[س ي ر]. (فك).: أَجْرامٌ سَماوِيَّةٌ تَدورُ حَوْلَ الشَّمْسِ على مَسافَةٍ أَبْعَدَ مِنْ مَسافَةِ الأرْضِ والْمِرِّيخِ وَالْمُشْتَرِي وَزُحُلَ وَأورَانُوسَ، وَمِنْها تَسْتَمِدُّ نورَها، مِن بَيْنِ هَذِهِ السَّيَّاراتِ السُّفْلَى التي تَدورُ حَوْلَ الشَّمْسِ في مَدارِ الأَرْضِ: عُطارِد والزُّهَرَةُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم تأت على أوزان الجمع المشهورة.
الصواب والرتبة: -سَمْكَرِيَّة السيَّارات [صحيحة]
التعليق:(انظر: زيادة «التاء المربوطة» على بعض الكلمات المفردة للدلالة على الجمع)

الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: ركبوا في السيارات تسعةً تسعة [فصيحة]-ركبوا في السيارات تساعَ [فصيحة مهملة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وأجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -إطارات السيارات [فصيحة]-أُطُر السيارات [فصيحة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير، ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -ركبوا في السيارات تسعةً تسعة [فصيحة]-ركبوا في السيارات تساعَ [فصيحة مهملة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتسكين التاء.
المعنى: صفٌّ مستقيم
الصواب والرتبة: -رَتَلٌ من السيارات [صحيحة]
التعليق:أجازت المعاجم الحديثة كلمة «الرَّتَل» مفتوحة الراء والتاء على «فَعَل» بمعنى: الجماعة من الخيل أو السيارات التي تسير مُتناسقة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم تأت على أوزان الجمع المشهورة.
المعنى: من يتعاملون مع الأجزاء الخارجية للسيارة
الصواب والرتبة: -سَمْكَرِيَّة السيَّارات [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ زيادة التاء المربوطة على بعض الكلمات المفردة للدلالة على الجمع؛ نظرًا لكثرة ورود هذه الزيادة في كلام العرب وبخاصة في أسماء المهن والفرق.

[مفرد]:
• مصدر سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في ، حُسْن السِّير والسُّلوك : مراعاة التَّقاليد، واحترام القوانين، قانون السَّيْر : قواعد المرور.
• انتقال على الأقدام "واصل سَيْرَه".
• عمل، حركة "سَيْر المحرّك" ، سَيْر إدارة : طريقة عملها- سير زمن، سير كوكب : الحركة الحقيقيَّة أو الظَّاهريَّة للأجرام، سير مَرَض : انتقاله من طور إلى طور آخر، سير مناقشات : تتابعها.

[مفرد]: ج أسيار وسُيور: خيط من جلْد ونحوه أو قطعة مستطيلة من الجلد تُستخدم لربط الأشياء مع بعضها أو لتثبيتها في موقع ما "اربط سير حِذائك- سَيْر الماكينة: سَيْرٌ يستعمل لنقل الحركة- سَيْر اللِّجام/ السَّوْط" ، سَيْر متحرِّك : أداة متحرِّكة لنقل الحقائب في المطارات ونحوها. ... المزيد

يُسيِّر، تسييرًا، فهو مُسيِّر، والمفعول مُسيَّر ، سيَّر الشّيءَ : أسارَه؛ حرَّكه، جعله يسير "سيّر المحرِّكُ القاربَ: دفعه بقوّة- {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} ". ، سيَّرَ الكلامَ أو المثلَ : نشره، جعله ذائعًا بين النَّاس. ، سيَّر أعمالَ فلان : أدارها، وجّهها، أشرف عليها "سيّر الموظَّفون العملَ" ، تسيير الأمور : تحريكها وإدارتها، تسيير ذاتيّ : بواسطة إدارة داخليَّة. ، سيَّر الثّوبَ : جعل وشيَه مثل السُّيور. ، سيَّرَ البريدَ إلى القُرى : أرسله، بعثه إليها. ، سيَّر فلانًا من بلده : أخرجه منه، أجلاه، طرده. ... المزيد

