[مفرد]:
• اسم مرَّة من شدَّ/ شدَّ في وشدَّ/ شدَّ على.
• حملة في الحرب على العدوّ "شدّ على العدوّ شدّة مباغتة".
• (لغ) رأس سين مهملة النقط تُوضع على الحرف دلالة على تضعيفه وإدغامه وتُرسم هكذا (ّ).

[مفرد]: ج شِدَّات (لغير المصدر) وشِدَد (لغير المصدر):
• مصدر شدَّ/ شدَّ في.
• أمر يصعب تحمُّله، ضيق، ألم، وجع، عذاب، بؤس، شقاء "شِدّة الحرّ: تجاوز الحدّ العاديّ لدرجة الحرارة- شِدّة الألم: تفاقمه، شِدّة الظّلام : كثافته، شدّة الخوف : ازدياده".
• قوّة ومتانة وصلابة "شدّة العضلات- شدّة المقاومة، شدّة الصّوت : حدّته وقوّته، شدّة الأرض : صلابتها".
• عُسْر وضيق حال، خلاف الرَّخاء واللِّين ورَغَد العَيْش "مرّ بأيّام شِدّة وأيّام رخاء: قلة ذات اليد وفقدان الرخاء ورغد العيش، شِدّة العيش : ضيقه وشظفه، وقت الشِّدّة : ما يحلّ بالإنسان فيه من مكاره الدهر- تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ [حديث] ". ... المزيد
• (فز) أقصى إجهاد يتحمّله جسم صلب بدون أن يتمزّق.

[مفرد]: مصدر شُدِهَ.

يُشْدَه، شَدْهًا، والمفعول مَشْدوه ، شُدِه فلانٌ : دَهِش وتحيّر "شُدِه لتصرُّف صديقه" ، يقف مشدوهًا : مشغولاً مدهوشًا.

[ش د د]. (الْمَرَّةُ مِن شَدَّ) قَامُوا بِشَدَّةٍ: بِحَمْلَةٍ، بِهَجْمَةٍ فِي الحَرْبِ عَلى الحَرْفِ شَدَّةٌ: سِينٌ مُصَغَّرَةٌ ( ـّ ) تُوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ لِتضْعِيفِهِ: كَّـ.

[ش د هـ]. أَصابَهُ الشَّدَهُ: الحَيْرَةُ، الدَّهَشُ، التَّعَجُّبُ.

[ش د هـ]. (ف: ثلا. متعد). شَدَهَ، يَشْدَهُ، مص. شَدْهٌ. شَدَهَ الوَلَدَ: أَدْهَشَهُ.

[ش د هـ]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). شُدِهْتُ، أُشْدَهُ. شُدِهَ الوَلَدُ: تَحَيَّرَ، دُهِشَ.

[ش د د]. (مص. شَدَّ، يَشِدُّ) شِدَّةُ البَرْدِ: قُوَّتُهُ، أَيِ البَرْدُ الَّذِي يَصْعُبُ تَحَمُّلُهُ. "شِدَّةُ الحَرِّ" شِدَّةُ الْمَرَضِ: "شِدَّةُ الأَلَمِ" "شِدَّةُ العَيْشِ" وَقْتُ الشِّدَّةِ: أَيْ وَقْتُ الصُّعُوبَةِ وَالوَطْأَةِ الشَّدِيدَةِ.

فلَانا شدها أدهشه وَيُقَال شده دهش بِالْأَمر وتحير

الحملة فِي الْحَرْب و (فِي الْخط) رَأس شين مُهْملَة النقط تُوضَع فَوق الْحَرْف دلَالَة على تَضْعِيفه

الْأَمر يصعب تحمله وَشدَّة الْعَيْش شظفه وضيقه

‏ ‏(‏شُدِهَ‏)‏ الرجل ‏(‏شَدْهًا‏)‏ فهو ‏(‏مَشْدوهٌ‏)‏ دهش والاسم ‏(‏الشَّدَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّدْهُ‏)‏ كالبَخَلِ والبُخْلِ‏.‏ وقال أبو زيد‏:‏ ‏(‏شُدِهَ‏)‏ الرجل شُغِل لا غير‏.‏ ‏

أن الجلد صلابة البدن ومنه الجلد لانه أصلب من اللحم، والجلد الصلب من الارض وقيل يتضمن وقيل يتضمن الجلد معنى القوة والصبر ولا يقال لله جليد لذلك.

أن الشدة في الاصل هي مبالغة في وصف الشيء في صلابة وليس هو من قبيل القدرة ولهذا لا يقال لله شديد، والقوة من قبيل القدرة على ما وصفنا، وتأويل قوله تعالى " أشد منهم قوة " أي أقوى منهم وفي القرآن " ذو القوة المتين " أي العظيم الشأن في القوة وهو اتساع.

أن الصلابة هي التئام الاجزاء بعضهاإلى بعض من غير خلل مع يبوسة فيها، والشدة هي التزاق الاجزاء بعضها ببعض سواء كان الموصوف بها ملتئما أو متحللا، والشدة مبالغة في وصف الشيء والصلابة خلفه واستعمالها في موضع الصلابة إستعارة.

