يرسَخ ويرسُخ، رُسوخًا، فهو راسخ، والمفعول مَرْسوخ ، رسَخ الشَّخصُ / رسَخ الشَّيءُ / رسَخ الأمرُ : ثبَت في موضعه وتمكّن فيه "رسخَتِ المعلوماتُ في ذهنه- رسخ الجبلُ- إيمانُه راسِخ، له قدم راسِخة في العِلْم : بمعنى البراعة والاستكثار منه- {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ} " ، راسخ البنيان : مستقرّ ثابت. ... المزيد

يُرسِّخ، ترسيخًا، فهو مُرسِّخ، والمفعول مُرسَّخ ، رسَّخ العمودَ : أرسخه؛ ثبّته "رسَّخ شهرةً- رسَّخ فكرةً في ذهنه".

[ر س خ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). رَسَخَ، يَرْسُخُ، مص. رُسُوخٌ رَسَخَتْ قَدَمُهُ: رَسَتْ، ثَبَتَتْ رَسَخَتْ كُلُّ الْمَعْلُومَاتِ فِي ذِهْنِهِ: ثَبَتَتْ رَسَخَ العِلْمُ فِي قَلْبِهِ: تَمَكَّنَ فِيهِ. "رَسَخَ فِي العِلْمِ" رَسَخَ الغَدِيرُ: نَضَبَ مَاؤُهُ رَسخَ الْمَطَرُ: اِنْسَرَبَ مَاؤُهُ فِي الأَرْضِ. ... المزيد

[ر س خ]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَسَّخْتُ، أُرَسِّخُ، رَسِّخْ، مص. تَرْسِيخٌ رَسَّخَ البِنَاءَ: ثَبَّتَهُ رَسَّخَ الفِكْرَةَ فِي أَذْهَانِهِمْ: رَكَّزَهَا، ثَبَّتَهَا.

1-الشيء: ثبت في موضعه. 2-العلم في قلبه: تمكن فيه. 3-في الأمر: تمكن فيه «رسخ في العلم». 4-الغدير: غار ماؤه ونضب.

عند بعض أصحاب نظرية التناسخ: انتقال الروح إلى النبات والجماد.

رسوخا ثَبت فِي مَوْضِعه مُتَمَكنًا والغدير نضب مَاؤُهُ والمطر انسرب مَاؤُهُ فِي الأَرْض وَالْعلم فِي قلبه تمكن فِيهِ وَلم تعرض لَهُ فِيهِ شُبْهَة وَيُقَال هُوَ من الراسخين فِي الْعلم وَله فِيهِ قدم راسخة

‏ رَسَخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه ‏(‏الرَّاسِخُونَ‏)‏ في العلم‏.‏ ‏

أن الرسخ هو أن يعلم الشيء بدلائل كثيرة أو بضرورة لا يمكن إزالتها، وأصله الثبات على أصل يتعلق به، وسنبين ذلك في آخر الكتاب إن شاء الله، وإذا علم الشيء بدليل لم يقل إن ذلك رسخ.

رَسَخَ الشيءُ يَرْسَخُ رُسُوخاً ثبت في موضعه وأَرسخه هو والراسخ في العلم الذي دخل فيه دخولاً ثابتاً وكل ثابت راسخ ومنه الراسخون في العلم وأَرْسَخْته إِرساخاً كالحِبْرِ رَسَخَ في الصحيفة والعِلم يَرْسَخُ في قلب الإِنسان والراسخون في العِلم في كتاب الله المُدارسون ابن الأَعرابي هم الحُفَّاظُ المذاكرون قال مَسْرُوقٌ قَدِمْتُ المدينة فإِذا زيدز بن ثابت من الراسخين في العلم خالد بن جَنْبَة الراسخ في العلم البعيد العلم ورَسَخ الدِّمْنُ ثبت ورَسَخَ الغديرُ رُسُوخاً نَضَب ماوءه ورَسَخ المَطَرُ رُسوخاً إِذا نَضَبَ نداه في داخل الأَرض فالتَقى الثَّريَانِ

