها من البَوْل والبعْر. ويَوْمٌ عبُوسٌ : شَديد. والعَبْسُ: ماءُ الفَحْل. وضِرَابُه، وبه سمي: عَبْسٌ .وهو جِبْسٌ عِبْسٌ - إتْباعٌ - : أي لَئيم.

قطَّب وجهه وقبض بين عينيه[سورة المدثر]

قطب وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم[سورة عبس]

قَّطبَ وَجْهَه لمّا ضاقَتْ عليه الحِيَل[سورة المدثر]

قطّبَ وَجْهه الشريف صلى الله عليه وسلم[سورة عبس]