[مفرد]: ج أَزْمان (لغير المصدر) وأَزْمُن (لغير المصدر):
• مصدر زمِنَ.
• زمان، وقت قصير أو طويل "زَمَن الصِّبا/ الرَّبيع- لم أره منذ زَمَن طويل- دع الأقاويل تبلى ، مع الزَّمَن " ، عفَا عليه الزَّمَن : تجاوزته الأحداث وصار متخلِّفًا، صار قديمًا باليًا، مع الزَّمَن : بمرور الوقت، ولّى زَمَنه : انقضى عهده. ... المزيد
• توقيت "السَّاعة الخامسة حسب الزَّمَن المحليّ". ، آلة الزَّمَن : أداة خياليّة أو افتراضية تسمح بالتنقل عبر الماضي والمستقبل. ، زَمَن الاستجابة : الفاصل الزَّمنيّ بين حدوث المُحفِّز والاستجابة له. ، الزَّمَن الإضافيّ للمباراة : (رض) مُدّة من الزَّمَن تضاف للمباراة بعد انتهاء الوقت الأصليّ لها. ... المزيد

[مفرد]: ج زَمِنون وزَمْنَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زمِنَ: دائم المرض، أو ضعيف من الكِبَر.

يَزمَن، زَمَنًا وزَمانَةً وزُمْنةً، فهو زَمِن وزَمين ، زمِن الشَّخصُ :
• طال مرضُه ودام زَمانًا طويلاً "شيخٌ زَمِن".
• ضعُف بكبر سِنٍّ أو طُول عِلّة.

[ز م ن]. (ف: ثلا. لازم). زَمِنْتُ، أَزْمَنُ، مص. زَمَنٌ زَمِنَ الرَّجُلُ: مَرِضَ مَرَضاً دامَ وَقْتاً طَويلاً زَمِنَ الشَّيْخُ: ضَعُفَ مِنْ كِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ.

ج: أَزْمانٌ، أَزْمُنٌ. ن. زَمانٌ.

1-مرض مرضا يطول. 2-ضعف من الكبر أو المرض.و

1-مص. زمن. 2-انظر زمان، ج أزمان وأزمن.

ج زمنى. 1-مصاب بعاهة. 2-مصاب بمرض يدوم.

زَمنا وزمنة وزمانة مرض مَرضا يَدُوم زَمَانا طَويلا وَضعف بكبر سنّ أَو مطاولة عِلّة فَهُوَ زمن وزمين

الزَّمَان (ج) أزمان وأزمن وَيُقَال زمن زامن شَدِيد

وصف من الزمانة وَيُقَال هُوَ زمن الرَّغْبَة ضعيفها فاترها (ج) زمنى

‏ ‏(‏الزَّمَنُ‏)‏ و‏(‏الزَّمَانُ‏)‏ اسم لقليل الوقت وكثيره وجمعه ‏(‏أزْمَانٌ‏)‏ و‏(‏أزْمِنَةٌ‏)‏ و‏(‏أزْمُنٌ‏)‏‏.‏ وعامله ‏(‏مُزَامَنةً‏)‏ من الزمن كما يقال‏:‏ مشاهرة من الشهر‏.‏ و‏(‏الزَّمانةُ‏)‏ آفة في الحيوانات، ورجل ‏(‏زَمِنٌ‏)‏ أي مبتلى بين الزمانة وقد ‏(‏زَمِنَ‏)‏ من باب سلِم‏.‏ ‏

‏ الَّذِي طَالَ مَرَضُهُ زَمَانًا‏.‏

بالتحريك من زمن ، ج أزمان وأزمن ، الزمان .

بفتح أوله وكسر ثانيه ، ج زمني ( ر : زمانه ) .

