[مفرد]: ج جُلَل: مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها "بحث قضيَّةً جُلَّى- قدّم إليَّ خِدمةً جُلَّى" لا يُدْعى للجُلَّى إلاّ أخوها [مثل]: أي لا يُنْدَب للأمر العظيم إلاَّ مَنْ يقوم به وَيصْلُح له، ويُضْرب أيضًا للعاجز، أي ليس مثلُك يُدْعَى إلى الأمر العظيم. ... المزيد

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلا
• ، مِنْ الجَليّ : من الواضح، ممَّا لا يحتاج إلى بيان.

[مفرد]: مصدر جلَى.

يجلِّي، جَلِّ، تجليةً، فهو مُجَلٍّ، والمفعول مُجَلًّى ، جلَّى الفرسُ : سَبَق في الحَلْبة. ، جلَّى الأمرَ : كشفه وأظهره، أبانه وأوضحه " {إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلاَّ هُوَ} ". ، جلَّى الهمَّ والكربَ عنه : فرَّجه عنه، أزاله وأذهبه. ، جلَّى القومَ وطنَهم : أخرجهم عنه. ... المزيد

يَجلِي، جِلاءً وجَلْيًا، فهو جالٍ، والمفعول مجليّ ، جلَى السَّيفَ والفضَّةَ والمرآةَ ونحوَها : جلاها، صقلها وأزال صدأها.

[ج ل ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أُجَلِّي، جَلِّ، مص. تَجْلِيَةٌ جَلَّى الحَقِيقَةَ: أَظْهَرَهَا جَلَّى النُّورُ الظَّلاَمَ: كَشَفَهُ. الأعراف آية 187إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ. (قرآن) جَلَّى عَنْهُ الهَمَّ: أَزَالَهُ عَنْهُ جَلاَّهُ عَنْ بَلَدِهِ: أَخْرَجَهُ جَلَّى الفَرَسُ: سَبَقَ الخَيْلَ فِي الحَلْبَةِ جَلَّى البَازِي: رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ نَظَرَ جَلَّى بِبَصَرِهِ: رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْرُ إِلىَ الصَّيْدِ جَلَّى عَنْ نَفْسِهِ: عَبَّرَ عَنْ ضَمِيرِهِ جَلَّى عَرُوسَهُ شَيئاً: أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَقْتَ الجَلْوَةِ. ... المزيد

[ج ل ي]. (ف: ثلا. متعد). جَلَيْتُ، أَجْلِي، اِجْلِ، مص. جَلْيٌ، جِلاَءٌ جَلَى السَّيْفَ: صَقَلَهُ جَلَتِ الصُّحُونَ: غَسَلَتْهَا وَنَظَّفَتْهَا.

[ج ل ي]. (ف: ثلا. لازم). جَلِيَ، يَجْلَى، مص. جَلىً جَلِيَ الشَّابُّ: اِنْحَسَرَ شَعَرُ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَانْكَشَفَ جَلِيَتْ جَبْهَتُهُ: اِتَّسَعَتْ جَلِيَتِ السَّمَاءُ: أَضْحَتْ.

[ج ل و] جَاءَ جَوَابُهُ جَلِيّاً: وَاضِحاً، بَيِّناً. "كَانَتْ أَفْكَارُهُ جَلِيَّةً لاَ غُمُوضَ فِيهَا" "جَلِيٌّ أَنَّ النَّصْرَ آتٍ" إِنَاءٌ جَلِيٌّ: مَصْقُولٌ جَلِيَّةُ الأَمْرِ: حَقِيقَتُهُ لَهُ عَيْنٌ جَلِيَّةٌ: نَافِذَةٌ، بَصِيرَةٌ حَقِيقَةٌ جَلِيَّةٌ: حَقِيقَةٌ سَاطِعَةٌ. ... المزيد

(جلي) السيف أو غيره: صقله وأزال صدأه.

(جلو، جلي) 1-الفرس: سبق الخيل في الحلبة. 2-البازي: رفع رأسه ثم نظر. 3-عنه الهم: أزاله عنه. 4-النور الظلام: كشفه. 5-ه عن بلده: أخرجه. 6-الزوج عروسه شيئا: أعطاها إياه في وقت الجلوة. 7-ببصره: رمى به.

ج جلل. 1-أمر عظيم: «هو سريع إلى الجلى». 2-مصيبة عظيمة.

1-إنحسر شعر مقدم رأسه وانكشف وزال. 2-ت جبهته: اتسعت.

1-من الأمور: الواضح. 2-مصقول.

كوة من السطح.

