نتائج مطابقة 6
تباعُد
[مفرد]:
• مصدر تباعدَ/ تباعدَ عن.
• (مع) فقدان الاتّصال أو قيام العداء بين الأقارب أو الزملاء بسبب عدم الاتّفاق. ، التَّباعُد الاجتماعيّ : (مع) الدَّرجات المتفاوتة للبعد أو الانفصال أو القرب أو التحرّك الاجتماعيّ الذي يحدث أو يُسمح به داخل المجتمع بين الأسر أو الأفراد أو الطَّبقات ... المزيد
تباعدَ
تباعدَ عن يتباعد، تباعُدًا، فهو مُتباعِد، والمفعول مُتباعَد عنه ، تباعدتِ المسافاتُ وغيرُها : مُطاوع باعدَ: بعُدت، امتدَّتْ وطالت، ضدّ تقاربت "زيارات متباعدة: تتمُّ على فترات ... المزيد
تَبَاعَدَ
[ب ع د]. (مص. تَبَاعُدٌ) بَيْنَهُمَا تَبَاعُدٌ: نُفُورٌ، بَعُدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنِ الآخَرِ تَبَاعُدُ الأَيَّاِم: صَيْرُهَا بَعِيدَةً التَّبَاعُدُ عَنِ الآثَامِ: الاِبْتِعَادُ عَنْهَا ... المزيد
تَبَاعَدَ
[ب ع د]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَبَاعَدْتُ، أَتَبَاعَدُ، تَبَاعَدْ، مص. تَبَاعُدٌ تَباعَدَ أَحَدُهُمَا عَنِ الآخَرِ: أَصْبَحَ بَيْنَهُمَا نُفُورٌ وَبُعْدٌ، تَنَاءَى أَحَدُهُمَا عَنِ الآخَرِ، بَعُدَ تَبَاعَدَ مِنْهُ احْتِرَاساً مِنْ أَذَاهُ: بَعُدَ تَبَاعَدَتِ الأَيَّامُ: صَارَتْ بَعِيدَةً، بَعُدَتْ ... المزيد
تباعد
(بعد) 1-منه أو عنه: بعد. 2-القوم: أبعد أحدهم الآخر.
تبَاعد
أبعد فِي تكلّف وَيُقَال تبَاعد مِنْهُ وَعنهُ
نتائج ذات صله 2
تباعُديّ
[مفرد]:
• اسم منسوب إلى تباعُد.
• (جب) صفة لما ليست له نهاية، وتقال لمتتالية لا تتقارب حدودها إلى نهاية محدّدة.
مُتَبَاعِدٌ
[ب ع د]. (فا. من تَبَاعَدَ) مُتَبَاعِدٌ عَنْهُ: مُتَنَاءٍ يَكْتُبُ لَهُ عَلَى فَتَرَاتٍ مُتَبَاعِدَةٍ: عَلَى فَتَرَاتٍ غَيْرِ مُقْتَرِبَةٍ، أَيْ تَفْصِلُ بَيْنَهَا مَسَافَةٌ زَمَنِيَّةٌ.
نتائج مشابهة 40
بَعْد
[كلمة وظيفيَّة]:
• ظرف مبهم لا يفهم معناه إلاّ بالإضافة لما بعده، يدلّ على ما هو لاحق وتالٍ، ويكون منصوبًا، أو مجرورًا، ويُبنى على الضمّ إن قطع عن الإضافة "جاء أخي بعدَ صديقه- {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} - {لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ... المزيد
• ظرف يدلُّ على الغاية؛ أي بلوغ الشيء أقصى درجة "سَفَهٌ ما بعدَه سَفَهٌ: في منتهى السفه، كُفْرٌ ما بعدَه كُفْرٌ : بلغ أقصاه".
• ظرف زمان يدلُّ على الحال مبنيّ على الضمّ "لم يأتِ أخي بَعدُ: حتى هذه اللَّحظة- أهو حيٌّ بعدُ؟ - لمّا/ لم يحضر بعدُ".
