نتائج مطابقة 12
قُرْآن
[مفرد]: مصدر قرَأَ: " {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ}: قراءته". ، القُرآن : كلام الله المُنزّل على رسوله محمّد صلّى الله عليه وسلّم وحْيًا بواسطة جبريل عليه السّلام، المكتوب في المصاحف والمحفوظ في الصُّدور، عدد سوره
•سورة، ويُقسَّم إلى
•جزءًا، وهو المصدر الأوَّل من مصادر التَّشريع الإسلاميّ " {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} " ، تجويد القرآن : حُسن تلاوته، حَمَلَة القرآن : حفظته ورواتُه. ، علوم القُرْآن : العلوم التي اشتُقَّت ... المزيد
قِران
[مفرد]: ج قرانات (لغير المصدر) وقُرُن (لغير المصدر):
• مصدر قارنَ وقرَنَ/ قرَنَ بـ.
• جمع بين الحجّ والعمرة.
• حبلٌ يقادُ به.
• جمعٌ بين زوجين بعقدٍ ، عقد القِران : عقد أو وثيقة الزّواج.
قُرْآنٌ
[ق ر أ]. (مص. قَرَأَ). يوسف آية 2إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . قرآن) : الكِتَابُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ( هُدىً لِلنَّاسِ، عَدَدُ سُوَرِهِ 114 سورَةً وَعَدَدُ آيَاتِهِ 6236 آيَةٍ.
قِرَانٌ
[ق ر ن]. (مص. قَرَنَ) عَقَدَ قِرَانَهُ مَعَ ابْنَةِ عَمِّهِ: عَقَدَ زَوَاجَهُ. "عَقْدُ قِرَانٍ" "حَفْلَةُ القِرَانِ" قِرَانُ الْحَاجِّ: الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالعُمْرَةِ فِي الإِحْرَامِ.
قران
قارورة.
قرآن
1-مص. قرأ. 2-«القرآن الكريم»: كتاب المسلمين المقدس: {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} (سورة يوسف). وهو 114 سورة، 90 منها مكية و 24 مدنية، وآياته 6236 آية.
قران
ج قرن. 1-مص. قرن وقارن. 2-حبل يشد به الأسير. 3-حبل يقاد به الجمل. 4-خيط من الليف أو من قشر الشجر يشد في عنق الفدان. 5-زواج.
الْقُرْآن
كَلَام الله الْمنزل على رَسُوله مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف وَالْقِرَاءَة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه} قِرَاءَته
الْقرَان
الْجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام وَالْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ بِالْعقدِ (مو) وحبل يُقَاد بِهِ (ج) قرن
القران
بكسر القاف مص‍ قرن ، الجمع القوي بين شيئين . - القرآن في الحج : الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد في أشهر الحج وهو خلاف الأفراد
الفرق بين القرآن والفرقان
أن القرآن يفيد جمع السور وضم بعضها إلى بعض، والفرقان يفيد أنه يفرق بين الحق والباطل والمؤمن والكافر.
الفرق بين القرآن والفرقان
قال الجوهري: الفرقان: القرآن.وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان، ولهذا قال تعالى: " ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ".والفرق: الفرقان أيضا ونظيره: الخسر والخسران.انتهى.وذكر المفسرون لتسمية القرآن بالفرقان وجوها منها: أنه سمي به لنزوله متفرقا مدة الزمان.ومنها أنه مفروق بعضه من بعض، لانه مفصل بالسور والآيات.ومنها: افتراقه عن سائر المعجزات ببقائه على صفحات الايام والدهور.ومنها: فرقه بين الحق والباطل، والحلال والحرام.وروى ابن سنان * عمن ذكره قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن القرآن والفرقان أهما شيء واحد، أم شيئان؟ فقال عليه السلام: القرآن جملة الكتاب، والفرقان: المحكم الواجب العمل به. وأقول: كفى بالحديث فارقا، ولعمري لا يفرق بين القرآن والفرقان إلا من نزل في نبيهم القرآن، وعرفوا ظاهره وخوافيه، وأهل البيت أعلم بما فيه ! .
