الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتعدية الفعل «أتبع» إلى مفعوله الثاني بالباء.
الصواب والرتبة: -أَتْبَع القولَ الفعلَ [فصيحة]-أَتْبَع القولَ بالفعل [فصيحة]
التعليق:ذكرت المراجع أن الفعل «أتبع» يتعدى إلى مفعول واحد كقوله تعالى: {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ} طه/78، ويتعدى إلى مفعولين وهو المشهور فالاستعمالان فصيحان.

هي أحرفٌ تختصُّ بالدخولِ على الجملِ الاسميةِ المؤلفةِ من المبتدأِ والخبرِ فتنصبُ المبتدأَ ويسمّى اسمُها، ويبقى الخبرُ مرفوعاً ويسمّى خبرُها، وهي:إنّ-أنّ- كأنّ-لكنّ- ليت- لعلّ، مثال: إنّ العلمَ نافعٌ، إنّ:حرفٌ مشبّهٌ بالفعلِ، العلمَ:اسمُ إنّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ، نافعٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ. معانيها:إنّ،أنّ:تفيدان التّوكيدَ، إنّ العلمَ مفيدٌ، علمْتُ أنَّ الصّدقَ ينجي صاحبَه. كأنّ: تفيدُ التّشبيهَ،كأنََّ الأزهارَ نجومٌ ليت :تفيدُ التّمني، ليت الشّبابَ يعود يوماً. لكنَّ: تفيدُ الاستدراكَ، أحمدُ نشــيطٌ لكنّ دراستَهُ متوسطةٌ. لعلَّ: تفيدُ التّرجّي(الأمرَ المستحسنَ)، لعلّ الفرجَ قريبٌ. وتأتي أخبارُها إمّا مفردةً:إنّ العلمَ نافعٌ، أو جملةً فعليةً: لعلّ العلمَ ينفعُ صاحبَه، أو اسميةً: إنّ الغرفةَ منظرُها جميلٌ، أو شبهَ جملةٍ: إنّ العصفورَ على الشجرّةِ. - إذا دخلَتْ ما على إنّ فإنّها تكفُّها عن العملِ، مثالٌ: ( إنّما أنتَ مذكّرٌ) إنّما:كافّةٌ ومكفوفةٌ، أنتَ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، مذكّرٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِه.

[مفرد]: مصدر فعَلَ.

[مفرد]: ج أفعال وفِعال، جج أفاعيلُ:
• عمل أو حركة أو حدث "تمادى في أفعاله الخاطئة- فِعل أثيم- {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ} " ، بالفعل / فِعْلاً : حقيقةً، بفِعْل كذا : بتأثيره.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قوي "نجح الطَّالب بفِعْل الاجتهاد".
• (نح) كلمة دالة على حدث وزمن وله في اللغة العربية ثلاث صيغ: ماضٍ، ومضارع، وأمر. ، الفِعْل التَّامّ : (نح) فعل يتمّ المعنى الأساسيّ بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع، فإنها تكتفي بالفاعل، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به. ، الفِعْل الجامد : (نح) الذي لا يتصرَّف، فلا يُصاغ منه مضارع ولا أمر ولا مشتقَّات مثال: ليس وعسى. ، الفِعْل الصَّحيح : (نح) ما خلت حروفه الأصليّة من أحرف العلّة وأنواعه: سالم، ومهموز، ومضعَّف. ، الفِعْل اللاَّزِم : (نح) ما يكتفي بفاعل ولا يحتاج إلى مفعول به، وهو خلاف الفعل المتعدِّي. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمجهول : (نح) الفعل الذي يحذف فاعله لغرض ما ويأتي المفعول به نائبًا عنه، ويضمّ أوّله ويكسر ما قبل آخره إذا كان ماضيًا، أو يضمّ أوّله ويفتح ما قبل آخره إن كان مضارعًا. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمعلوم : (نح) الفعل الذي يحتفظ بحركاته الأصليّة ويصحبه فاعله اسمًا ظاهرًا أو ضميرًا مستترًا، وخلافه المبنيّ للمجهول. ، الفِعْل المُتصرِّف : (نح) ما له مضارع وأمر وتصاغ منه المشتقّات. ، الفِعْل المتعدِّي : (نح) الفعل الذي ينصب مفعولاً به بنفسه من غير وساطة حرف جرّ. ، الفِعْل المجرَّد : (نح) ما كانت جميع حروفه أصليَّة. ، الفِعْل المزيد : (نح) ما زاد فيه على أحرفه الأصليَّة حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف. ، الفِعْل المعتلّ : (نح) ما كان ضمْن أحرفه الأصليّة حرف علّة أو حرفان. ، الفِعْل النَّاقص : (نح) الفعل الذي يرفع المبتدأ اسمًا له وينصب الخبر خبرًا له، وهو كان وأخواتها. ، شبه الفِعْل : (نح) كل ما يعمل عمل الفِعل مُشتملاً على حروفه مثل: اسم الفاعل والمصدر ونحو ذلك. ، الأفعال الخمسة : (نح) كلُّ فعل مضارع اتّصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، وتُرفع بثبوت النُّون، وتُنصَب وتُجزَم بحذف النون. ، الفِعْل الفاضِح : فعل مادِّيّ مخلّ بالآداب وخادش للحياء. ، الفِعْل المنعكِس : (حي) حركة يقوم بها عضو حركيّ أو غُدّي ردًّا على تنبيه حسّيّ موضعيّ "أفعال منعكسة". ، ردُّ فعل : قوّة تصاحب تأثير قوّة أصليّة وتساويها مقدارًا وتضادّها اتِّجاهًا، كردّ فعل بندقيّة "تتسم ردود أفعاله بعدم المنطقيَّة". ، فعل كيميائيّ : (كم) تغيّر في التركيب الكيميائيّ لمركَّب ما، تفاعل كيميائيّ. ... المزيد

