نتائج مطابقة 4
شَرْيان
شِرْيان [مفرد]: ج شِرْيانات وشرايينُ: (شر) وعاء دمويّ يحمل الدّم الصادر من القلب إلى أنسجة الجسم "شريان رئويّ/ أورطيّ- انسداد شريانيّ". ، الشَّرْيان التَّاجيّ / الشِّرْيان التَّاجيّ ... المزيد
شَرْيَانٌ
[ش ر ي]. (تش) يَجْرِي الدَّمُ فِي الشَّرَايِينِ: فِي العُرُوقِ النَّابِضَةِ، يَجْرِي فِيهَا الدَّمُ الأَحْمَرُ الصَّادِرُ مِنَ القَلْبِ إِلَى الْجِسْمِ الشَّرْيَانُ الرِّئَوِيُّ: أُنْبُوبٌ يَنْقُلُ الدَّمَ مِنَ القَلْبِ إِلَى الرِّئَةِ شَرْيَانُ القَلْبِ: أُنْبُوبٌ يَنْقُلُ الدَّمَ مِنَ القَلْبِ إِلَى الْجِسْمِ.
شريان
واحد الشرايين.
الشريان
الْوِعَاء الَّذِي يحمل الدَّم الصَّادِر من الْقلب إِلَى الْجِسْم (مج) (ج) شرايين
نتائج ذات صله 1
شُرْيَان يحمل الدم
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الشين بالضم.
الصواب والرتبة: -شِريان يحمل الدم [فصيحة]
التعليق:ورد في اللسان: الشَّرْيانُ والشِّريانُ، بالفتح والكسر: واحد الشَّرايين، وهي العروق. وفي الوسيط: الشِّرْيانُ: الوعاء الذي يحمل الدّم الصادر من القلب إلى الجسم، ونص على أنها مجمعية. ولم يرد ضبط الكلمة بالضم في أيٍّ من المعاجم القديمة أو الحديثة.
نتائج مشابهة 30
شَرًى
[مفرد]: ج أشراء (لغير المصدر):
• مصدر شرِيَ.
• موضع تكثُر فيه الأُسْد ، هم أُسْدُ الشَّرَى : أشدّاءُ شجعان.
• (طب) طفح جلديّ بشكل بثور ناتئة يُسبّب حكاكًا.
شِرًى
[مفرد]: مصدر شرَى.
شَرْي
[جمع]: مف شَرْيَة:
• حنظل.
• فسائلُ النّخل تنبت من النّواة.
شرَى
يَشرِي، اشْرِ، شِرًى وشِراءً، فهو شارٍ، والمفعول مَشرِيّ ، شرَى السِّلعةَ :
• أخذها بثَمَن "مقدرة على الشِّراء- قوّة الشِّراء- البيع والشِّراء متلازمان" ، شرَى المتاعبَ : جلبها على نفسه.
• باعَها "شَرَى بضاعة بالرُّخص- {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} ". ، شرَى الشَّرُّ بينهم : عظم وتفاقم.
شرِيَ
يَشْرَى، اشْرَ، شَرًى، فهو شَرٍ ، شرِي الجِلدُ : ظهرت عليه بُثورٌ حمراءُ حكّاكة مؤلمة. ، شرِي الشَّرُّ بينهم : عظم وتفاقم.
شَرَّى
[ش ر ي]. (ف: ربا. متعد). شَرَّى، أُشَرِّي، شَرِّ، مص. تَشْرِيَةٌ. شَرَّى اللَّحْمَ أَوِ الثَّوْبَ: شَرَّهُ، بَسَطَهُ، نَشَرَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ.
شَرَى
[ش ر ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). شَرَيْتُ، أَشْرِي، اِشْرِ، مص. شِرَاءٌ شَرَى فِي الأَمْرِ: لَجَّ شَرَى بِنَفْسِهِ عَنِ القَوْمِ: تَقَدَّمَ أَمَامَهُمْ فَقَاتَلَ عَنْهُمْ شَرَى بَضَائِعَ جَدِيدَةً: اِبْتَاعَهَا، أَخذَهَا بِثَمَنٍ يوسف آية 20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ . (قرآن) : بَاعُوهُ البقرة آية 207وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ . (قرآن) : يَبِيعُ نَفْسَهُ، أَيْ يَهَبُهَا وَيَبْذُلُهَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ ... المزيد
شَرىً
[ش ر ي] أَصَابَتْهُ عِلَّةُ الشَّرَى: بُثُورٌ حُمْرٌ دَائِرِيَّةٌ مُؤْلِمَةٌ غَابَةٌ شَرىً: كَثِيرَةُ الأُسْدِ هُمْ أُسْدُ الشَّرَى: أَشِدَّاءُ شُجْعَانٌ.
