عِنْده كتب قيمات
الحكم: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة: -عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
التعليق:(انظر: وصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم)
عِنْده كتب قيمات
الحكم: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكرغير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة: عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير.
ذَهَب إلى عنده
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «إلى» على «عند».
الصواب والرتبة: -ذهب إليه [فصيحة]
التعليق:لا يدخل حرف الجر «إلى» على الظروف غير المتصرفة إلا على «متى»، و «أين»، و «حيث»، وإنما تدخل «من» على «عند» فيقال: جاء من عنده.
تَعَرَّفت على ما عنده
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: تطلَّبتُه حتى عرفته
الصواب والرتبة: -تَعَرَّفت ما عنده [فصيحة]-تَعَرَّفت على ما عنده [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه؛ ففي اللسان والتاج: تعرَّفت ما عندك: أي تطلّبتُ حتى عرفت، ويمكن تصحيح تعديته بـ «على» على أساس تضمينه معنى الفعل «اطَّلَعَ»، وعدم انحصار تعدي الفعل في التعدي بنفسه، فقد ورد في كلام الكتاب متعديًا بالباء وبـ «إلى» كذلك.
دخلت عليه فإذا عنده رجلان اثنان
الحكم: مرفوضة
السبب: لذكر العدد، والصيغة مُغْنِية عن ذكره.
الصواب والرتبة: -دخلت عليه فإذا عنده رجلان [فصيحة]-دخلت عليه فإذا عنده رجلان اثنان [فصيحة]
التعليق:الرجلان لا يكونان إلا اثنين، فالصيغة مغنية عن التصريح باسم العدد لكن يجوز أن يزاد اسم العدد للتوكيد لدفع التوهّم أو تقوية المعنى، مثل: شهد بهذا شاهدان اثنان، وقبضت عليه بيديّ الاثنتين، وقد ورد مثل ذلك في قوله تعالى: {وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} الرعد/3.
عنده سماحة نفس
الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -عنده سماحة نفس [فصيحة]
التعليق:الجملة فصيحة، «فالسماحة» تعني: الجود والكرم، وإسناد هذه الكلمة بمعناها للنفس حسن، ومن ثم تكون هذه الجملة من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.
عنده شَهِيَّةٌ للطعام
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «الشَّهِيَّة» في اللغة مؤنث «الشهيّ»، فيقال: أطعمة شهية.
المعنى: شَهْوة
الصواب والرتبة: -عنده شَهوةٌ للطعام [فصيحة]-عنده شَهِيَّة للطعام [صحيحة]
التعليق:جاء في التاج: الشهوة: اشتياق النفس إلى الشيء ... وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «عنده شهية» أي: نفس مشتهية، على تقدير موصوف محذوف، وقد وردت الكلمة أيضًا في الوسيط بمعنى: «الشهوة للطعام»، وقال: إنها مجمعية، ووردت في عدد من المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.
عنده كتب قيمات
الحكم: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة: -عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير.
عِنْده لَثْغَة في حرف السين
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة.
المعنى: اللثغة هي تحوّل اللسان من حرف إلى آخر
الصواب والرتبة: -عنده لُثْغَة في حرف السين [فصيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم «لُثْغَة» بضم اللام، لا فتحها.
لَنَا عنده مَظْلَمَة
الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح «اللام».
الصواب والرتبة: -لنا عنده مَظْلَمَة [فصيحة]-لنا عنده مَظْلِمَة [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «مظلمة» في التاج بكسر اللام وفتحها.