يَفعَل، فَعْلاً وفَعَالاً وفَعاليَةً، فهو فاعِل، والمفعول مَفْعول ، فعَل الشيءَ : عمِله وصنعه "ماذا تفعل؟ - {إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} - {وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً}: كائنًا موجودًا واقعًا لا محالة" ، الفاعلان : الزانيان، الفاعلة : الزانية. ... المزيد

يفعِّل، تفعيلاً، فهو مُفعِّل، والمفعول مُفعَّل ، فعَّل الأمرَ : نشَّطه، قوّاه "فعّل مساعيه/ المؤتمر- أوصى المؤتمر بتفعيل توصياته ومتابعتها- يجب العمل على تفعيل دور التعليم". ، فعَّل البيتَ الشِّعْريّ : (عر) قطَّعه ووزنه عروضيًّا؛ كتب تفعيلاته. ... المزيد

[ف ع ل]. (ف: ربا. متعد). فَعَّلْتُ، أُفَعِّلُ، فَعِّلْ، مص، تَفْعِيلٌ. فَعَّلَ بَيْتَ الشِّعْرِ: قَطَعَهُ وَوَزَنَهُ حَسَبَ بَحْرِهِ وَتَفْعِيلاَتِهِ بِأَجْزَاءِ أَسَاسِهَا (ف.ع. ل).

[ف ع ل]. (ف: ثلا. متعد). فَعَلْتُ، أَفْعَلُ، اِفْعَلْ، مص. فَعْلٌ، فَعَالٌ. فَعَلَ الشَّيْءَ: عَمِلَهُ. الشعراء آية 226وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَالاَ يَفْعَلُونَ (قرآن).

ج: أَفْعَالٌ، أَفَاعِيلُ. [ف ع ل] "الْفِعْلُ" (نح) : هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ يَقْتَرِنُ بِزَمَانٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ. "خَرَجَ، وَقَفَ، نَامَ"، "يَخْرُجُ، أَخْرُجُ" لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ فِي مُسْتَوَى فِعْلِهِ: فِي مُسْتَوَى عَمَلِهِ فِعْلاً لَقَدْ حَضَرَ فِي الْمَوْعِدِ: حَقِيقَةً، فِي الْوَاقِعِ. "بِالْفِعْلِ" بِفِعْلِ قُوَّتِهِ وَنَشَاطِهِ: بِتَأْثِيرِ...

[ف ع ل]. (مص. فَعَال). يُحْمَدُ عَلَى فَعَالِهِ: عَلَى فِعْلِهِ الْحَمِيدِ الْحَسَنِ. "حُسْنُ فَعَالٍ" "سُوءُ فَعَالٍ".

[ف ع ل]. (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ) دَوَاءٌ فَعَّالٌ: نَاجِعٌ، نَافِذٌ، مُؤَثِّرٌ هود آية 107إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (قرآن) : فَاعِلٌ وَمُحْدِثٌ لِمَا يُرِيدُ إِجْرَاءاتٌ فَعَّالَةٌ: قَوِيَّةٌ، نَافِذَةٌ.