نتائج ذات صله 22
حملة القرآن
حفظة القرآن
القرآن الكريم
كلام الله المعجز المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
أَحْفَظَه القرآنَ
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».
الصواب والرتبة: -حَفَّظَه القرآنَ [فصيحة]-أَحْفَظَه القرآنَ [صحيحة]
التعليق:(انظر: استعمال «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ»)
أَحْفَظَه القرآنَ
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».
الصواب والرتبة: حَفَّظَه القرآنَ [فصيحة]-أَحْفَظَه القرآنَ [صحيحة]
التعليق:من الثابت أن مجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، كقول اللسان: أفرغتُ الإناءَ وفرَّغته: إذا قلبتُ ما فيه، وقول التاج: «سيَّله: أساله»، كما أنَّ مجمع اللغة المصري أجاز مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» - استنادًا إلى رأي سيبويه- نحو: خبَّر وأخبر، وسمَّى وأسمى، وفرَّح وأفرح، وإذا كان ذلك جائزًا، فإن العكس جائز أيضًا، كما أنَّ وزن «فعَّل» ربما زاد على وزن «أفْعلَ» في الدلالة على الكثرة والمبالغة، كما في أسال وسيَّل، كما أن بعض المعاجم الحديثة أوردت ترادف الصيغتين، كقول الأساسي: «أحالَ الشيءَ: حوَّله».
عَقَد المأذون القِرَان
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: عقد المأذون القِرَان [صحيحة]-عقد المأذون له القِرَان [فصيحة مهملة]
التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.
أَحْفَظَه القرآنَ
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».
المعنى: حَفَّظه
الصواب والرتبة: -حَفَّظَه القرآنَ [فصيحة]-أَحْفَظَه القرآنَ [صحيحة]
التعليق:من الثابت أن مجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، كقول اللسان: أفرغتُ الإناءَ وفرَّغته: إذا قلبتُ ما فيه، وكقول التاج: سيَّله: أساله «، كما أنَّ مجمع اللغة المصري أجاز مجيء» فَعَّل «بمعنى» أَفْعَل «- استنادًا إلى رأي سيبويه- نحو: خبَّر وأخبر، وسمَّى وأسمى، وفرَّح وأفرح، وإذا كان ذلك جائزًا، فإن العكس جائز أيضًا. وقد جاء في المعاجم: حفَّظه العلمَ والكلامَ: جعله يحفظه، ومجيء» أَفعل «بمعنى» فعَّل" كثير في لغة العرب كما ذكرنا، كما أنَّ مجمع اللغة المصري جعل تعدية الثلاثي اللازم بالهمزة قياسًا.
تَسَابَق أخي مع صديقه في حفظ القرآن الكريم
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.
الصواب والرتبة: -تَسَابق أخي وصديقه في حفظ القرآن الكريم [فصيحة]-تَسَابق أخي مع صديقه في حفظ القرآن الكريم [صحيحة]
التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».
حَفَظ القرآن اللغةَ العربية من الضياع
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -حَفِظ القرآن اللغةَ العربية من الضياع [فصيحة]
التعليق:الفعل «حفظ» من باب «فَرِح» فعينه مكسورة.
أَتَمَّ حفظ القرآن في كُتّاب القرية
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن بعض اللغويين رفضوا استعمال «الكُتّاب» بهذا المعنى.
المعنى: مكان تعليم الصبيان القراءة والكتابة
الصواب والرتبة: -أَتمَّ حفظ القرآن في كُتّاب القرية [فصيحة]-أَتمَّ حفظ القرآن في مكتب القرية [فصيحة]
التعليق:اختلف اللغويون حول كلمة «كُتّاب» بمعنى مَكْتَب التعليم؛ فأنكرها بعضهم، وأجازها بعضهم على أنه مجاز؛ إذا الأصل فيها جمع كاتب مثل كتبة فأطلقت على مَحَلِّه مجازًا للمجاورة، كما أنه ورد في كلامهم، ومنه قول الشاعر: أتى بكُتَّابٍ لو انْبَسَطَتْ يدي فيهم رَدَدْتُهُمُ إلى الكُتَّاب ونقل التاج قول بعضهم: «إن الكُتَّاب للمكتب وارد في كلامهم .. ولا عبرة بمن قال إنه مولّد». وفي اللسان: «والمكتب والكُتَّاب: موضع تعليم الكُتّاب».