• ظرف بمعنى مع " {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} ".
بَعَد
[مفرد]: مصدر بعِدَ/ بعِدَ عن/ بعِدَ من.
بُعْد
[مفرد]: ج أبْعاد (لغير المصدر):
• مصدر بعُدَ/ بعُدَ بـ/ بعُدَ عن/ بعُدَ من وبعِدَ/ بعِدَ عن/ بعِدَ من ، ، أبعاد مسألة : أهمية، مظاهر عمليّة، بُعْد الشُّقة : اتِّساع المسافة أو الفجوة، بُعْد الصِّيت : سعة الشُّهرة، بُعْد النَّظر : عمق التفكير، حُسْن الرأي والتدبير، ... المزيد
• عكس قُرْب "البُعد جفاء [مثل] ".
• امتداد موهوم، غير محسوس "بُعد ثقافي/ حضاري".
• اتّساع المدى، مسافة "سقطت الكرة على بعد أمتار- هيئة الاستشعار ، عن بُعْد - {قَالَ يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ} ". ، البُعْد البؤريّ : (فز) المسافة بين المركز البصريّ لعدسة أو مرآة منحنية وبين البؤرة الأساسيّة. ، ... المزيد
بعُدَ
بعُدَ بـ/ بعُدَ عن/ بعُدَ من يَبعُد، بُعْدًا، فهو بَعيد، والمفعول مَبعُود به ، بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ / بَعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا / بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من ... المزيد
بعِدَ
بعِدَ عن/ بعِدَ من يَبعَد، بُعْدًا وبَعَدًا، فهو باعِد، والمفعول مَبْعُود عنه ، بعِد الشَّخصُ : بعُد، هَلَك ومات " {أَلاَ بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ} ". ، بعِد الشَّيءُ / بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا: بعُد، نأى، عكس قَرُب " {وَلَكِنْ بَعِدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ} [ق] ". ، بعِد عن النَّار : أقام بعيدًا على مسافة ما. ... المزيد
بعَّدَ
يبعِّد، تبعيدًا، فهو مُبعِّد، والمفعول مُبعَّد ، بعَّد الشَّخصَ والكتابَ ونحوَهما : أبعده، جعله بَعيدًا، فَصَلَه نحّاه، ضدّ قرّبه "بعّد معارِضًا سياسيًّا: نفاه- {رَبَّنَا بَعِّدْ ... المزيد
بَعُدَ
[ب ع د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). بَعُدْتُ، أَبْعُدُ، اُبْعُدْ، مص. بُعْدٌ، بُعْدَةٌ بَعُدَتْ سُكْناهُ عَنِ الْمَدْرَسَةِ: صارَتْ بَعيدَةً بَعُدَ الْمُسافِرُ: نَأَى. "كانَتِ الأسْواقُ تَقومُ طُولَ السَّنَةِ فَيَحْضُرُها مَنْ قَرُبَ وَمَنْ بَعُدَ". (التوحيدي) التوبة آية 42 بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ (قرآن) بَعُدَ بِهِ الطَّريقُ في الوُصولِ إلى مَقَرِّهِ: جَعَلَهُ بَعيداً. وَيُقالُ: بَعُدَ مِنْهُ، وَبَعُدَ عَنْهُ.
بَعَّدَ
[ب ع د]. (ف: ربا. متعد). بَعَّدْتُ، أُبَعِّدُ، بَعِّدْ، مص. تَبْعيدٌ بَعَّدَ الْمَسَافَةَ: جَعَلَهَا بَعيدَةً بَعَّدَهُ اللَّهُ: أَبْعَدَهُ عَنِ الخَيْرِ.