[ف ع ل]. (فا. من فَعَلَ) فَاعِلُ خَيْرٍ: مَنْ يَقُومُ بِأَفْعَالِ الْخَيْرِ إِنَّهُ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ لِلْجَرِيمَةِ: مَنْ قَامَ بِهَا وَارْتَكَبَهَا فِعْلِيّاً "خَرَجَ الْوَلَدُ"(نح) : الوَلَدُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَقَدْ أُسْنِدَ إِلَيْهِ فِعْلٌ تَامٌّ ذُكِرَ قَبْلَهُ، وَقَدْ يَكُونُ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ سَائِقٌ: اِسْمُ فَاعِلٍ، وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ يَدُلُّ بِصِيغَتِهِ عَلَى فَاعِلِ الْفِعْلِ.

[ف ع ل] فِعْلٌ فِعَالٌ: إِذَا كَانَ مِنْ فَاعِلَيْنِ مُتَعَدِّدَيْنِ فِعَالُ الفَأْسِ أَوِ الْمِطْرَقَةِ: نِصَابُهَا، مَقْبِضُهَا.

[ف ع ل]. (الْمَرَّةُ مِنْ فَعَلَ). اِرْتَكَبَ فَعْلَةً شَنِيعَةً: الْقِيَام بِعَمَلٍ مُسْتَنْكَرٍ. الشعراء آية 19وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (قرآن).

[ف ع ل]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِفْتَعَلْتُ، أفْتَعِلُ، مص. اِفْتِعَالٌ. اِفْتَعَلَ الزُّورَ: اِخْتَلَقَهُ، زَوَّرَهُ. "اِفْتَعَلَ عَلَيْهِ الكَذِبَ" "اِفْتَعَلَ الحَديثَ".

[ف ع ل]. (ف: خما. لازم). اِنْفَعَلْتُ، أَنْفَعِلُ، مص. اِنْفِعالٌ. اِنْفَعَلَ انْفِعالاً شَديداً: تَأَثَّرَ تَأَثُّراً كَبيراً.

[ف ع ل]. (ف: خما. لازم). تَفَاعَلْتُ، أَتَفَاعَلُ،تَفَاعَلْ مص. تَفَاعُلٌ. تَفَاعَلَتِ الْمَادَّتانِ: تَدَاخَلَتَا أَيْ أَثَّرَتْ كُلُّ مَادَّةٍ فِي الأُخْرَى. "تَفَاعَلَ الرَّجُلاَنِ".

[ف ع ل]. (مص. تَفَاعَلَ) أَصْبَحَ بَيْنَهُمَا تَفَاعُلٌ مُسْتَمِرٌّ: تَأْثِيرٌ مُتَبَادَلٌ تَفَاعُلٌ كِيمِيَائِيٌّ: تَغَيُّرٌ يَحْدُثُ فِي الْمَوَادِّ الكِيمِيَائِيَّةِ بِتَأْثِيرِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ تَفَاعُلٌ ثَقَافِيٌّ: تَأَثُّرُ الثَّقَافَاتِ بِبَعْضِهَا. "التَّفَاعُلُ الاجْتِمَاعِيُّ".

[ف ع ل]. (مص. فَعَّلَ). تَفْعِيلُ بَيْتِ شِعْرٍ: تَقْطِيعُهُ.

[ف ع ل]. (مفع. مِن اِفْتَعَلَ) صِرَاعٌ مُفْتَعَلٌ: مُصْطَنَعٌ شِعْرٌ مُفْتَعَلٌ: مُبْتَدَعٌ، فِيهِ افْتِعَالٌ، غَيْرُ صَادِقٍ جَاءَ بِالْمُفْتَعَلِ: أَيْ بِالأَمْرِ العَظِيمِ.

