[كلمة وظيفيَّة]: فعل ماض جامد للذمّ بمعنى (بئس) " {سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا} - {سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} ".

يَسوء، سُؤْ، سَوْءًا وسُوءًا وسواءً، فهو سيِّئ، والمفعول مَسُوء (للمتعدِّي) ، ساء الشَّيءُ :
• قبُح، ردؤ "ساءت أحوالُه/ معاملاتُه- طبعٌ/ عملٌ/ خلُقٌ سيّئ- {يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا} ".
• ضعُف، وهَن "ساءت صحّته". ، ساءَه فشلُ صديقه : ضرّه، آلمه، أحزنه "ساءه ما سمعَه من توبيخ ولوم- {إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ} " ، ساء به ظنًّا : شكّ فيه، ارتاب.

يسوء، سُؤْ، سُوءًا وسَوْءًا، فهو سَيِّئ، والمفعول مَسُوء ، ساء فلانًا : فعل به ما يكره.

[س و أ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سَاءَ، يَسُوءُ، مص. سُوءٌ، سَوْءٌ سَاءتْ حَالَتُهُ: ضَعُفَتْ، قَبُحَتْ، فَسَدَتْ. "سَاءَ عَمَلُهُ" سَاءتِ الأمُورُ: تَفَاقَمَتْ، زَادَتْ سُوءاً.النساء آية 97فأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً (قرآن) سَاءهُ مَا فَعَلَ: أحْزَنَهُ، أيْ فَعَلَ مَا يَكْرَهُهُ.المائدة آية 66 سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (قرآن) يَسُوءُ بهِ الظَّنَّ: يَظُنُّ بِهِ السُّوءَ، يَشُكُّ فِيهِ، يَرْتَابُ فِي أمْرِهِ. "إذَا سَاءتْ أفْعَالُ الْمَرْءِ سَاءتْ ظُنُونُهُ". (ع. الكواكِبي) سَاءَ الوَلَدُ: قَبُحَ، لَحِقَ بِهِ مَا يَعِيبُهُ. ... المزيد

فِعلٌ مَاضٍ جَامدٌ للذَّمِّ. "سَاءَ مَا تَفْعَلُ".

(سأو) 1-ه: فعل به ما يكرهه. 2-ه الأمر: أحزنه. 3-به ظنا: شك به وظن به السوء. 4-أو الشيء: قبح ولحق به ما يعيبه.

فعل ماض جامد للذم، نحو: «ساء ما تفعل».

سوءا وَسَوَاء لحقه مَا يشينه ويقبحه وَبِه ظنا لم يحسن فِيهِ ظَنّه وارتاب فِيهِ وَشك فَهُوَ سيء وَهِي سَيِّئَة وَهُوَ أَسْوَأ وَهِي سوآء (ج) سوء وَفُلَانًا سوءا وسوءا ومساءة فعل بِهِ مَا يكره

كلمة تقال فِي إنْشَاء الذَّم كبئس يُقَال سَاءَ مَا يفعل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فصدوا عَن سَبيله إِنَّهُم سَاءَ مَا كَانُوا يعْملُونَ}

قبح[سورة الأعراف]

قبح[سورة النحل]

قبــح[سورة المنافقون]

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة: -بَدَرَ منه ما ساء زملاءه [فصيحة]-بَدَرَ عنه ما ساء زملاءه [صحيحة]
التعليق:المذكور في المراجع تعدية الفعل «بدر» بـ «من»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/25، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له ... »؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «بدر» معنى فعل آخر يتعدى بـ «عن» كـ «صدر»، أو «نشأ»، أو نحوهما.

ساء ما يقسمون[سورة الأنعام]

بئس ما يظنون[سورة العنكبوت]

ساء ظنهم بنا حين ظنوا بنا التسوية بين الأبرار والفجار[سورة الجاثية]

(سأو) 1-الشيء: نواه. 2-ركض. 3-بين القوم: أفسد بينهم. 4-الجلد أو نحوه: مده فانشق. 5-ه: ساءه.