بَعْد
1. ظَرْفُ زَمانٍ، يُفيدُ التَّأَخُّرَ: "سَأصِلُ بَعْدَ قَليلٍ"، "بَقِيتُ في البَيْتِ مِنْ بَعْدِ الظُّهْرِ إلى ما بَعْدَ العَصْرِ" وَيَأْتِي مَبْنِيّاً على الضَّمِّ: "سَأُقابِلُكَ بَعْدُ" وَيَأْتِي مَبْنِيّاً على الضَّمّ في مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ: الروم آية 4لِلَّهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ . (قرآن) "الحَمْدُ لِلَّهِ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ.." أَمَّا بَعْدُ: تُسْتَعْمَلُ في الخَطابَةِ أَوْ في بِدايَةِ الرَّسائِلِ أَوِ الانْتِقالِ مِنْ مَوْضوعٍ إلى آخَرَ فيما بَعْدُ: فيما يُسْتَقْبَلُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ: حَتَّى الآنَ ... المزيد
بُعْدٌ
ج: أَبْعادٌ. [ب ع د] كانَ يَقِفُ على بُعْدِ عِشْرينَ مِتْراً مِنْ مَكانِ الحادِثَةِ: على مَسافَةٍ إِنَّهُ لَذُو بُعْدٍ ثاقِبٍ: ذُو أُفُقٍ ثاقِبٍ لَهُ بُعْدُ نَظَرٍ: فِكْرٌ عَميقٌ وَتَبَصُّرٌ ... المزيد
أَبْعَدَ
[ب ع د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَبْعَدْتُ، أُبْعِدُ، أَبْعِدْ، مص. إِبْعَادٌ أَبْعَدَ الزَّبُونُ فِي السَّوْمِ: اِشْتَطَّ أَبْعَدَ فِي الأَرْضِ: ذَهَبَ بَعيداً، بَعُدَ، أَمْعَنَ فِي السَّيْرِ أَبْعَدَهُ عَنْ مِنْطَقَةِ الخَطَرِ: أزَاحَهُ بَعِيدًا عَنْهَا، نَحَّاهُ. "يَبْحَثُ عَنْ عَمَلٍ لاَ يُبْعِدُهُ عَنْ أهْلِهِ" ... المزيد
بَاعَدَ
[ب ع د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف). بَاعَدْتُ، أُباعِدُ، باعِدْ، مص.مُباعَدَةٌ بَاعَدَهُ لِمَكْرِهِ: أبْعَدَهُ بَاعَدَهُ وَلَمْ يُحَاوِلْ أنْ يلْتَقِيَ بِهِ: جانَبَهُ وجَافَاهُ باعَدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأشْرَارِ: فَرَّقَ بَيْنَهُمْ.سبأ آية 19فَقالُوا رَبَّنَا باعِدْ بَيْنَ أسْفارِنَا. (قرآن).
بُعَيْدَ
[ب ع د]. ذَهَبَ لِزِيارَتِهِ بُعَيْدَ وُصولِهِ: بَعْدَ وَقْتٍ قَصيرٍ مِنْ وُصولِهِ، عَمَّا قَليلٍ.
أَبْعَدُ
[ب ع د] المسَافَةُ أبْعَدُ مِما يُتَصَوَّرُ: بَعِيدَةٌ جِدّاً هُوَ لاَ يَرَى أبْعَدَ مِنْ أنْفِهِ: أَيْ قَصِيرُ النَّظَرِ وَالتَّفْكِيرِ.
بَعيدٌ
ج: بُعَداء، ـات [ب ع د] يَسْكُنُ بَعيداً عَنِ الْمَدْرَسَةِ: مَكانٌ ناءٍ. "جاءَ مِنْ مَكانٍ بَعيدٍ" يُراجِعُ دُروسَهُ بَعيداً عَنِ الأنْظارِ: مُخْتَفِياً كانَ ذَلِكَ في زَمَنٍ بَعيدٍ: ماضٍ سَحيقٍ ... المزيد
مُبْعَدُ
[ب ع د]. (مفع. مِنْ أَبْعَدَ) مُبْعَدٌ عَنْ بِلاَدِهِ: مَنْفِيٌّ عَنْهَا مُبْعَدٌ عَنِ العَمَلِ: مَطْرُودٌ.