[ف ع ل]. (مفع. من فَعَلَ) دَوَاءٌ لَهُ مَفْعُولٌ قَوِيٌّ: تَأْثِيرٌ، أَثَرٌ، نَتِيجَةٌ قَانُونٌ لَهُ مَفْعُولٌ رَجْعِيّ: أَيْ يَشْمُلُ مَا قَبْلَهُ مَفْعُولٌ بِهِ: هُوَ اسْمٌ مَنْصُوبٌ يَقَعُ عَلَيْهِ فِعْلُ الفَاعِلِ : "قَذَفَ اللاعِبُ الكُرَةَ" الْمَفْعُولُ لَهُ، الْمَفْعُولُ لأَجْلِهِ: هُوَ مَصْدَرٌ يُبَيِّنُ سَبَبَ مَا قَبْلَهُ ويُشَارِكُ عَامِلَهُ فِي الزَّمَانِ وفِي الفَاعِلِ، ويُخَالِفُهُ فِي اللَّفْظِ". "وَقَفَ إِجْلاَلاً لَهُ" الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ: هُوَ مَصْدَرٌ ويُكَرَّرُ لِتَأْكِيدِ مَعْنَاهُ : "سَأَلَهُ سُؤَالاً" مَفْعُولٌ مَعَهُ: اِسْمُ فَضْلَة قَبْلَهُ وَاوٌ بِمَعْنَى "مَعَ" مَسْبُوقَةٌ بِجُمْلَةٍ : "كَيْفَ شَأْنُكَ والقَذَائِفَ" الْمَفْعُولُ فِيهِ: اِسْمٌ مَنْصُوبٌ يَدُلُّ عَلَى زَمَانِ وُقُوعِ الفِعْلِ ومَكَانِهِ: "سَافَرَ لَيْلاً"، "جَلَسَ قُرْبَ الْمَائِدَةِ". ... المزيد

[ف ع ل]. (فا. من اِنْفَعَلَ). وَجَدَهُ مُنْفَعِلاً: مُتَأَثِّراً.

[ف ع ل]. (مص. اِفْتَعَلَ). اِفْتِعَالُ الخُصُومَةِ: اِخْتِلافُهَا، اِبْتِدَاعُهَا.

[ف ع ل]. (مص. اِنْفَعَلَ) لَمْ يَتَمَكَّنْ مِن إِخْفاءِ انْفِعالِهِ: اِضْطِرابِهِ مِنْ جَرَّاءِ حُزْنٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ صَدْمَةٍ أَوْ غَضَبٍ. "لَمْ يَكُنِ انْفِعالُهُ إِلاَّ حالَةً عابِرَةً" لاَ تَكُنْ سَريعَ الانْفِعالِ: سَريعَ التَّأَثُّرِ والغَضَبِ. "لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَكَلَّمُ بانْفِعالٍ".

[ف ع ل] فَعَّالِيَّةُ دَوَاءٍ: تَأْثِيرُهُ وَقُوَّةُ مَفْعُولِهِ فَعَّالِيَّاتُ الْحَرَكَةِ الْوَطَنِيَّةِ: شَخْصِيَّاتُهَا وَمُنَظَّمَاتُهَا الْمُؤَثِّرَةُ.

الشيء: عمله «فعل الخير».

بيت الشعر: قطعه ووزنه بأجزاء أساسها «ف. ع. ل.».

ج فعال وأفعال، جج أفاعيل. 1-عمل. 2-في اللغة: لفظ يدل على حالة أو حدث في الزمن الماضي أو الحاضر أو المستقبل؛ وأقسامه: الفعل الماضي، والفعل المضارع، وفعل الأمر. 3-«الوجود بالفعل» في الفلسفة: هو الوجود الحقيقي. وعكسه الوجود بالقوة.

الشَّيْء فعلا وفعالا عمله

‏ ‏(‏الفَعْلُ‏)‏ بالفتح مصدر ‏(‏فُعُلُ‏)‏ يفعل وقرأ بعضهم‏:‏ ‏{‏وأوحينا إليهم فعل الخيرات‏}‏‏.‏ و‏(‏الفِعْلُ‏)‏ بالكسر الاسم والجمع ‏(‏الفِعُالُ‏)‏ مثل قدرح وقداح‏.‏ و‏(‏الفَعَالُ‏)‏ بالفتح الكرم‏.‏ والفعال أيضا مصدر ‏(‏فَعَلَ‏)‏ كالذهاب‏.‏ وكانت منه ‏(‏فَعْلَةٌ‏)‏ حسنة أو قبيحة‏.‏ و‏(‏فَعَلَ‏)‏ الشيء ‏(‏فانْفَعَل‏)‏ مثل كسره فانكسر‏.‏ ‏