عقد المأذون القِرَان
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -عقد المأذون القِرَان [صحيحة]-عقد المأذون له القِرَان [فصيحة مهملة]
التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، على أن التقدير: المأذون له، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.
يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ
يتفهمون القرآن[سورة النساء]
وَ القُرآنَ العَظيمَ
القرآن ذو القدر العظيم[سورة الحجر]
يَتَدَبَّرُونَ القُرآنَ
يتفكرون فيعرفون الحق من الباطل[سورة محمد]
يَسَّرْنَا القُرْآنَ للذِّكْرِ
سهلناه للتلاوة والحفظ[سورة القمر]
عَلَّمَ القُرْآنَ
يسر على الإنسان أداء التلاوة[سورة الرحمن]
وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلاً
اقرأه على تمهل وبين حروفه تبيينا[سورة المزمل]
نَزَّلْنَا عَلَيكَ القُرْآنَ
شيئا فشيئا[سُورَةُ الإنسان]
و القرآن
(قسم) جوابه ما الأمر كما تزعمون[سورة ص]
و القرآن
قسم جوابه لتبعثنّ[سورة ق]
علّمَ القرآن
عَلّم الإنسان القرآن[سورة الرحمن]
رتّل القرآن
اقرأه بتمهّل ، وتبْيين حروف[سورة المزمل]
فاقرءُوا ما تيسر من القرآن
فصلّوا ما سَهُلَ عليكم منْ صلاة اللّيل ، وفي الصّلاة قرآن[سورة المزمل]
نتائج مشابهة 30
قرَأَ
يَقرَأ، قِراءةً وقُرْآنًا، فهو قارئ، والمفعول مَقْروء ، قرَأ الكتابَ ونحوَه :
• تتبَّع كلماته نظرًا، نطق بها أوْ لا "يهوى قراءةَ الشِّعر/ الرِّوايات- اعتاد أن يقرأ الصحفَ اليوميّة" ، قرأ العقَّادَ وطه حسين / قرأ للعقّاد وطه حسين : قرأ كتبَ العقاد وطه حسين، قرأ علامات الغضب على وجهه : لاحظها فِراسةً أو عادة.
• جمعه وضمَّه " {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ} ". ، قرَأ الآيةَ من القرآن : تلاها؛ نطق بها عن نظر أو عن حِفْظ "إنّه قارئ للقرآن في الإذاعة- {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} " ، ... المزيد
قرَا
يقرو، قرْوًا، فهو قارٍ، والمفعول مقروّ ، قرا الأمرَ : تتبَّعه "قرا البلاد: تتبّعها أرضًا أرضًا وسار فيها ينظر حالها وأمرها".
قَرَأَ
[ق ر أ]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). قَرَأْتُ، أَقْرَأُ، اِقْرَأْ، مص. قِرَاءةٌ، قُرْآنٌ قَرَأَ القَصِيدَةَ: نَطَقَ بِكَلِمَاتِهَا الْمَكْتُوبَةِ قَرَأَ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ: نَطَقَ بِأَلْفَاظِهَا عَنْ نَظَرٍ أَوْ عَنْ حِفْظٍ يَقْرَأُ الكِتَابَ: يَتَتَبَّعُ كَلِمَاتِهِ وَلاَ يَنْطِقُ بِهَا ... المزيد
قَرَا
[ق ر و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَرَوْتُ، أَقْرُو، اُقْرُ، مص. قَرْوٌ قَرَا الْحَاكِمَ أَوْ إِلَيْهِ: قَصَدَهُ قَرَا الأَمْرَ: تَتَبَّعَهُ وَأَمْعَنَ فيهِ النَّظَرَ قَرَا البِلاَدَ: تَتَبَّعَهَا أَرْضاً أَرْضاً وَسَارَ فِيهَا يَنْظُرُ حَالَهَا وَأَمْرَهَا ... المزيد
أَقرَأَ
[ق ر أ]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أقْرَأْتُ، أُقْرِئُ ، أقْرِئْ، مص. إِقْراءٌ أَقْرأَ الأمِّيَّ: جَعَلَهُ يَقْرَأُ أَقْرَأَهُ السَّلاَمَ: أبْلَغَهُ إيَّاهُ. "اِبْنُكَ مِن الْمَهْجَرِ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ" أقْرَأَ الأَمْرُ: قَرُبَ ... المزيد
أقْرأُ
[ق ر أ]. (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ). كانَ مِنْ أقْرَإِ الطُّلاَّبِ: مِنْ أفْصَحِهِمْ قِراءةً أَوْ أَكْثَرهمْ قِراءةً.