أباعِدُ
[ب ع د]. شاعَ خَبَرُهُ بين الأقارِبِ والأَبَاعِدِ: الأَجانِب.
إبْعَادٌ
[ب ع د]. (مص. أبْعَدَ) تَقَرَّرَ إِبْعَادُهُ عَنِ الْمَدْرَسَةِ: فَصْلُهُ تَمَّ إِبْعَادُهُ عَنِ البِلاَدِ: نَفْيُهُ.
اِبْتَعَدَ
[ب ع د]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِبْتَعَدْتُ، أَبْتَعِدُ، اِبْتَعِدْ، مص. اِبْتِعَادٌ اِبْتَعَدَ عَنْ مَكَانِ الخَطَرِ: ذَهَبَ بَعِيداً عَنْهُ. "اِبْتَعَدْتُ كَثِيراً عَنِ الْمَنْزِل" اِبْتَعِدْ عَنِّي: لاَتَقْتَرِبْ مِنِّي اِبْتعَدَ عَنْ خَصْمِهِ: فَارَقَهُ، اِفْتَرَقَ عَنْهُ. "مِنَ الصَّعْبِ أنْ تَبْتَعِدَ عَنْ أهْلِهَا".
مَبْعَدَةٌ
[ب ع د]. كَانَ يَسِيرُ عَلَى مَبْعَدَةٍ وَرَاءَ الْمَوْكِبِ: بَعِيداً.
أَبْعَادٌ
جمع بُعْدٌ. [ب ع د] قِيَاسُ الأَبْعَادِ: قِيَاسُ الطُّولِ أَبْعَادُ الموْضُوعِ: مَدَاهُ، اتِّسَاعُهُ، أعْمَاقُهُ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ.
اِبْتِعَادٌ
[ب ع د]. (مص. اِبْتَعَدَ) الاِبْتِعَادُ عَنِ الْمَكَارِهِ وَالْمَخَاطِرِ: عَدَمُ الاْقْتِرَابِ مِنْهَا الاِبْتِعَادُ عَنِ الأَهْلِ: مُفَارَقَتُهُمْ الاْبْتِعَادُ عَنِ الدَّارِ: البُعْدُ عَنْهَا.
اِسْتَبْعَدَ
[ب ع د]. (ف: سدا. لازمتع). اِسْتَبْعَدْتُ، أَسْتَبْعِدُ، اِسْتَبْعِدْ، مص. اِسْتِبْعَادٌ اِسْتَبْعَدَ الرِّبْحُ: صَارَ بَعِيداً، غَيْرَ مُمْكِنٍ اِسْتَبْعَدَ وَفَاتَهُ: عَدَّهَا بَعِيدَةً، لم يُصَدِّقْ نَبَأَها اِسْتَبْعَدَ السِّلْمَ: وَجَدَهُ بَعيداً ... المزيد
مُسْتَبْعَدٌ
[ب ع د]. (مفع. مِن اِسْتَبْعَدَ). أَمْرٌ مُسْتَبْعَدٌ حُدُوثُهُ: بَعِيدُ الوُقُوعِ.
اِسْتِبْعَادٌ
[ب ع د]. (مص. اِسْتَبْعَدَ). اِسْتِبعادُ تَرْشِيحِهِ: إِلْغَاؤُهُ.
بعد
1-أو الشيء: صار بعيدا. 2-به: جعله بعيدا. 3-مات.
بعد
انظر بعد.
بعد
1-ه: جعله بعيدا. 2-ه الله: أبعده عن الخير.
بعد
1-مص. بعد. 2-بعد.
بعد
بعيد. للمفرد والجمع.
بعد
1-ظرف زمان أو مكان يعين التأخر في الزمان أو المكان يضاف فيكون معربا. وإذا لم يضف بني على الضم أو نصب منونا. 2-«أما بعد»: صيغة تستعمل في الخطابة أو في الرسائل وتعني: بعد دعائي لك.