الفِعل كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وفَعَله وبه والاسم الفِعْل والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار وقيل فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل وقد قرأَ بعضهم وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات وقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت أَراد المرة الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك وقرأَ الشعبي فِعْلَتَك بكسر الفاء على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة هذا عن الزجاج قال والأَول أَجود والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً والفَعال بالفتح الكرم قال هدبة ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّعا قال الليث والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه ابن الأَعرابي والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال قال والفِعال بكسر الفاء إِذا كان الفعل بين الاثنين قال الأَزهري وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح وقال المبرد الفَعال يكون في المدْح والذمِّ قال وهو مُخَلَّص لفاعل واحد فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال قال وهذا هو الجيد وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون قال ابن الأَعرابي والنَّجَّار يقال له فاعل قال النحويون المفعولات على وُجوه في باب النحو فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ومفعول فيه وهو على وجهين أَحدهما الحال والآخر في الظروف فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً واللازم كقولك انكسر انكساراً والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر وفاعِليَّان مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله يا خليليَّ ارْبَعا فاسْ تَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان ويقال شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه وكان يقال أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل قال ذو الرمة غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ من الآفاق تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه مُفْتَعَل ومنه قول لبيد فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى والذين هم للزكاة فاعِلون قال الزجاج معناه مُؤتون وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة نِصابها قال ابن مقبل وتَهْوِي إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به وأَنشد ابن الأَعرابي أَتَتْه وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعال قال ابن بري الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء يقال يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة والفِعال أَيضاً مصدر فاعَل والفَعِلة العادة والفَعْل كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث وقال ابن الأَعرابي سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم قيل له أَتَقولُه في كل شيء ؟ قال نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ويقال عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له ابن الأَعرابي افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه وأَنشد ذكْر شيءٍ يا سُلَيْمى قد مَضى وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل كقولك كسَرْته فانكسَر وفَعالِ قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة بكسر اللام ... المزيد