قَارَأَ
[ق ر أ]. (ف: ربا. متعد). قَارَأْتُ، أُقَارِئُ، قَارِئْ، مص. مُقَارَأَةٌ . قَارَأَ زَمِيلَهُ: شَارَكَهُ فِي القِرَاءةِ.
مِقْرَأٌ
[ق ر أ] وَضَعَ الكِتَابَ عَلَى المِقْرَإِ: مَا يُجْعَلُ عَلَيْهِ الكِتَابُ عِنْدَ القِرَاءةِ مِقْرَأُ الْمُوسِيقَى: مَا يُجْعَلُ عَلَيْهِ دَفْتَرُ الْمُوسِيقَى.
قَارِئٌ
[ق ر أ]. (فا. من قَرَأَ) قَارِئٌ مُمْتَازٌ: أَيِ الْإِنْسَانُ الْمُدَاوِمُ عَلَى الْقِرَاءةِ بِفَهْمٍ وَإِدْرَاكٍ عَزِيزِي الْقَارِئ: عِبَارَةٌ يَسْتَخْدِمُهاَ الصَّحَفِيُّ لِمُخَاطَبَةِ الَّذِي يَقْرَأُ صَحِيفَتَهُ "رَسَائِلِ الْقُرَّاءِ" أَو بَرِيدُ الْقُرَّاءِ: رُكْنٌ فِي صَحِيفَةٍ لِنَشْرِ رَسَائِلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَهَا وَيُرَاسِلُونَهَا وَمُخاطَبَتِهِمْ ... المزيد
قَرَّاءٌ
[ق ر أ]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). رَجُلٌ قَرَّاءٌ: مُحِبٌّ لِلْقِرَاءةِ، مَنْ يُحْسِنُهَا، مَنْ يُجِيدُ قِرَاءةَ القُرْآنِ، أَيْ مُقْرِئٌ.
إِقْراءٌ
[ق ر أ]. (مص. أَقْرَأَ). إِقْراءُ السَّلامِ: تَبْليغُهُ.
مَقْرُوءٌ
[ق ر أ]. (مفع. من قَرَأَ). خَطٌّ مَقْرُوءٌ: خَطُّ يُمْكِنُ قِرَاءتهُ. "مَخْطوطٌ مَقْروءٌ".
قِرَاءةٌ
[ق ر أ]. (مص. قَرَأَ) قِرَاءةُ الكُتُبِ: تِلاَوَتُهَا قِرَاءةٌ جَهْرِيَّةٌ: نُطْقٌ بِمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَكْسُ : "قِرَاءةٌ صَامِتَةٌ" القِرَاءاتُ السَّبْعُ: أَوْجُهُ قِرَاءةِ القُرْآنِ الكَرِيمِ.
اِسْتَقْرَأَ
[ق ر أ]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَقْرَأْتُ، أَسْتَقْرِئُ، اِسْتَقْرِئْ، مص. اِسْتِقْراءٌ اِسْتَقْرَأَ الطَّالِبَ: طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَقْرَأَ اِسْتَقْرَأَ الحَقائِقَ: تَتَبَّعَها لِمَعْرِفَةِ خَباياها وأَوْجُهِها.