بعد
1-مص. بعد. 2-إتساع المدى أو المسافة. 3-رأي عميق. 4-حزم. 5-«بعدا له»: أي هلاكا له.
بعد
بعدا ضد قرب وَهلك وَكثر فِي دُعَائِهِمْ لَا تبعد وَفِي الرثاء أَيْضا قَالَ الشَّاعِر (يَقُولُونَ لَا تبعد وهم يدفنوني ... وَأَيْنَ مَكَان الْبعد إِلَّا مكانيا)
بعد
بعدا بعد فَهُوَ بعيد (ج) بعداء وَبِه جعله بَعيدا وَهلك
بعد
نقيض قبل وَهُوَ ظرف مُبْهَم يفهم مَعْنَاهُ بِالْإِضَافَة لما بعده وَيكون مَنْصُوبًا أَو مجرورا مَعَ من وَقد يقطع عَن الْإِضَافَة وَهِي مفهومة من الْكَلَام فَيكون مَبْنِيا على الضَّم
‏بعد‏
‏ ‏(‏البُعْدُ‏)‏ ضد القرب وقد ‏(‏بَعُدَ‏)‏ بالضم بعدا فهو ‏(‏بَعِيدٌ‏)‏ أي ‏(‏مُتَبَاعِدٌ‏)‏ و‏(‏أبْعَدَهُ‏)‏ غيره و‏(‏باعَدَهُ‏)‏ و‏(‏بعدَّهُ تبعيدا‏)‏‏.‏ و‏(‏البَعَدُ‏)‏ بفتحتين جمع باعد كخادم وخدم‏.‏ والبعد أيضا الهلاك و‏(‏بَعِدَ‏)‏ وبابه طرب فهو ‏(‏باعِدٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَبْعَد‏)‏ أي ‏(‏تَباعَد‏)‏ و‏(‏استبعَدهُ‏)‏ عده بعيدا‏.‏ وما أنت عنا ‏(‏بِبَعيدٍ‏)‏ وما أنتم منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع‏.‏ وقولهم‏:‏ كب الله ‏(‏الأبْعَدَ‏)‏ لفيه، أي ألقاه على وجهه‏.‏ والأبعد أيضا الخائن والخائف‏.‏ و‏(‏الأباعِدُ‏)‏ ضد الأقارب و‏(‏بَعْدُ‏)‏ ضد قبل وهما ... المزيد
الفرق بين قولنا الاول وبين قولنا قبل وبين قولنا آخر وقولنا بعد
الاول هو من جملة ما هو أوله وكذلك الآخر من جملة ما هو آخره وليس كذلك ما يتعلق بقبل وبعد، وذلك أنك إذا قلت زيد أول من جاء‌ني من بني تميم وآخره أوجب ذلك أن يكون زيد من بني تميم وإذا قلت جاء‌ني زيد قبل بني تميم أو بعدهم لم يجب أن يكون زيد منهم، فعلى هذا يجب أن يكون قولنا الله أول الاشياء في الوجود وآخرها أن يكون الله من الاشياء، وقولنا إنه قبلها أو بعدها لم يوجب أنه منها ولا أنه شيء إلا أنه لا يجوز أن يطلق ذلك دون أن يقال إنه قبل الاشياء الموجودة سواه أو بعدها فيكون استثناؤه من الاشياء لا يخرجه من أن يكون شيئا، وقبل وبعد لا يقتضيان زمانا ولو اقتضيا زمانا لم يصح أن يستعملا في الازمنة والاوقات بأن يقال بعضها قبل بعض أو بعده لان ذلك يوجب للزمان زمانا، وغير مستنكر وجود زمان لافي زمان ووقت لافي وقت، وقبل مضمنة بالاضافة في المعنى واللفظ وربما حذفت الاضافة اجتزاء بما في الكلام من الدلالة عليها، وأصل قبل المقابلة فكأن الحادث المتقدم قد قابل الوقت الاول والحادث المتأخر قد بعد عن الوقت الاول ما يستقبل والآخر يجئ على تفصيل الاثنين تقول أحدهما كذا والآخر كذا، والاول والآخر يقال بالاضافة أوله كذا وآخره إلا في أسماء الله تعالى والاول الموجود قبل والآخر الموجود بعد.
