يتوفَّى، توفَّ، توفّيًا، فهو مُتَوَفٍّ، والمفعول مُتَوَفًّى (للمتعدِّي) ، توفَّى جارُنا اليوم : مات، استوفى أجله. ، توفَّى اللهُ الشَّخصَ :
• أماته، قبض روحَه "توفّاه الله وهو في مقتبل العمر- {اللهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} ".
• أنامه " {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ} ".
• قبَض رُوحَه من الأرض بلا موت " {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} ". ، توفَّى الشَّخصُ حقَّه : استوفاه؛ أخذه كاملاً لم ينقص منه شيء "توفّى أرباحَه من الشَّركة".

يُتوفَّى، توفّيًا، والمفعول مُتوفًّى ، تُوُفِّي الشَّخصُ : مات، توفّاه الله ، تُوفِّي إلى رحمة ربّه : مات.

[و ف ي]. (ف : خما. متعد). تَوَفَّى، يَتَوَفَّى، مص. تَوَفٍّ تَوَفَّاهُ اللَّهُ: أَخَذَ رُوحَهُ، أمَاتَهُ تَوَفَّى حَقَّهُ: أخَذَهُ كَامِلاً وَافِياً تَوَفَّى الْمُدَّةَ: بَلَغَهَا تَوَفَّى العَمَلَ: اِسْتَكْمَلَهُ تَوَفَّى عَدَدَ الحَاضِرينَ: عَدَّهُمْ كُلَّهُمْ. ... المزيد

[و ف ي]. (ف: مبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). تُوُفِّيَ عَنْ سِنٍّ تُنَاهِزُ الثَّمَانِينَ: مَاتَ.

[و ف ي]. (مص. تَوَفَّى). تَوَفِّي الحَقِّ: أخْذُهُ كَامِلاً، وَافِياً.

(وفي) 1-ه الله: أماته، أخذ روحه. 2-حقه: أخذه وافيا تاما. 3-المدة: بلغها. 4-الشيء: استكمله. 5-عدد القوم: عدهم كلهم.

(وفي) مات.

الله فلَانا قبض روحه وَفُلَان حَقه أَخذه وافيا وَيُقَال توفيت مِنْهُ مَالِي لم يبْق عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْء والمدة بلغَهَا واستكملها وَعدد الْقَوْم عدهم كلهم

[مفرد]:
• اسم مفعول من توفَّى وتُوفِّيَ.
• ميِّت "فلان المُتوفّى سنة كذا- زار قبر صديقه المُتوفَّى".

[و ف ي]. (مفع. مِنْ تَوَفَّى). مُتَوَفّىً مُنْذُ زَمَنٍ بَعِيدٍ: الْمَيِّتُ، مَنْ فَاضَتْ رُوحُهُ.

[و ف ي]. (مص. تَوَفَّى). تَوَفِّي الحَقِّ: أخْذُهُ كَامِلاً، وَافِياً.

[و ف ي]. (فَا. مِنْ تَوَفَّى) مُتَوَفٍّ فِي اللَّيْلِ: وَافَاهُ الأَجَلُ مُتَوَفٍّ حَقَّهُ: آخِذٌ حَقَّهُ وَافِياً .

[و ف ي]. (فَا. مِنْ تَوَفَّى) مُتَوَفٍّ فِي اللَّيْلِ: وَافَاهُ الأَجَلُ مُتَوَفٍّ حَقَّهُ: آخِذٌ حَقَّهُ وَافِياً .

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.
الصواب والرتبة: -تَوَفَّى جارنا اليوم [فصيحة]-تُوُفِّي جارُنا اليوم [فصيحة]
التعليق:الأفصح أن يقال: تُوُفِّي فلان بالبناء للمجهول؛ لأن الذي يتوفى الأنفس هو الله، ومنه قوله تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} الحج/5، ولكن قرئت الآية بالبناء للمعلوم، على توجيه أن «توفَّى» بمعنى استوفى أجله، ومجيء «تفعَّل» بمعنى «استفعل» منصوص عليه في كتب النحاة، وهو ما دعا مجمع اللغة المصري إلى قبول هذا التعبير. (وانظر: متَوفٍّ).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر العين.
المعنى: العشرة والعشرون إلى التسعين
الصواب والرتبة: -تُوفِّي طارق بن زياد في العَقْد الثاني من القرن الثامن الميلاديّ [فصيحة]
التعليق:أوردت المعاجم كلمة «عَقْد» بفتح العين، ولا يُعْتَدّ بما ورد في بعض المراجع من كسر، فهو خطأ في الضبط. أما العِقْد- بالكسر- فهو القِلاَدة.

ما في أَمرهم تَوِيفةٌ أَي تَوانٍ وفي نوادر الأَعراب ما فيه تُوفةٌ ولا تافةٌ أَي ما فيه عَيْبٌ أَبو تراب سمعت عَراماً يقول تاه بصر الرجل وتافَ إذا نظر إلى الشيء في دوام وأَنشد فما أَنْسَ مِ الأَشْياءِ لا أَنْسَ نَظْرتي بمكةَ أَنِّي تائفُ النَّظَراتِ وتافَ عني بصَرُكَ وتاهَ إذا تَخَطَّى

مُهْمَلٌ. الخارزنجيُّ: في سَيْرِه تُوْفَةٌ: أي إبْطَاءٌ. وما تَرَكْتُ له تُوْفَةً: أي حاجَةً. وتافَ - فهو تائف - : أي أبْطَأ. والتُّوْفَةُ - أيضاً - : العَيْبُ والمَطْعَنُ. والغِرَّةُ. وإنَّه لَذُو توْفَاتٍ: أي كَذِبٍ وخِيَانَةٍ وذَنْبٍ. وتافَ بَصَرُ الرَّجُلَ: أي تاهَ. وجاءَ على تَئِفةِ ذاكَ وتَفِئَةِ ذاكَ: أي على حِيْنِه وإبّانِه. وما فيه توْفَةٌ: أي مَزِيْد. وطَلَبَ عَلَيَّ تَوْفَةً: أي عَثْرَةً. وُيقَال للمَرأةِ المَحْقُوْرَةِ الخامِلَةِ: تُفَةٌ. والتُفَةُ: عَنَاقُ الأرْضِ، وقيل: دُويبَّةٌ تَأكُلُ اللَحْمَ، ومنه: " أغْنى من التفَةِ عن الرُّفَةِ " .