اِسْتِقْراءٌ
[ق ر أ]. (مص. اِسْتَقْرَأَ). اِسْتِقْراءُ الوَقائِعِ: تَتَبُّعُها عَنْ قُرْبٍ مُعايَنَةً وَمُشاهَدَةً لِلْوُصولِ إلى أحْكامٍ عامَّةٍ.
قرأ
1-الكتاب: نطق بكلماته. 2-الكتاب: ألقى النظر عليه وطالعه ولم ينطق بكلماته.
قرأ
عليه السلام: أبلغه إياه.
قرأ
1-الشيء: جمعه وضم بعضه إلى بعضه الآخر. 2-ت الحامل: ولدت.
قرا
(قرو) 1-الأمر: تتبعه. 2-ه أو إليه: قصده. 3-ه بالرمح: طعنه به.
قرا
ج أقراء وقروان. 1-ظهر. 2-وسط الظهر. 3-قرع يؤكل.
قَرَأَ
الْكتاب قِرَاءَة وقرآنا تتبع كَلِمَاته نظرا ونطق بهَا وتتبع كَلِمَاته وَلم ينْطق بهَا وَسميت (حَدِيثا) بِالْقِرَاءَةِ الصامتة وَالْآيَة من الْقُرْآن نطق بألفاظها عَن نظر أَو عَن حفظ فَهُوَ قَارِئ (ج) قراء وَعَلِيهِ السَّلَام قِرَاءَة أبلغه إِيَّاه وَالشَّيْء قرءا وقرآنا جمعهوضم بعضه إِلَى بعض
قَرَأَ
الْمَرْأَة حَبسهَا للاستبراء لتنقضي عدتهَا فَهِيَ مقرأة
قرا
فلَانا قروا قَصده وتتبعه وَنظر أَعماله وَالْأَمر تتبعه يُقَال قرا الْبِلَاد تتبعها أَرضًا أَرضًا وَسَار فِيهَا ينظر حَالهَا وأمرها وقرا الأَرْض تتبع نَاسا بعد نَاس فِيهَا وقرا بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا فَهُوَ قار وَهِي قارية (ج) قوار
‏قرأ‏
‏ ‏(‏القَرْءُ‏)‏ بالفتح الحيض وجمعه ‏(‏أقْراءٌ‏)‏ كأفراخ و‏(‏قُرُوءٌ‏)‏ كفلوس و‏(‏أقْرُؤٌ‏)‏ كأفلس‏.‏ و‏(‏القَرْءُ‏)‏ أيضا الطهر وهو من الأضداد‏.‏ و‏(‏قَرأَ‏)‏ الكتاب ‏(‏قِراءَةً‏)‏ و‏(‏قُرُآنا‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏قَرَأَ‏)‏ الشيء ‏(‏قُرْآنا‏)‏ بالضم أيضا جمعه وضمه ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور ويضمها‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن علينا جمعه وقرآنه‏}‏ أي قراءته‏.‏ وفلان ‏(‏قَرَأ‏)‏ عليك السلام و‏(‏أقْرَأك‏)‏ السلام بمعنى‏.‏ وجمع ‏(‏القارِئِ قَرَأَةٌ‏)‏ مثل كافر وكفرة‏.‏ و‏(‏القُرَّاءُ‏)‏ بالضم والمد المتنسك وقد يكون جمع قارئ‏.‏ ‏
‏قرا‏
‏ ‏(‏القرَا‏)‏ الظهر‏.‏ و‏(‏القَرْيةُ‏)‏ معروفة والجمع ‏(‏القُرَى‏)‏ والقياس ‏(‏قِرَاءٌ‏)‏ كظبية وظباء‏.‏ و‏(‏القِرْية‏)‏ بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت على ذلك كذروة وذرا وكلحية ولحى والنسبة إليها ‏(‏قَرَوِيّ‏)‏‏.‏ و‏(‏القَرْيَتَيْنِ‏)‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏على رجل من القريتين عظيم‏}‏ مكة والطائف‏.‏ و‏(‏استقرى‏)‏ البلاد تتبعها يخرج من أرض إلى أرض‏.‏ و‏(‏قَرَى‏)‏ الضيف يقريه ‏(‏قِرَى‏)‏ بالكسر و‏(‏قَراءً‏)‏ بالفتح والمد أحسن إليه‏.‏ و‏(‏القِرَى‏)‏ أيضا ما قري به الضيف‏.‏ و‏(‏القَيْرُوانُ‏)‏ بضم الراء القافلة فارسي معرب‏.‏ وفي حديث مجاهد‏:‏ ‏"‏يغدو ... المزيد