شَرِيَ
[ش ر ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَرِيَ، يَشْرَى، مص. شَرىً شَرِيَ الوَلَدُ فِي الأَمْرِ: لَجَّ، أَلَحَّ، بَالَغَ فِيهِ. "شَرِيَ الرَّجُلُ فِي غَضَبِهِ" شَرِيَ الفَرَسُ فِي سَيْرِهِ: بَالَغَ، مَضَى وَأَجَدَّ مِنْ غَيْرِ فُتُورٍ شَرِيَ البَرْقُ: تَتَابَعَ لَمَعَانُهُ ... المزيد
شَرْيٌ
[ش ر ي].: حَنْظَلٌ، وَهُوَ نَبَاتٌ شَدِيدُ الْمَرَارَةِ. ن. حَنْظَلٌ.
شَرِيٌّ
[ش ر ي]. جِلْدٌ شَرِيٌّ: ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عِلَّةُ الشَّرَى.
شَارٍ
[ش ر ي]. (فا. من شَرَى) يَبْحَثُ عَنْ شَارٍ لِبِضَاعَتِهِ: عَنْ مُشْتَرٍ عُرِفوا بالشُّراةِ: أي الخوارِج.
أَشْرَى
[ش ر ي]. (ف: ربا. لازمتع). أَشْرَيْتُ، أُشْرِي، أَشْرِ، مص. إِشْراءٌ أَشْرَى البَرْقُ: لَمَعَ أَشْرَتِ الشَّجَرَةُ: اِمْتَدَّتْ أَوْراقُها على الأَرْضِ أَشْرَى الشَّجَرةَ: حَرَّكَها ... المزيد
شَارَى
[ش ر ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). شَارَيْتُ، أُشَارِي، شَارِ، مص. شِرَاءٌ، مُشَارَاةٌ لاَ أُشَارِيهِ وَلاَ يُشَارِينِي: لاَ أَبِيعُهُ وَلاَ يَبِيعُنِي، بِمَعْنَى لاَ أعْقِدُ مَعَهُ وَلاَ يَعْقِدُ مَعِي أيَّ صَفْقَةٍ شِرَاءً أوْ بَيْعاً شَارَاهُ فِي أفْكَارِهِ: جَادَلَهُ فِيهَا، لاجَّهُ.
شُرَاةٌ
[ش ر ي]. : فِرْقَةٌ مِنَ الخَوَارِجِ.
شِرَاءٌ
ج: أَشْرِيَةٌ. [ش ر ي]. (مص. شَرَى). السُّوقُ هُوَ مَكَانُ البَيْعِ وَالشِّرَاءِ: مَكَانُ التِّجَارَةِ، الأَخْذُ وَالابْتِيَاعُ. "لاَ يَرْغَبُ فِي شِرَاءِ أَيِّ شَيْءٍ".
مُشْتَرٍ
[ش ر ي]. (فَا. مِن اِشْتَرَى). مُشْتَرِي البَضَائِعِ: مُقْتَنِيهَا.
اِشْتَرَى
[ش ر ي]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِشْتَرَيْتُ، أَشْتَرِي، اِشْتَرِ، مص. اِشْتِراءٌ اِشْتَرَى سِلَعاً مِنَ السُّوقِ: اِقْتَناها، أَخَذَها وَمَلَكَها بِثَمَنٍ لاَ أَمْلِكُ شَيْئاً أَشْتَرِي بِهِ غِذَائِي: أَبْتاعُ البقرة آية 16اِشْتَرُوا الضَّلالَةَ بِالهُدَى (قرآن) : اِسْتَبْدَلوهَا.
اِسْتَشْرَى
[ش ر ي]. (ف: سدا. لازم، م. بحرف). اِسْتَشْرَى، يَسْتَشْرِي، مص. اِسْتِشْرَاءٌ اِسْتَشْرَتِ الأمْرَاضُ في الْمَدِينَةِ: اِنْتَشَرَتْ، تَفَاقَمَتْ، تَعَاظَمَتْ اِسْتَشْرَى الفَسَادُ فِي البِلادِ: عَمَّ، اِزْدَادَ، كَثُرَ اِسْتَشْرَى في الأَمْرِ: لَجَّ فيهِ.