[س ي ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سِرْتُ، أَسِيرُ، سِرْ، مص. سَيْرٌ سَارَ فِي طَرِيقِهِ: مَشَى. "أسِيرُ حَيْثُ تَسِيرُ" "النَّاقَةُ، القافِلَةُ تَسِيرُ وَالكِلاَبُ تَنْبَحُ" (مثل) سَارَ الْمَثَلُ: شَاعَ، ذَاعَ يَسِيرُ فِي خُطَاهُ: يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ سَارَ بِهِ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ: جَعَلَهُ يَتَّجِهُ بِهِ صَوْبَ مَكَانِ الحَفْلِ سَارَ الفَرَسَ: رَكِبَهُ "مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلَ".(مثل) : مَنْ دَأبَ عَلَى السَّيْرِ فِي طَلَبِ هَدَفٍ مَّا لاَ بُدَّ مِنْ أنْ يَصِلَ إلَيْهِ سَارَهُ أو بِهِ: جَعَلَهُ يَسِيرُ سَارَ السُّنَّةَ: اِتَّبَعَهَا. ... المزيد

[س ي ر]. (مص. سارَ) سَيْرُ الْمُرورِ: حَرَكَةُ الْمُرورِ قانونُ السَّيْرِ: أَيْ قانونُ حَرَكَةِ الْمُرورِ وَعَلاماتِ الطُّرُقِ وَجَدَ الْمُفَتِّشُ سَيْرَ الدِّراسَةِ مَضْبوطاً: اِنْتِظام الدِّرَاسَةِ وَنَشاط الأَعْمالِ. "سارَ سَيْراً حَسَناً" "سَيْرُ الحِذاءِ". (ج. سُيور) : قِطْعَةٌ مُسْتَطيلَةٌ مِنَ الجِلْدِ أَوِ الكَتَّانِ.

[س ي ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). سَيَّرْتُ، أُسَيِّرُ، سَيِّرْ، مص. تَسْيِيرٌ سَيَّرَ الفَريقَ تَسْييراً مُتْقَناً: جَعَلَهُ يَسيرُ وَفْقَ خُطَّةٍ مُتْقَنَةٍ يُسَيِّرُ إِدارَةِ أَبِيهِ: يُشْرِفُ عَلَى تَسْيِيرِهَا وإِدَارَةِ شُؤُونِها سَيَّرَ الكَلامَ أَو الْمَثَلَ: جَعَلَهُ سائِراً بَيْنَ النَّاسِ ذائِعاً فيهِمْ سَيَّرَهُ في الطَّريقِ: جَعَلَهُ يَسيرُ فيها سَيَّرَهُ مِنْ بَلَدِهِ: أَخْرَجَهُ وَأَجْلاهُ سَيَّرَ الثَّوْبَ: جَعَلَ فيهِ وَشْياً وَخُطوطاً كالسُّيورِ سَيَّرَ الجُلَّ عَنْ ظَهْرِ البَعيرِ: أَلْقاهُ عَنْهُ. ... المزيد

[س ي ر]. (ف: ربا. متعد). سَايَرْتُ، أُسَايِرُ، سَايِرْ، مص. مُسَايَرَةٌ سَايَرَ رَفِيقَهُ: رَافَقَهُ سَايَرَ الظُّرُوفَ: تَكَيَّفَ مَعَهَا سَايَرَ تَطَوُّرَ الحَيَاةِ: وَاكَبَ. "سَايَرَ عَصْرَهُ فِي العِلْمِ".

[س ي ر]. (فا. من سَارَ) اِلْتَقَيْتُ بِهِ سَائِراً عَلَى الأقْدَامِ: مَاشِياً تَفَقَّدَ الأقَالِيمَ وَسَائِرَ القُرَى: بَاقِي القُرَى، ما تَبَقَّى مِنْها. "سَائِرُ الطُّلابِ" "تَسِيرُ سَائِرُ أعْمَالِهِ مِنْ حَسَنٍ إلَى أَحْسَنَ" مَثَلٌ سَائِرٌ بَيْنَ النَّاسِ: الجَارِي بَيْنَهُمْ يَعْرِفُهُ الخَاصُّ وَالعَامُّ.