قَرَأَ‏
‏ الْكِتَابَ قِرَاءَةً وَقُرْآنًا وَهُوَ قَارِئٌ وَهُمْ قُرَّاءٌ وَقَرَأَةٌ وَاقْرَأْ سَلَامِي عَلَى فُلَانٍ وَقَوْلُهُمْ أَقْرِئْهُ سَلَامِي عَامِّيٌّ ‏(‏وَالْقُرْآن‏‏ اسْمٌ لِهَذَا الْمَقْرُوءِ وَالْمَجْمُوع بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ عَلَى هَذَا التَّأْلِيف وَهُوَ مُعْجِزٌ بِالِاتِّفَاقِ إلَّا أَنَّ وَجْهَ الْإِعْجَازِ هُوَ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ وَأَكْثَرُ الْمُحَقِّقِينَ عَلَى أَنَّ الْوَجْهَ هُوَ اخْتِصَاصُهُ بِرُتْبَةٍ مِنْ الْفَصَاحَةِ خَارِجَة عَنْ الْمُعْتَاد وَتَقْرِيره فِي الْمُعْرِبِ ‏(‏وَالْقُرْءُ‏‏ بِالضَّمِّ وَالْفَتْح الْحَيْضُ فِي قَوْل الْأَكْثَرِينَ وَقِيلَ إنَّهُ يَصْلُح لَهُمَا وَعَنْ أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ فِي الْأَصْلِ اسْمٌ لِلْوَقْتِ قَالَ الْقُتَبِيُّ وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْحَيْضِ وَالطُّهْرِ قُرْءٌ لِأَنَّهُمَا يَجِيئَانِ فِي الْوَقْت يُقَالُ هَبَّتْ الرِّيح لِقُرْئِهَا وَلِقَارِئِهَا أَيْ لِوَقْتِهَا وَأَنْشَدَ‏:‏ يَا رُبَّ مَوْلًى حَاسِدٍ مُبَاغِضِ عَلَيَّ ذِي ضِغْنٍ وَضَبٍّ فَارِضِ لَهُ قُرُوءٌ كَقُرُوءِ الْحَائِضِ أَيْ لِهَذَا الضِّغْنِ أَوْقَاتٌ يَهِيجُ فِيهَا وَيَشْتَدُّ كَهَيْجِ دَمِ الْمَرْأَةِ فِي أَوْقَاتِ حَيْضِهَا وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْأَعْشَى أَفِي كُلِّ عَامٍ أَنْتَ جَاشِمُ غَزْوَةٍ تَشُدُّ لِأَقْصَاهَا عَزِيمَ عَزَائِكَا مُورِثَةٍ مَالًا وَفِي الْحَيِّ رِفْعَةً لِمَا ضَاعَ فِيهَا مِنْ قُرُوءِ نِسَائِكَا أَيْ مِنْ مُدَّةٍ طَوِيلَة كَالْمُدَّةِ الَّتِي تَعْتَدُّ فِيهَا النِّسَاءُ أَوْ أَرَادَ مِنْ أَوْقَاتِ نِسَائِك وَتَمَامُ الشَّرْحِ فِي الْمُعْرِبِ‏.‏
قرأ
القُرآن التنزيل العزيز وانما قُدِّمَ على ما هو أَبْسَطُ منه لشَرفه قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ الأَخيرة عن الزجاج قَرْءاً وقِراءة وقُرآناً الأُولى عن اللحياني فهو مَقْرُوءٌ أَبو إِسحق النحوي يُسمى كلام اللّه تعالى الذي أَنزله على نبيه صلى اللّه عليه وسلم كتاباً وقُرْآناً وفُرْقاناً ومعنى القُرآن معنى الجمع وسمي قُرْآناً لأَنه يجمع السُّوَر فيَضُمُّها وقوله تعالى إِنَّ علينا جَمْعه وقُرآنه أَي جَمْعَه وقِراءَته فَإِذا قَرَأْنَاهُ فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ أَي قِراءَتَهُ قال ابن عباس رضي اللّه عنهما فإِذا بيَّنَّاه لك بالقراءة فاعْمَلْ بما بَيَّنَّاه لك فأَما قوله هُنَّ الحَرائِرُ لا ... المزيد