الفعل بالكسر : حركة الإنسان وقال الصاغاني : هو إحداث كل شيء من عمل أو غيره فهو أخص من العمل . أو كناية عن كل عمل متعد أو غير متعد كما في المحكم وقيل : هو الهيئة العارضة للمؤثر في غيره بسبب التأثير أولا كالهيئة الحاصلة للقاطع بسبب كونه قاطعا قاله ابن الكمال . وقال الراغب : الفعل : التأثير من جهة مؤثر وهو عام لما كان بإيجاده أو بغيره ولما كان لعلم أو بغيره ولما كان بقصد أو غيره ولما كان من الإنسان أو الحيوان أو الجماد والعمل مثله والصنع أخص منهما انتهى . وقال الحرالي : الفعل : ما ظهر عن داعية من الموقع كان عن علم أو غير علم لتدين كان أو غيره وقال الجويني : الفعل : ما كان في زمن يسير بلا تكرير والعمل : ما تكرر وطال زمنه واستمر ورد بحديث : " ما فعل النغير " . والفعل عند النحاة : ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وقال السعد في شرح التصريف : الفعل : بالكسر : اسم لكلمة مخصوصة . وبالفتح مصدر فعل كمنع وفعل به يفعل فعلا وفعلا فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وقال قوم : المكسور هو الاسم الحاصل بالمصدر قال ابن كمال : ولكن اشتهر بين الناس كسر الفاء في المصدر قال شيخنا وفيه نظر وقيل : لا نظير له لفعله يفعله فعلا إلا سحره يسحره سحرا وقد جاء خدع يخدع خدعا وخدعا وصرع يصرع صرعا وصرعا وقرأ بعضهم : " وأوحينا إليهم فعل الخيرات " . الفعل : كناية عن حياء الناقة وعن فرج كل أنثى . الفعال كسحاب : اسم الفعل الحسن من الجود والكرم ونحوه قاله الليث . الفعال : الكرم قال هدبة : ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا أو يكون الفعال فعل الواحد خاصة في الخير والشر يقال : فلان كريم الفعال وفلان لئيم الفعال قاله ابن الأعرابي قال الأزهري : وهذا هو الصواب ولا أدري لم قصر الليث الفعال على الحسن دون القبيح . قال المبرد : الفعال يكون في المدح والذم وهو مخلص لفاعل واحد وإذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر قال الأزهري : وهذا هو الجيد قلت : وهو إذن مصدر فاعل . وهو أيضا جمع فعل كقدح وقداح وبئر وبئار كما في الصحاح . الفعال : نصاب الفأس والقدوم ونحوه كالمطرقة قال ابن بري : الفعال مفتوح أبدا إلا الفعال لخشبة الفأس فإنها مكسورة الفاء يقال : يا بابوس أولج الفعال في خرت الحدثان والحدثان : الفأس التي لها رأس واحدة وقال ابن الأعرابي : الفعال : العود الذي في خرت الفأس يعمل به وقال ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا : وتهوي إذا العيس العتاق تفاضلت ... هوي قدوم القين حال فعالها قال ابن فارس : لا أدري كيف صحتها وأنشد ابن الأعرابي : أتته وهي جانحة يداها ... جنوح الهبرقي على الفعال ج : فعل ككتب . والفعلة محركة : صفة غالبة على عملة الطين والحفر ونحوه لأنهم يفعلون قال ابن الأعرابي : والنجار يقال له : فاعل . قلت : وقد خص به الآن من يعمل بالطين ويحفر الأساس . الفعلة كفرحة : العادة . من المجاز : افتعل عليه كذبا وزورا : أي اختلقه قال ذو الرمة : غرائب قد عرفن بكل أفق ... من الآفاق تفتعل افتعالا وقال ابن الأعرابي : افتعل فلان حديثا : إذا اخترقه وأنشد : ذكر شيء يا سليمى قد مضى ... ووشاة ينطقون المفتعل قال ابن الأعرابي : سئل الدبيري عن جرحه فقال : أرقني وجاء بالمفتعل بالفتح أي على صيغة اسم المفعول أي جاء بأمر عظيم قيل له : أتقوله في كل شيء ؟ قال : نعم أقول جاء مال فلان بالمفتعل وجاء بالمفتعل من الخطأ . ويقال : عذبني وجع أسهرني فجاء بالمفتعل : إذا عانى منه ألما لم يعهد مثله فيما مضى له . وفعال كقطام قد جاء بمعنى افعل . وفعالة بالضم في قول عوف بن مالك : تعرض ضيطارو فعالة دوننا ... وما خير ضيطار يقلب مسطحا كناية عن خزاعة وهي قبيلة معروفة . ومما يستدرك عليه : الفعال بالفتح : مصدر كذهب ذهابا نقله الجوهري . ويجمع الفعل على أفعال كقدح وأقداح . وقوله تعالى : " وفعلت فعلتك التي فعلت " أراد المرة الواحدة كأنه قال : قتلت النفس قتلتك وقرأ الشعبي : " فعلتك " بالكسر على معنى وقتلت القتلة التي قد عرفتها ؛ لأنه قتله بوكزة هذا عن الزجاج قال : والأول أجود . وكانت منه فعلة حسنة أو قبيحة . واشتقوا من الفعل المثل للأبنية التي جاءت عن العرب مثل : فعالة وفعولة وأفعولة ومفعيل وفعليل وفعلول وفعول وفعل وفعل وفعلة ومفعنلل وفعيل وفعيل . وكنى ابن جني بالتفعيل عن تقطيع البيت الشعري ؛ لأنه إنما بأجزاء مادتها كلها فعل كقولك : فعولن مفاعيلن وفاعلاتن فاعلن وفاعلاتن مستفعلن وغير ذلك من ضروب مقطعات الشعر . ويقال : شعر مفتعل : إذا ابتدعه قائله ولم يحذه على مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال : أعذب الأغاني ما افتعل وأظرف الشعر ما افتعل . وقوله تعالى : " وكنا فاعلين " أي قادرين على ما نريده . وقوله تعالى : " والذين هم للزكاة فاعلون " أي مؤتون قاله الزجاج وقيل : معناه الذين هم للعمل الصالح فاعلون . وتقول : إن الرشا تفعل الأفاعيل وتنسي إبراهيم وإسماعيل الأفاعيل : جمع أفعول أو إفعال : صيغة تختص بما يتعجب منه قاله السعد في حواشي الكشاف وهو عربي وقيل : مولد . وقال الراغب : والذي من جهة الفاعل يقال له مفعول ومنفعل وقد فصل بعضهم بينهما فقال : المفعول يقال إذا اعتبر بفعل الفاعل والمنفعل إذا اعتبر قبول الفعل في نفسه فهو أعم من المنفعل ؛ لأن المنفعل يقال لما يقصد الفاعل إلى إيجاده وإن تولد منه كحمرة اللون من خجل يعتري من رؤية إنسان والطرب الحاصل من الغناء وتحرك العاشق لرؤية معشوقه وقيل : لكل فعل انفعال إلا للإبداع الذي هو من الله عز وجل فذلك هو إيجاد من عدم لا من مادة وجوهر بل ذلك هو إيجاد الجوهر ... المزيد

الفَعَالُ: اسْمٌ للفِعْلِ الحَسَن. والفَعَلَةُ: العَمَلَة.