[س ي ر]. (الاسْمُ مِنْ سارَ) سَنَّ سِيرَةً يَسيرُ على خُطاها: سُنَّةً، خُطَّةً قَرَأَ نَصّاً مِنَ السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ: نَصّاً مِنْ حَياةِ الرَّسولِ وَأَعْمالِهِ وَغَزَواتِهِ أَظْهَرَ سِيرَةً حَسَنَةً: سُلوكاً حَسَناً السِّيرَةُ الذَّاتِيَّةُ: ما يَكْتُبُهُ الْمَرْءُ عَنْ نَشْأَتِهِ وَتَطَوُّرِهِ وَشُؤُونِ حَيَاتِهِ الشَّخْصِيَّةِ. ... المزيد

[س ي ر]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ) رَجُلٌ سَيَّارٌ: كَثِيرُ السَّيْرِ "نَجْمٌ سَيَّارٌ" (فك) : الواحِدُ مِنَ الكَوَاكِبِ السَّيَّارةِ طَرِيقٌ سَيَّارٌ: الطَّرِيقُ الْمُعَبَّدُ الذِي تَسِيرُ فِيهِ السَّيَّارَاتُ فِي اتِّجَاهٍ وَاحِدٍ وَغَيْرُ مَقْطُوعَةٍ بِأَيِّ طَرِيقٍ آخَرَ.

[س ي ر]. يَسِيرُ فِي مَسَارِهِ: فِي خَطِّ سَيْرِهِ.

[س ي ر]. (مص. سَارَ) وَبَعْدَ مَسِيرِ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ سَاعَاتٍ حَلَّ الظَّلاَمُ: سَيْر، مَسَافَة. "يَحُثُّ نَفْسَهُ عَلَى الْمَسِيرِ" "مَسِيرَةُ يَوْمٍ" مَسِيرَةٌ سِلْمِيَّةٌ: مُظَاهَرَةٌ سِلْمِيَّةٌ يَسِيرُ فِيهَا جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ لِلتَّعْبِيرِ عَنْ مَطَالِبَ وَمَشَاعِرَ مُعَيَّنَةٍ الْمَسِيرَةُ الخَضْرَاءُ: زَحْفٌ سِلْمِيٌّ نَظَّمَهُ الشَّعْبُ الْمَغْرِبِيُّ فِي مُوَاجَهَةِ قُوَّاتِ الاحْتِلاَلِ الإسْبَانِيِّ بِالصَّحْرَاءِ الْمَغْرِبِيَّةِ.

[س ي ر]. (مفع. مِن سَيَّرَ) هُوَ مُسَيَّرٌ لاَ مُخَيَّرٌ: أَعْمالُهُ وَأَفْعالُهُ خارِجَةٌ عَنْ إِرادَتِهِ الفِعْلِيَّةِ، وَلاَ سَيْطَرَةَ لَهُ عَلَى أَفْعَالِهِ صَوَارِيخُ مُسَيَّرَةٌ: صَوَارِيخُ تُوَجَّهُ عَلَى مَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ وَتَخْضَعُ لِمَحَطَّةٍ تَتَحَكَّمُ فِي سَيْرِهَا.

[س ي ر]. (فَا. مِن سَيَّرَ). مُسَيِّرُ الفَرِيقِ: مَنْ يُسَيِّرُهُ وَيُرْشِدُهُ.

[س ي ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَسَايَرْتُ، أَتَسَايَرُ، تَسَايَرْ، مص. تَسَايُرٌ تَسَايَرَ الرَّجُلاَنِ: تَجَارَيَا تَسَايَرَ الغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ: زَالَ.

[س ي ر]. (مص. تَسَايَرَ) تَسَايُرُ الرَّجُلَيْنِ: تَجَارِيهِمَا لَمْ يَكُنْ تَسَايُرُ الغَضَبِ عَنْ وَجْهِهِ سَهْلاً: زَوَالُهُ.

[س ي ر]. (مص. سَيَّرَ) أَصْبَحَ قَادِراً عَلَى تَسْيِيرِ أُمُورِهِ بِنَفْسِهِ: عَلَى تَدْبِيرِهَا بَلَدٌ قَائِمٌ عَلَى التَّسْيِيرِ الذَّاتِيِّ: نِظَامُهُ قَائِمٌ عَلَى أَنْ تَتَوَّلَى مُؤَسَّسَاتُهُ الاقْتِصَادِيَّةُ تَصْرِيفَ، وَتَدْبِيرَ شُؤُونِهِ وَأَعْمَالِهِ بِوَاسِطَةِ إِدَارَةٍ دَاخِلِيَّةٍ.