قرا
القَرْو من الأَرض الذي لا يكاد يَقْطعه شيء والجمع قُرُوٌّ والقَرْوُ شبه حَوْض التهذيب والقَرْوُ شِبه حوضٍ ممْدود مستطيل إِلى جنب حوض ضَخْم يُفرغ فيه من الحوض الضخم ترده الإِبل والغنم وكذلك إِن كان من خشب قال الطرماح مُنْتَأًىً كالقَرْو رهْن انْثِلامِ شبه النؤْيَ حول الخَيْمة بالقَرْو وهو حوض مستطيل إِلى جنب حوض ضخم الجوهري والقَرْوُ حوض طويل مثل النهر ترده الإِبْل والقَرْوُ قدَحٌ من خشب وفي حديث أُم معبد أَنها أَرسلت إِليه بشاة وشَفْرةٍ فقال ارْدُدِ الشَّفْرة وهاتِ لي قَرْواً يعني قدَحاً من خشب والقَرْوُ أَسْفَلُ النخلة ينقر وينبذ فيه وقيل القَرْوُ يردّد إناء صغير في الحوائج ابن سيده القَرْوُ أَسفَلُ ... المزيد
قرأ
القُرْآن هو التنزيل العزيزُ أَي المَقروءُ المكتوب في المَصاحف وإنما قُدِّم على ما هو أبْسَطُ منه لشرفه . قَرَأَه وقرأَ به بزيادة الباء كقوله تعالى " تُنْبِتُ بالدُّهْنِ " وقوله تعالى " يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يُذهبُ بالأبصارِ " أَي تُنبِت الدُّهْنَ ويُذهبُ الأبصار وقال الشاعر : هُنَّ الحَرائِرُ لا رَبَّاتُ أخْمِرَةٍ ... سودُ المَحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ كنَصَرَه عن الزجاجي كذا في لسان العرب فلا يقال أنكرها الجماهير ولم يذكرها أحدٌ في المشاهير كما زعمه شيخنا ومَنَعَه قَرْءاً عن اللّحيانيّ وقِراءةً ككِتابةٍ وقُرآناً كعُثْمان فهو قارِئٌ اسم فاعل من قومٍ قَرَأَةٍ كَكَتبةٍ في كاتبٍ وقُرَّاءٍ كعُذَّالٍ ... المزيد
قرأ
قَرَأْتُ القُرْآنَ قِراءَةً، فأنا قارِىءٌ، والقُرْآنُ مَقْرُوْءٌ. ورَجُلٌ قارِئٌ: أي عابِدٌ ناسِكٌ. وسُمَّيَ القُرآنُ قُرْآناً لأنَّ القارِىءَ يُظْهِرُه ويُبَيِّنُه ويَلْفِظُه من فيه. وقَرَأَتِ المَرْأةُ قَرْءاً: إذا رَأَتْ دَماً، وأقْرَأَتْ: حاضَتْ فهي مُقْرِئٌ وقَعَدَتِ المَرْأةُ أيّامَ إقْرَائها. وتَقَرَّأَ فلانَةَ الدَّمُ: إذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ. وأمّا الناقَةُ إذا حَمَلَتْ فإنَه يُقال: قَرأتْ قِرْوَةً . والقارِئ: الحامِلُ. والقُرُوْءُ: الحِيَضُ الثَّلاثُ التي تَعْتَدُّ بها. والقَرْءُ: يُجْعَل مَرةً طُهْراً ومَرَّةً حَيْضاً، وهو مَأخُوذٌ من القارِىء والقَرْءِ: للوَقْتِ. ... المزيد