رَسَخ الشَّيْءُ يَرسَخ رُسُوخاً : ثَبَتَ في موضعه . والرَّاسِخ في العِلْم : الّذي دَخلَ فيه دُخولاً ثابتاً . وجبَلٌ راسخٌ ودمَنةٌ راسِخةٌ . وكلُّ ثَابتٍ راسِخٌ ومنه " الرَّاسخون في العِلْم " وهو مَجاز وقيل : هم المُدارِسون في كِتَاب اللّه . وقال ابن الأَعرابيّ : هم الحُفّاظ المُذاكرُون . وقال مَسروق : قَدِمْتُ المدينة فإِذا زيدُ بنُ ثابت من الرَّاسخين في العِلْم . وقال خالد ابنُ جَنْبَةَ : الرّاسخُ في العِلْم : بَعِيدُ العِلْم . ومن المجاز رَسَخَ الغَديرُ رُسُوخاً إشذا نَشَّ ماؤُه ونَضَبَ فذَهَبَ . ومنه أَيضاً رَسَخَ المطَرُ إِذا نَضَبَ نَدَاهُ في داخل الأَرْضِ فالتَقَى منه الثَّرَيَانِ تثنية الثّرَى . وأَرْسَخَهُ إِرِسَاخاً : أَثبتَه كالحِبرْ يَرسَخ في الصَّحِيفَة والعِلْمِ يَرسَخ في قَلْب الإِنسان وهو مجاز وكذا رَسَخَ حُبُّه في قلْبه . والوَرَقُ الدَّهِينُ لا يَرسَخ فيه الحشبْر كما في الأَساس ... المزيد

[مفرد]: ج راسخون ورواسخُ (لغير العاقل)، مؤ راسخة، ج مؤ راسخات ورواسخُ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من رسَخَ.
• (جو) منطقة ثابتة من القشرة الأرضيّة.
• (جو) جزء الأرض الثابت الدائم الذي لا حركة فيه.

[ر س خ]. (ف: خما. لازم، م. بحرف) . تَرَسَّخَ، يَتَرَسَّخُ، مص. تَرَسُّخٌ. تَرَسَّخَتِ الْمَعْلُومَاتُ فِي ذِهْنِهِ: رَسَخَتْ، ثَبَتَتْ .

[ر س خ]. (مص. تَرَسَّخَ). تَرَسُّخُ الْمَعْلُومَاتِ فِي الذِّهْنِ: رُسُوخُهَا، تَثَبُّتُهَا .

[ر س خ]. (مص. رَسَّخَ) . تَرْسِيخُ الفِكْرَةِ فِي الذِّهْنِ: تَثْبِيتُهَا.

[ر س خ]. (فا. مِنْ رَسَخَ) عَالِمٌ رَاسِخٌ فِي العِلْمِ" : ثَابِتٌ فِيهِ، مُتَمَكِّنُ فِيهِ. "هُوَ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي العِلْمِ، وَلَهُ قَدَمٌ رَاسِخَةٌ" شَجَرَةٌ رَاسِخَةٌ فِي الأَرْضِ: ثَابِتَةٌ، مُتَجَذِّرَةٌ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أرسخ قدميه في العلم [فصيحة]-رَسَّخ قدميه في العلم [صحيحة]
التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: «أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا»، وكقول التاج: «طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه»، وقوله: «وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة «فَعَّل» لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال الآتية: ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، صلَّح، ومشتقاتها، أما الكلمات: سيَّل، حلَّل، بكَّى، ضعَّف، طمَّع، مفرّغة، وصّل، فقد ورد بها سماع.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنه لم يرد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -رَسَخَ في العلم [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «رَسَخَ» - بفتح السين- من بابي نَصَرَ وفَتَحَ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».
المعنى: تبحَّر فيه وتمكَّن منه
الصواب والرتبة: -أرسخ قدميه في العلم [فصيحة]-رَسَّخ قدميه في العلم [صحيحة]
التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح. والفعل» رسَّخ" أجازه المجمع بناء على قراره السابق، كما أجازته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.