[س ي ر]. اِنْطَلَقَتِ السَّيَّارَةُ: القافِلَةُ يوسف آية 19(وَجاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ (قرآن) يَسوقُ السَّيَّارَةَ: مَرْكَبَةٌ آلِيَّةٌ تَسيرُ بِمُحَرِّكٍ مُحْرِقٍ لِلْبِنْزينِ تُستَخْدَمُ لِلرُّكوبِ والنَّقْلِ. "سَيَّارَةُ أُجْرَةٍ" "سَيَّارَةُ إِسْعافٍ".

[س ي ر]. دَخَلَتِ القَضِيَّةُ في سَيْرورَةٍ: في امْتِدادٍ وَتَطَوُّرٍ، في مُسَلْسَلٍ، في حَرَكَةٍ مُتَتَالِيةٍ.

[س ي ر]. (مص. سَايَرَ). مُسَايَرَةُ الأَهْوَاءِ: مُجَارَاتُهَا.

1-ه: جعله يسير. 2-ه من بلده: أخرجه منه إلى سواه. 3-المثل أو الكلام: جعله سائرا بين الناس ذائعا فيهم. 4-أتى بأحاديث القدماء. 5-الثوب أو السهم: جعل فيه وشيا وخطوطا كالسيور. 6-الجل عن ظهر الدابة: ألقاه عنه.

1-مص. سار يسير. 2-قطعة من الجلد مستطيلة، ج سيور وسيورة وأسيار. 3-حركة مرور السيارات والآليات والمشاة في الشوارع.

‏ ‏(‏سَارَ‏)‏ من باب باع و‏(‏تَسْيارًا‏)‏ و‏(‏مَسيرًا‏)‏ أيضا يقال‏:‏ بارك الله في مسيرك أي في سَيْرِكَ‏.‏ و‏(‏سارَتْ‏)‏ الدابة و‏(‏سارَها‏)‏ صاحبها يتعدى ويلزم‏.‏ و‏(‏السِّيرةُ‏)‏ الطريقة يقال‏:‏ ‏(‏سارَ‏)‏ بهم سيرة حسنة‏.‏ و‏(‏التَّسْيارُ‏)‏ بالفتح تفعال من السير‏.‏ و‏(‏سايَرهُ‏)‏ أي جاراه ‏(‏فَتَسايَرا‏)‏‏.‏ وبينهما ‏(‏مَسِيرةُ‏)‏ يوم‏.‏ و‏(‏سَيَّرَهُ‏)‏ من بلده أخرجه وأجلاه‏.‏ و‏(‏السَّيَّارةُ‏)‏ القافلة‏.‏ و‏(‏السَّيْرُ‏)‏ الذي يقد من الجلد وجمعه ‏(‏سُيُورٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏سائِرُ‏)‏ الناس جميعهم‏.‏ و‏(‏سَارُ‏)‏ الشيء لغة في سائره‏.‏ ‏

