نتائج مطابقة 1
تجارية
(تجر) مذهب اقتصادي قائم على أن غنى الدولة يتوقف على ما لديها من الذهب والفضة، ويهتم أنصاره اهتماما خاصا بالتجارة الخارجية.
نتائج ذات صله 5
اتِّفَاقِيَّة تجاريَّة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: اتِّفاق تجاريّ [فصيحة]-اتِّفاقيَّة تجاريَّة [فصيحة]
التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان فريق من العلماء واللغويين قد انتهوا إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من الكلمات التي تعبر عن الذات والمعنى على السواء، فمن صياغته من المفرد: «قانونيّة»، ومن الجمع «معلوماتيّة»، ومن المصدر الميمي «منهجيّة»، ومن المصدر «استعماريّة»، ومن اسم التفضيل «أفضليّة»، ومن الصفة «خيريّة»، ومن اسم الجمع «قوميّة»، ومن اسم الجنس الجمعيّ «عسكريّة»، ومن الأسماء المبهمة كاسم العدد «ثنائيّة»، ومن الأسماء المركبة «رأسماليّة»، ومن اسم الذات «وحشيّة» ... إلخ. وتتضح أهمية المصدر الصناعي في دلالته على الاتجاهات والمذاهب والنظم، وفي إمكانية إلحاقه بأنواع شتى من المفردات والتراكيب، وفي استعماله في التعبير العلمي ونقل المصطلحات العلمية الدقيقة.
اتِّفَاقِيَّة تجاريَّة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -اتّفاق تجاريّ [فصيحة]-اتّفاقيَّة تجاريَّة [فصيحة]
التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذا المثال، وهو يدل بذلك على زيادة في المعنى، فالاتفاق غير الاتفاقيَّة، حيث يقصد بالأول المعنى المصدري، ويراد بالثاني: نص ما اتفق عليه.
عقد عدة صَفْقاتٍ تجاريّة
الحكم: مرفوضة
السبب: لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.
الصواب والرتبة: -عقد عدة صَفَقاتٍ تجاريّة [فصيحة]-عقد عدة صَفْقات تجاريّة [صحيحة]
التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد. وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.
يُوجَد في هَذَا المكان محالٌّ تجارية كثيرة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف صيغة منتهى الجموع من الثلاثي المضعف، وحقُّها المنع من الصرف.
الصواب والرتبة: -يوجد في هذا المكان مَحالُّ تجاريّة كثيرة [فصيحة]
التعليق:من موانع الصرف مجيء الاسم على وزن من أوزان منتهى الجموع. ويقع اللبس في الكلمات المضعفة، مثل كلمة «محالّ»، التي يتوهَّم المتكلِّم أنها ليست محققة لشرط الجمع المانع للصرف؛ لأنه لا يتنبَّه إلى أنَّ الحرف المشدَّد في آخر الكلمة يحسب بحرفين.
محلاَّت تجارية
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -محالّ تجارية [فصيحة]-محلاَّت تجارية [فصيحة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض وقد جاء في الأساسيّ والمنجد.
نتائج مشابهة 9
جَرَّة
[مفرد]: ج جَرَّات وجِرار وجَرّ:
• اسم مرَّة من جَرَّ ، جَرَّة قلم : تعبير يُراد به البَتُّ السَّريع في أمر.
• إناء من خزف أو فخار "جَرَّةُ ماء" ما في كُلِّ مرَّة تسلم الجرَّة [مثل]: يُضرب لاتِّخاذ الحِيطة والحذر حتى لا تسوء العواقب.
جَرَّةٌ
1. مَلأََتْ جَرَّتَهَا بِمَاءِ السَّاقِيَةِ: إِنَاءٌ مِنْ خَزَفٍ، لَهُ بَطْنٌ دَائِرِيٌّ وَعُرْوَتَانِ وَفَمٌ وَاسِعٌ كَانَ الكَهْفُ مَلِيئاً بِجِرَارِ الْمُؤَنِ مِنْ زَيْتُونٍ وَدَقِيقٍ وَعَدَسٍ: نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الجِرارِ دونَ عُرْوَتَيْنِ أَضْخَمُ مِنْ جِرَارِ الْمَاءِ، خَاصٌّ بِالْمُؤَنِ شَطَّبَ عَلَى اسْمِهِ مِنَ اللاَّئِحَةِ بِجَرَّةِ قَلَمٍ: بِخَطِّ قَلَمٍ بَسِيطٍ ... المزيد
جُرَّةٌ
[ج ر ر] خُشَيْبَةٌ فِي رَأْسِهَا مِصْيَدَةٌ تُصَادُ بِهَا الظِّبَاءُ : وِعَاءٌ مِنْ حَدِيدٍ مَثْقُوبُ الأَسْفَلِ يُجْعَلُ فِيهِ بَذْرُ القَمْحِ لِيَتَسَاقَطَ وَرَاءَ المِحْرَاثِ.
جِرَّةٌ
[ج ر ر] جِرَّةُ الْبَعِيرِ: مَا يُخْرِجُهُ مِنْ بَطْنِهِ فَيَمْضَغُهُ ثُمَّ يَبْلَعُهُ رَجُلٌ لاَ يَكْظُمُ عَلَى جِرَّتِهِ: أَيْ لاَ يَكْتُمُ سِرَّهُ : جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ يُقِيمُونَ وَيَرْحَلُونَ.
جرة
ج جرار وجر. 1-المرة من الجر. 2-إناء واسع من خزف يوضع فيه الماء أو نحوه. 3-ما يخرجه الجمل من بطنه فيمضغه ثم يبلعه.
جرة
ج جر. 1-خشبة صغيرة في رأسها مصيدة تصاد بها الغزلان. 2-وعاء من حديد مثقوب الأسفل يجعل فيه بذر القمح ويبذر.
جرة
1-هيئة الجر. 2-ما يخرجه الجمل من بطنه فيمضغه ثم يبلعه. 3-قوم يقيمون ويرحلون.
جره
سمعت جَراهِيةَ القوم يريد كلامَهم وجَلَبتهم وعَلانيتهم دون سِرِّهم ويقال جَرَّهْتُ الأَمر تَجْريهاً إِذا أَعْلَنته ولقيتُه جَراهِيةٌ أَي ظاهِراً قال ابن العَجْلانِ الهُذَليُّ ولولا ذا لَلاقَيْت المَنايا جَراهِيةً وما عنها مَحِيدُ وجاء في جَراهِيةٍ من قومه أَي جماعة والجَراهِيةُ ضِخامُ الغنم وقيل جَراهِيةُ الإِبل والغنم خيارُهما وضِخامُهما وجِلَّتُهما وقال ثعلب قال الغَنَويُّ في كلامه فعَمَد إِلى عِدَّةٍ من جَراهيةِ إِبله فباعها بدِ قالٍ من الغنم دِقال الغنم قِماؤُها وصِغارُها أَجساماً والجَرْهُ الشَّرُّ الشديد والرَّجَهُ التَّثَبُّتُ بالأَسْنان والتَّزَعْزُعُ
جره
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: سَمِعْتُ جَرَاهِيَةَ القَوْمِ. أي كلامَهم وصَوْتَهم، ورَجُلٌ ذو جَرَاهِيَةٍ. وقيل: هي الجَمَاعَةُ. وجَرَاهِيَةُ الأُمورِ: عِظَامُها. والإبِلِ: خِيَارُها. ولَقِيَهُ جَرَاهِيَةٌ: أي صِرَاحاً، من تَجَرَّهَ الأمْرُ: انْكَشَفَ.