بعد
البُعْدُ خلاف القُرْب بَعُد الرجل بالضم وبَعِد بالكسر بُعْداً وبَعَداً فهو بعيد وبُعادٌ هم سيبويه أَي تباعد وجمعهما بُعَداءُ وافق الذين يقولون فَعيل الذين يقولون فُعال لأَنهما أُختان وقد قيل بُعُدٌ وينشد قول النابغة فتِلْكَ تُبْلِغُني النُّعْمانَ أَنَّ له فَضْلاً على الناسِ في الأَدْنى وفي البُعُدِ وفي الصحاح وفي البَعَد بالتحريك جمع باعِدٍ مثل خادم وخَدَم وأَبْعده غيره وباعَدَه وبَعَّده تبعيداً وقول امرئ القيس قَعَدْتُ له وصُحْبَتي بَيْنَ ضارِجٍ وبَيْنَ العُذَيْبِ بُعْدَ ما مُتَأَمَّلِ إِنما أَراد يا بُعْدَ مُتَأَمَّل يتأَسف بذلك ومثله قول أَبي العيال رَزيَّةَ قَوْمِهِ لم يأْخُذوا ... المزيد
بعد
البُعْدُ بالضَمّ : ضِدُّ القُرْب وقيل خِلاف القُرْب وهو الأَكثر وهو م أَي معروف . والبُعْد : المَوْتُ . والّذي عَبَّرَ به الأَقدمون أَنّ البُعْد بمعنَى الهلاكِ كما في الصّحاح وغيره ويقال إِنّ الّذي بمعنَى الهلاكِ إِنّما هو البَعَد محركةً وفِعلُهما ككَرُمَ وفَرِحَ - ظَاهِرُه أَن فِعلهما مَعاً من البابين بالمَعنَيين وليس كذلك فإِنّ الأَكثرَ على منْع ذلك والتفرقَةِ بينهما وأَنَّ البعد الّذي هو خِلاف القُرْب الفِعل منه بالضمّ ككَرُمَ والبَعَد محرَّكةً الذي هو الهَلاك الفِعْل منه بَعِدَ بالكَسْر كفَرِح . ومَنْ جوَّزَ الاشتراكَ فيهما أَشار إِلى أَفصحِيَّة الضّمّ في خِلافِ القُرْب وأَفصحيّة الكسرِ ... المزيد
بعد
بَعُدَ بُعْداً وبِعَاداً، وابْتَعَدَ: بمعنىً. وبَعِدَ بَعَداً: هَلَكَ. وبُعْداً له وسُحْقاً، وبُعْدٌ له أيضاً. وبَاعَدَ اللُهُ بينهما وبَعدَ. وبَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ. وجِئْتُ بَعْدَيْك - مُثَنىً - : أي بَعْدَكَ، وأنْشَدَ: ألا يا اسْلَما يا دِمْنَتَيْ أمَ مالك ... ولا يَسْلَمَنْ بَعْدَيكُما طَلَلانِ وأتَيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ : أي أتَيْتَه بَعْد زَمن ثم أمْسَكْتَ عنه ثم أتيتَ. وما عِندَكَ أبْعَد - مُنوَنٌ - ؛ وانًك لَغَيْرُ أبْعَدٍ : أي ما عِنْدَك طائلٌ . وأتاه من بُعدَه: أي من أرضٍ بَعيدةٍ، وجَمْعُها بُعَدٌ . وهو ذو بُعدَةٍ : أي بَعيدُ الهِمَة. ويقولون: إذا لم تكُنْ من قُرْبانِ الأمير فكُنْ من بُعْدانِهِ: ... المزيد