الزَّمَنُ والزَّمانُ اسم لقليل الوقت وكثيره وفي المحكم الزَّمَنُ والزَّمانُ العَصْرُ والجمع أَزْمُن وأَزْمان وأَزْمِنة وزَمَنٌ زامِنٌ شديد وأَزْمَنَ الشيءُ طال عليه الزَّمان والاسم من ذلك الزَّمَنُ والزُّمْنَة عن ابن الأَعرابي وأَزْمَنَ بالمكان أَقام به زَماناً وعامله مُزامنة وزَماناً من الزَّمَن الأَخيرة عن اللحياني وقال شمر الدَّهْر والزَّمان واحد قال أَبو الهيثم أَخطأَ شمر الزَّمانُ زمانُ الرُّطَب والفاكهة وزمانُ الحرّ والبرد قال ويكون الزمانُ شهرين إلى ستة أََشهر قال والدَّهْرُ لا ينقطع قال أَبو منصور الدَّهْرُ عند العرب يقع على وقت الزمان من الأزْمنة وعلى مُدَّة الدنيا كلها قال وسمعت غير واحد من العرب يقول أَقمنا بموضع كذا وعلى ماء كذا دهراً وإن هذا البلد لا يحملنا دهراً طويلاً والزمان يقع على الفَصْل من فصول السنة وعلى مُدّة ولاية الرجل وما أشبهه وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال لعَجوزٍ تَحَفَّى بها في السؤال وقال كانت تأْتينا أَزْمانَ خديجة أَراد حياتها ثم قال وإِنّ حُسْنَ العهد من الإيمان واستأْجرته مُزامنة وزَماناً عنه أَيضاً كما يقال مُشاهرة من الشهر وما لقيته مُذ زَمَنةٍ أَي زَمان والزَّمَنة البُرْهة وأَقام زَمْنة ( * قوله « وأقام إلخ » ضبطه المجد والصاغاني بالتحريك ) بفتح الزاي عن اللحياني أَي زَمَناً ولقيته ذاتَ الزُّمَيْن أَي في ساعة لها أَعداد يريد بذلك تَراخي الوقت كما يقال لقيته ذاتَ العُوَيْم أَي بين الأَعوام والزَّمِنُ ذو الزَّمانة والزَّمانةُ آفة في الحيوانات ورجل زَمِنٌ أَي مُبْتَلىً بَيِّنُ الزَّمانة والزَّمانة العاهة زَمِنَ يَزْمَنُ زَمَناً وزُمْنة وزَمانة فهو زَمِنٌ والجمع زَمِنونَ وزَمِين والجمع زَمْنَى لأَنه جنس للبلايا التي يصابون بها ويدخلون فيها وهم لها كارهون فطابق باب فعيل الذي بمعنى مفعول وتكسيره على هذا البناء نحو جريح وجَرْحَى وكليم وكَلْمَى والزَّمانة أَيضاً الحُبُّ وقد روي بيت ابن عُلْبَةَ ولكن عَرَتْني من هَواك زَمانَةٌ كما كنتُ أَلْقَى منك إذْ أَنا مُطْلَقُ وقوله في الحديث إذا تَقارب الزمانُ لم تَكَدْ رؤيا المؤْمن تكذب قال ابن الأَثير أَراد استواء الليل والنهار واعتدالهما وقيل أَراد قُرْبَ انتهاء أَمَدِ الدنيا والزمان يقع على جميع الدهر وبعضه وزِمّانُ بكسر الزاي أَبو حيّ من بكر وهو زِمّان بن تَيْمِ الله بن ثعلبة بن عُكَابة بن صَعْب بن عليّ بن بكر بن وائل ومنهم الفِنْدُ الزِّمّانيُّ ( * قوله « ومنهم الفند الزماني » هذه عبارة الجوهري وفي التكملة ومادة ش ه ل من القاموس أن اسمه شهل بالشين المعجمة ابن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قال الشارح وسياق نسب زمان بن تيم الله صحيح في ذاته إنما كون الفند منهم سهو لأن الفند من بني مازن ) قال ابن بري زِمّان فِعْلان من زَمَمْتُ قال وحملها على الزيادة أَولى فينبغي أَن تذكر في فصل زَمَمَ قال ويدلك على زيادة النون امتناع صرفه في قولك من بني زِمّان ... المزيد

[مفرد]:
• اسم مؤنَّث منسوب إلى زَمَن.
• مصدر صناعيّ من زَمَن. ، اللاَّزمنيَّة : ما يكون بطبيعته خارجًا عن الوقت غير داخل أو مندرج في الزمان، ما يبدو غير قابل للتغيّر.