اِشْتِراءٌ
[ش ر ي]. (مص. اِشْتَرى). اشْتِرَاءُ سِلْعَةٍ: اِقْتِناؤُها، اِبْتِياعُها.
الشَّارِي
[ش ر ي]. (فا. من شَرَى) يَبْحَثُ عَنْ شَارٍ لِبِضَاعَتِهِ: عَنْ مُشْتَرٍ عُرِفوا بالشُّراةِ: أي الخوارِج.
اِسْتِشْرَاءٌ
[ش ر ي]. (مص. اِسْتَشْرَى). اِسْتِشْرَاءُ الدَّاءِ: اِنْتِشَارُهُ، اِسْتِفْحَالُهُ.
الْمُشْتَرِي
[ش ر ي]. (فَا. مِن اِشْتَرَى). مُشْتَرِي البَضَائِعِ: مُقْتَنِيهَا.
شري
1-البرق: تتابع لمعانه. 2-بالغ في الغضب أو غيره. 3-لج. 4-الشر بين القوم: انتشر وعظم. 5-جلده: ظهر عليه «الشرى»، وهي ثبور أو حبوب حمر. 6-الفرس في سيره: أسرع. 7-الفرس في لجامه والجمل: في زمامه: مده وجذبه. 8-زمام الدابة: كثر اضطرابه.
شري
انظر شر.
شري
1-فرس أصيل. 2-مبالغ مسرع في سيره.
شري
1-«الحنظل»، وهو نبات شديد المرارة يمتد على الأرض. 2-نخل ينبت من النواة.
شري
فِي الْأَمر شرى لج وَبَالغ يُقَال شرى الرجل فِي غَضَبه وشرى الْفرس فِي سيره والبرق تتَابع لمعانه وَالْعين بالدمع تابعت الهملان وَالشَّر بَينهم عظم وتفاقم فَهُوَ شري وَالْجَلد خرج عَلَيْهِ الشرى فَهُوَ شَرّ
‏شرى‏
‏ ‏(‏الشِّرَاءُ‏)‏ يُمد ويُقصر وقد ‏(‏شَرَى‏)‏ الشيء يشريه ‏(‏شِرىً‏)‏ و‏(‏شِرَاءً‏)‏ إذا باعه وإذا ‏(‏اشْتراهُ‏)‏ أيضا وهو من الأضداد‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله‏}‏ أي يبيعها‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وشروه بثمن بخس‏}‏ أي باعوه‏.‏ ويُجمع ‏(‏الشِّرَى‏)‏ على ‏(‏أشْرِيَةٍ‏)‏ وهو شاذ لأن فِعلا لا يُجمع على أفعلة‏.‏ و‏(‏شَرِيَ‏)‏ جِلده من باب صدِيَ من ‏(‏الشَّرَى‏)‏ وهو خُراج صغار لها لذع شديد فهو ‏(‏شَرٍ‏)‏ على فَعِلٍ‏.‏ و‏(‏الشِّرْيانُ‏)‏ بفتح الشين وكسرها واحد ‏(‏الشَّرايِينِ‏)‏ وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب والمُشْتَرِي ... المزيد
شري
شَرى الشيءَ يَشْريه شِرىً وشِراءً واشْتَراه سَواءٌ وشَراهُ واشْتَراهُ باعَه قال الله تعالى ومن الناس من يَشْري نفسَه ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللهِ وقال تعالى وشَرَوْهُ بثمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدودةٍ أَي باعوه وقوله عز وجل أُولئكَ الذين اشْتَرَوُا الضلالة بالهُدى قال أَبو إسحق ليس هنا شِراءٌ ولا بيعٌ ولكن رغَبتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبة المُشْتري بماله ما يَرغَبُ فيه والعرب تقول لكل من تَرك شيئاً وتمسَّكَ بغيره قد اشْتراهُ الجوهري في قوله تعالى اشْتَرَوُا الضلالةَ أَصلُه اشْتَرَيُوا فاسْتُثقِلت الضمة على الياء فحذفت فاجتمع ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وحُرِّكت الواو بحركتِها لما ... المزيد