أن الشدة ما ذكرناه، والصعوبة تكون في الافعال دون غيرها يقال صعب علي الامر يعني أن فعله صعب عليك ورجل صعب أي مقاساته صعبة، وفيها معنى الغلبة لمن يزاولها، ومن ثم سمي الفحل الشديد الغالب مصعبا فالصعوبة أبلغ من الشدة، وقد يكون شديد غير صعب إذا استعمل فيما يستعمل فيه الصعب ولا صعب إلا شديد.

شَدَهَ رأْسَه شَدْهاً شَدَخَه قال ابن جني أَما قولهم السَّدْهُ في الشَّدْهِ ورجل مَسْدُوه في معنى مَشْدُوه فينبغي أَن تكون السين بدلاً من الشين لأَن الشين أَعم تَصَرُّفاً وشُدِهَ الرجلُ شَدَهاً وشُدْهاً شُغِل وقيل تَحَيَّر والاسم الشُّداهُ الأَزهري شُدِهَ الرجلُ دُهِشَ فهو دَهِشٌ ومَشْدُوهٌ شَدَهاً وقد أَشْدَهَه كذا أَبو زيد شُدِهَ الرجلُ شَدْهاً ( * قوله « شده الرجل شدهاً إلخ » جاء المصدر محركاً وبضم أو فتح فسكون كما في القاموس وغيره ) فهو مَشْدُوهٌ دُهِشَ والاسم الشُّدْهُ والشَّدَهُ مثل البُخْلِ والبَخَلِ وهو الشُّغْل ليس غيره وقال شُدِهَ الرجلُ شُغِلَ لا غَيْرُ قال أَبو منصور لم يَجعَلْ شُدِهَ من الدَّهَشِ كما يظن بعض الناس أَنه مقلوب منه واللغة العالية دَهِشَ على فَعِلَ وأَما الشَّدْهُ فالدال ساكنة شره الشَّرَهُ أَسْوَأُ الحِرْصِ وهو غلبة الحِرْصِ شَرهَ شَرَهاً فهو شَرهٌ وشَرْهانُ ورجل شَرهٌ شَرْهانُ النفس حَريصٌ والشَّرِهُ والشَّرْهانُ السريعُ الطَّعْمِ الوَحِيُّ وإن كان قليلَ الطَّعْمِ ويقال شَرِهَ فلانٌ إلى الطعام يَشْرَهُ شَرَهاً إذا اشْتَدَّ حِرْصُه عليه وسَنة شَرْهاء مُجْدِبة عن الفارسي وقولُهم هَيا ( * قوله « وقولهم هيا إلخ » مثله في التهذيب والذي في التكملة ما نصه قال الصاغاني هذا غلط وليس هذا اللفظ من هذا التركيب في شيء أعني تركيب شره وبعضهم يقول آهيا شراهيا مثل عاهيا وكل ذلك تصحيف وتحريف وإنما هو إهيا بكسر الهمزة وسكون الهاء وأشر بالتحريك سكون الراء وبعده إهيا مثل الأول وهو اسم من أسماء الله جل ذكره ومعنى إهيا أشر إهيا الأزلي الذي لم يزل هكذا أقرأنيه حبر من أحبار اليهود بعدن أبين ) شَراهِيا معناه يا حيُّ يا قيُّومُ بالعِبْرانِيَّةِ ... المزيد

شُدِهَ الرَّجُلُ: مِثْلُ دُهِشَ، فهو مَشْدُوْهٌ، ولا يُقال أشْدَهَه.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَرْجُفُ من شدة الفزع [فصيحة]-يَرْجِف من شدة الفزع [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -كأن وجهها يتوهج من شدة الاحمرار [فصيحة]
التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «احمرار» مصدر «احمرّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -ارتجف من شدة البرد [فصيحة]
التعليق:ليس صحيحًا أن الفعل «ارتجف» لم يرد في المعاجم القديمة، فقد ذكره الزمخشري في أساس البلاغة كما ورد في عدد من المعاجم الحديثة: مثل محيط المحيط، والوسيط، والأساسي. وذكر دوزي أن هذا الفعل قد ورد في ألف ليلة وليلة وغيرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن التأثير مصدر الفعل «أَثَّرَ» لا «تأثَّر».
الصواب والرتبة: -بكى من شدة التَّأثُّر [فصيحة]-بكى من شدة التأثير [صحيحة]
التعليق:يُصاغ المصدر من «تَفَعَّل» على وزن «تَفَعُّل»، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على ما ورد عن العرب من التبادل بين مصدري «فَعَّل» و «تفعَّل»، كما في قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} المزمل/8.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: شدة البرد
الصواب والرتبة: -يعاني من شدة الصَّقْعَة [فصيحة]
التعليق:كلمة «صَقْعة» أوردتها المعاجم كالتاج والوسيط بمعنى: شدة البَرْد من الصقيع.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
المعنى: يتحرك ويضطرب بشدّة
الصواب والرتبة: -يَرْجُفُ من شدة الفزع [فصيحة]-يَرْجِفُ من شدة الفزع [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «رَجَفَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.