[ز م ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَزْمَنَ، يُزْمِنُ، مص. إِزْمَانٌ أَزْمَنَ المهاجِرُ بالبِلادِ: أَقَامَ بِهَا زَمَناً أَزْمَنَ الشَّيْءُ: طَالَ عَلَيْهِ الزَّمَانُ أَزْمَنَ العَطَاءُ: أَبْطَأَ أَزْمَنَهُ اللَّهُ: اِبْتَلاَهُ بِالزَّمَانَةِ. ... المزيد

[ز م ن]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَزَامَنْتُ، أَتَزَامَنُ، تَزَامَنْ، مص. تَزَامُنٌ. تَزَامَنَ الحَدَثَانِ: وَقَعَا فِي الوَقْتِ نَفْسِهِ. "تَزَامَنَتِ الأَحْدَاثُ".

[ز م ن]. (مص. تَزَامَنَ). تَزَامُنُ الحَدَثَيْنِ: وُقُوعُهُمَا فِي الوَقْتِ نَفْسِهِ. "تَزَامُنُ الأَحْدَاثِ".

[ز م ن]. (ف: ربا. متعد). زامَنْتُ، أُزامِنُ، مص. مُزامَنَةٌ زامَنَ كاتِبَ الْخَليفَةِ: عاشَ في زَمانِهِ زامَنَ شَريكَهُ: عَقَدَ مَعَهُ اتِّفاقاً لِفَتْرَةٍ زَمَنِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ.

[ز م ن]. زَمَنٌ زامِنٌ: شَديدٌ، صَعْبٌ.

[ز م ن]. (مص. زَمِنَ) أُصيبَ بِزَمانَةٍ: بِعاهَةٍ لَمْ يَجِدْ دَواءً لِزَمانَتِهِ: لِمَرَضِهِ الَّذِي طالَ زَمَناً طَويلاً.

[ز م ن] (مَنْسوبٌ إلَى الزَّمَنِ) تَوْقيتٌ زَمَنِيٌّ: أَيْ لِمُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ. "مَرْحَلَةٌ زَمَنِيَّةٌ" قُنْبُلَةٌ زَمَنِيَّةٌ: أَيِ القُنْبُلَةُ الَّتِي تَنْفَجِرُ في زَمَنٍ مَضْبوطٍ، مُعَيَّنٍ.

[ز م ن]. (فَا. مِنْ زَامَنَ). مُزَامِنٌ لَهُ: مُعَاصِرٌ لَهُ.

[ز م ن]. (فَا. مِنْ أَزْمَنَ). مَرَضٌ مُزْمِنٌ: طَالَ وَاشْتَدَّ زَمَانُهُ. "مُصَابٌ بِعُقْدَةٍ نَفْسِيَّةٍ مُزْمِنَةٍ".

جمع زَمَن. [ز م ن] يُسَافِرُ فِي كُلِّ أَزْمِنَةِ السَّنَةِ: فِي كُلِّ فُصُولِهَا : الخَرِيفُ، الشِّتَاءُ، الرَّبِيعُ، الصَّيْفُ تَغَيَّرَتْ أَحْوَالُ النَّاسِ فِي الأزْمِنَةِ الحَدِيثَةِ عَكْسَ مَا كَانَ عَلَيْهِ الأمْرُ في الأزْمِنَةِ الْمَاضِيَةِ: العُصُورُ.

ج: أَزْمِنَةٌ. [ز م ن] آثَارٌ مِنْ زَمَانٍ قَدِيمٍ: عَصْرٍ قَدِيمٍ. "كانَ يا ما كانَ، كانَ في قَدِيمِ الزَّمانِ" مِنْ زَمانٍ لَمْ أَزُرْهُ: مِنْ مُدَّةٍ طَويلَةٍ اِنْتَظَرْتُهُ زَماناً: مُدَّةً مِنَ الوَقْتِ يَشْهَدُ أَهْلُ زَمانِهِ بِعِلْمهِ وَفَضْلِهِ: مُعاصِروهُ، أَهْلُ عَصْرِهِ، 5. عَرَفَ زَمانُهُ وَيْلاتِ الحَرْبِ: عَرَفَ عَهْدُهُ، عَصْرُهُ، أَيِ الفَتْرَةُ الَّتِي عاشَ فيها "ظَرْفُ زَمانٍ" (لغ) : اِسْمٌ يَدُلُّ على الزَّمانِ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: التَّجمُّعات محظورة في زمن الطوارئ [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -التَّجمُّعات محظورة في زمن الطوارئ [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.