السَّيْف وَالْفِضَّة والمرآة وَنَحْوهَا جليا وجلاء كشف صداها وصقلها

الْفرس تجلية سبق فِي الحلبة والبازي رفع رَأسه ثمَّ نظر وببصره رمى بِهِ كَمَا ينظر الصَّقْر إِلَى الصَّيْد وَعَن نَفسه عبر عَن ضَمِيره وَالنَّهَار الظلمَة كشفها والهم وَالْأَمر عَنهُ كشفه وَالْقَوْم عَن أوطانهم أجلاهم وَفُلَان عروسه وصيفة أَو غَيرهَا أَعْطَاهَا إِيَّاهَا وَقت الجلوة

الْأَمر الشَّديد والخطب الْعَظِيم وَفِي الْمثل (لَا يدعى للجلى إِلَّا أَخُوهَا) لَا ينْدب لِلْأَمْرِ الْعَظِيم إِلَّا من يقوم بِهِ وَيصْلح لَهُ وَيضْرب أَيْضا للعاجز أَي لَيْسَ مثلك يدعى إِلَى الْأَمر الْعَظِيم (ج) جلل

الكوة من السَّطْح

[ج ل ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أجْلَيْتُ، أُجْلِي، أجْلِ، مص. إِجْلاَءٌ أَجْلَى السُّكَّانَ عَنْ دِيَارِهِمْ: أخْرَجَهُمْ مِنْهَا أَجْلَى عَنْ بَلَدِهِ: خَرَجَ هَلْ لَكَ أنْ تَجْلُوَ عَنِّي الهَمَّ: أنْ تَكْشِفَهُ عَنِّي وَقَعَتْ حَادِثَةٌ رَهِيبَةٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأجْلَى بَعْضُ الرِّجَالِ مَنَازِلَهُمْ: تَرَكُوهَا خَوْفًا أَجْلَى الجُمْهورُ عن السّاحَةِ: تَفَرَّقُوا عَنْهَا. ... المزيد

[ج ل ي]. (مص. اِنْجَلَى) اِنْجِلاءُ الضَّوْءِ: اِنْكِشافُهُ، ظُهُورُهُ. "اِنْجِلاءُ الحَقيقَةِ" اِنْجِلاءُ الهَمِّ عن نَفْسِهِ: تَبَدُّدُهُ.

[ج ل ي]. (ف: خما. لازم). اِنْجَلَى، يَنْجَلي، مص. اِنْجِلاءٌ اِنْجَلَى القَمَرُ: ظَهَرَ مُكْتَمِلاً، اِنْكَشَفَ. "لاَبُدَّ أَنْ تَنْجَلِيَ الحَقيقَةُ" اِنْجَلَى الغَيْمُ وَأَرْسَلَتِ الشَّمْسُ أَشِعَّتَها: تَبَدَّدَ. أَلاَ أَيُّها اللَّيْلُ الطَّويلُ أَلا انْجَلي ... ... بِصُبْحٍ! وَما الإِصْباحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ". (اِمْرؤ القيس) اِنْجَلَتِ الهُمومُ عَنْ قَلْبي: اِنْكَشَفَتْ، زالَتْ.

[ج ل ي]. تُجَلَّى الصُّحُونُ فِي الْمَجْلَى: حَوْضُ الغَسْلِ، المِغْسَلُ.

[ج ل ي]. (فا. من اِنْجَلَى). أَمْرٌ مُنْجَلٍ: ظَاهِرٌ، بَيِّنٌ. "حَقِيقَةٌ مُنْجَلِيَةٌ" يَا دِجْلَةَ الْخَيْرِ: لَيْتَ الشَّكَّ مُنْجَلِياً ... ... حَقِيقَةٌ دُونَ تَمْلِيحٍ وتَخْمِينِ (م. م. الجواهري).

[ج ل ي]. (فا. من اِنْجَلَى). أَمْرٌ مُنْجَلٍ: ظَاهِرٌ، بَيِّنٌ. "حَقِيقَةٌ مُنْجَلِيَةٌ" يَا دِجْلَةَ الْخَيْرِ: لَيْتَ الشَّكَّ مُنْجَلِياً ... ... حَقِيقَةٌ دُونَ تَمْلِيحٍ وتَخْمِينِ (م. م. الجواهري).

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ تَجَلَّى). كَانَ مُتَجَلِّياً لِلنَّاظِرِينَ: وَاضِحاً لِلْعِيَانِ.

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ تَجَلَّى). كَانَ مُتَجَلِّياً لِلنَّاظِرِينَ: وَاضِحاً لِلْعِيَانِ.

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ جَلَّى). هُوَ الْمُجَلِّي فِي السِّبَاقِ" : الأَوَّلُ بِلاَ مُنَازِعٍ. "الْمُجَلِّي فِي الصَّفِّ" "فَرَسٌ مُجَلٍّ" "كَاتِبٌ مُجَلٍّ".

[ج ل ي]. (فَا. مِنْ جَلَّى). هُوَ الْمُجَلِّي فِي السِّبَاقِ" : الأَوَّلُ بِلاَ مُنَازِعٍ. "الْمُجَلِّي فِي الصَّفِّ" "فَرَسٌ مُجَلٍّ" "كَاتِبٌ مُجَلٍّ".

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجرّ «على» بدلاً من «في».
الصواب والرتبة: -هذا أمرٌ جليٌّ على الأغلب [فصيحة]-هذا أمرٌ جليٌّ في الأغلب [فصيحة]
التعليق:(انظر: على الأقل)

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.
الصواب والرتبة: قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى [فصيحة]
التعليق:إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه. ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً. وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى} البقرة/83، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس: كأن صُغرى وكبرى من فقاقعها

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى [فصيحة]
التعليق:إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه. ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً. وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى} البقرة/83، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس: كأن صغرى وكبرى من فقاقعها وقد ورد هذا الاستعمال المرفوض في قول الشاعر: وإن دعوتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَة يومًا سَرَاةً كرام الناس فادْعينا