السَّيْرُ الذهاب سارَ يَسِيرُ سَيْراً ومَسِيراً وتَسْياراً ومَسِيرةً وسَيْرورَةً الأَخيرة عن اللحياني وتَسْياراً يذهب بهذه الأَخيرة إِلى الكثرة قال فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ منها وخَيَّمَتْ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ بِيضٌ مَحَافِرُهْ وفي حديث حذيفة تَسايَرَ عنه الغَضَبُ أَي سارَ وزال ويقال سارَ القومُ يَسِيرُون سَيْراً ومَسِيراً إِذا امتدّ بهم السَّيْرُ في جهة توجهوا لها ويقال بارك الله في مَسِيرِكَ أَي سَيْرِك قال الجوهري وهو شاذ لأَن قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ بالفتح والاسم من كل ذلك السِّيرَةُ حكى اللحياني إِنه لَحَسَنُ السِّيرَةِ وحكى ابن جني طريق مَسُورٌ فيه ورجل مَسُورٌ به وقياس هذا ونحوه عند الخليل أَن يكون مما تحذف فيه الياء والأَخفش يعتقد أَن المحذوف من هذا ونحوه إِنما هو واو مفعول لا عينه وآنسَهُ بذلك قدْ هُوبَ وسُورَ به وكُولَ والتَّسْيارُ تَفْعَالٌ من السَّيْرِ وسايَرَهُ أَي جاراه فتسايرا وبينهما مَسِيرَةُ يوم وسَيَّرَهُ من بلده أَخرجه وأَجلاه وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظهر الدابة نزعته عنه وقوله في الحديث نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهرٍ أَي المسافة التي يسار فيها من الأَرض كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَةِ أَو هو مصدر بمعنى السَّيْرِ كالمَعِيشَةِ والمَعْجِزَةِ من العَيْشِ والعَجْزِ والسَّيَّارَةُ القافلة والسَّيَّارَةُ القوم يسيرون أُنث على معنى الرُّفْقَةِ أَو الجماعة فأَما قراءَة من قَرأَ تلتقطه بعض السَّيَّارةِ فإِنه أَنث لأَن بعضها سَيَّارَةٌ وقولهم أَصَحُّ من عَيْر أَبي سَيَّارَةَ هو أَبو سَيَّارَةَ العَدَواني كان يدفع بالناس من جَمْعٍ أَربعين سنة على حماره قال الراجز خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَهْ وعنْ مَوَالِيهِ بَني فَزارَهْ حَتَّى يُجِيزَ سالماً حِمارَهْ وسارَ البعِيرُ وسِرْتُه وسارَتِ الدَّابة وسارَها صاحِبُها يتعدّى ولا يتعدَّى ابن بُزُرج سِرْتُ الدابة إِذا ركبتها وإِذا أَردت بها المَرْعَى قلت أَسَرْتُها إِلى الكلإِ وهو أَن يُرْسِلُوا فيها الرُّعْيانَ ويُقيمُوا هُمْ والدابة مُسَيَّرَةٌ إِذا كان الرجل راكبها والرجل سائرٌ لها والماشية مُسَارَةٌ والقوم مُسَيَّرُونَ والسَّيْرُ عندهم بالنهار والليل وأَما السُّرَى فلا يكون إِلا ليلاً وسارَ دابَّتَه سَيْراً وسَيْرَةً ومَسَاراً ومَسيراً قال فاذْكُرَنْ مَوْضِعاً إِذا الْتَقَتِ الخَيْ لُ وقدْ سارتِ الرِّجالَ الرِّجالا أَي سارَت الخيلُ الرِّجالَ إِلى الرجال وقد يجوز أَن يكون أَراد وسارت إِلى الرجال بالرجال فحذف حرف الجر ونصب والأَول أَقوى وأَسَارها وسَيَّرَها كذلك وسايَرَهُ سار معه وفلان لا تُسَايَرُ خَيْلاهُ إِذا كان كذاباً والسَّيْرَةُ الضَّرْبُ من السَّيْرِ والسُّيَرَةُ الكثير السَّيْرِ هذه عن ابن جني والسِّيْرَةُ السُّنَّةُ وقد سَارتْ وسِرْتُها قال خالد بن زهير وقال ابن بري هو لخالد ابن أُخت أَبي ذؤيب وكان أَبو ذؤيب يرسله إِلى محبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب في أَبيات كثيرة فقال له خالد فإِنَّ التي فينا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا لَفِيكَ ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُها تَنَقَّذْتَها من عِنْدِ وهبِ بن جابر وأَنتَ صفِيُّ النَّفْسِ منه وخِيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةِ أَنْتَ سِرْتَها فَأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُها يقول أَنت جعلتها سائرة في الناس وقال أَبو عبيد سارَ الشيءُ وسِرْتُه فَعَمَّ وأَنشد بيت خالد بن زهير والسِّيرَةُ الطريقة يقال سارَ بهم سِيْرَةً حَسَنَةً والسَّيرَةُ الهَيْئَةُ وفي التنزيل العزيز سنعيدها سِيرَتَها الأُولى وسَيَّرَ سِيرَةً حَدَّثَ أَحاديث الأَوائل وسارَ الكلامُ والمَثَلُ في الناس شاع ويقال هذا مَثَلٌ سائرٌ وقد سَيرَ فلانٌ أَمثالاً سائرة في الناس وسائِرُ الناس جَمِيعُهم وسارُ الشيء لغة في سَائِرِه وسارُه يجوز أَن يكون من الباب لسعة باب « س ي ر » وأَن يكون من الواو لأَنها عين وكلاهما قد قيل قال أَبو ذؤيب يصف ظبية وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا فَلَوْنُهُ كَلَوْنِ النَّؤُورِ وهي أَدْماءُ سارُها أَي سائرُها التهذيب وأَما قوله وسائرُ الناس هَمَجْ فإِن أَهلَ اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمثال هذا الموضع بمعنى الباقي من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها وقولهم سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ وفيه إِضمار كأَنه قال سِرْ ودَعْ عنك المِراء والشك والسِّيرَةُ المِيرَةُ والاسْتِيارُ الامْتِيار قال الراجز أَشْكُو إِلى اللهِ العزيزِ الغَفَّارْ ثُمَّ إِلَيْكَ اليومَ بُعْدَ المُسْتَارْ ويقال المُسْتَارُ في هذا البيت مُفْتَعَلٌ من السَّيْرِ والسَّيْرُ ما يُقَدُّ من الجلد والجمع السُّيُورُ والسَّيْرُ ما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً والسِّيْرُ الشِّرَاكُ وجمعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ وثوب مُسَيَّرٌ وَشْيُهُ مثل السُّيُورِ وفي التهذيب إِذا كان مُخَطَّطاً وسَيَّرَ الثوب والسَّهْم جَعَلَ فيه خُطوطاً وعُقابٌ مُسَيَّرَةٌ مُخَطَّطَةٌ والسِّيْرَاءُ والسِّيَرَارُ ضَرْبٌ من البُرُودِ وقيل هو ثوب مُسَيَّرٌ فيه خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ وقيل بُرُودٌ يُخالِطها حرير قال الشماخ فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ مِنَ السِّيَرَاءِ أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ وقيل هي ثياب من ثياب اليمن والسِّيَرَاءُ الذهب وقيل الذهب الصافي الجوهري والسِّيَرَاءُ بكسر السين وفتح الياء والمدِّ بُردٌ فيه خطوط صُفْرٌ قال النابغة صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا كالغُصْنِ في غُلَوَائِهِ المُتَأَوِّدِ وفي الحديث أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ قال ابن الأَثير هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ وهو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ قال هكذا روي على هذه الصفة قال وقال بعض المتأَخرين إِنما هو على الإِضافة واحتج بأَن سيبويه قال لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة لكن اسماً وشَرَحَ السِّيَرَاءَ بالحرير الصافي ومعناه حُلَّةَ حرير وفي الحديث أَعطى عليّاً بُرْداً سِيَرَاءَ قال اجعله خُمُراً وفي حديث عمر رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ وحديثه الآخر إِنَّ أَحَدَ عُمَّاله وفَدَ إِليه وعليه حُلَّة مُسَيَّرةٌ أَي فيها خطوط من إِبْرَيْسَمٍ كالسُّيُورِ والسِّيَرَاءُ ضَرْبٌ من النَّبْتِ وهي أَيضاً القِرْفَةُ اللازِقَةُ بالنَّوَاةِ واستعاره الشاعرِ لِخَلْبِ القَلْبِ وهو حجابه فقال نَجَّى امْرَأً مِنْ مَحلِّ السَّوْء أَن له في القَلْبِ منْ سِيَرَاءِ القَلْبِ نِبْرَاسا والسِّيَرَاءُ الجريدة من جرائد النَّخْلِ ومن أَمثالهم في اليأْسِ من الحاجة قولهم أَسائِرَ اليومِ وقد زال الظُّهر ؟ أَي أَتطمع فيها بعد وقد تبين لك اليأْس لأَنَّ من كَلَّ عن حاجتِه اليومَ بأَسْرِهِ وقد زال الظهر وجب أَن يَيْأَسَ كما يَيْأَسُ منه بغروب الشمس وفي حديث بَدْرٍ ذِكْرُ سَيِّرٍ هو بفتح السين ( * قوله « بفتح السين إِلخ » تبع في هذا الضبط النهاية وضبطه في القاموس تبعاً للصاغاني وغيره كجبل بالتحريك ) وتشديد الياء المكسورة كَثَيِّبٍ بين بدر والمدينة قَسَمَ عنده النبي صلى الله عليه وسلم غنائم بَدْرٍ وسَيَّارٌ اسم رجل وقول الشاعر وسَائِلَةٍ بِثَعْلَبَةَ العَلُوقُ وقد عَلِقَتْ بِثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ أَراد بثعلبة بن سَيَّارٍ فجعله سَيْراً للضرورة لأَنه لم يُمْكنه سيار لأَجل الوزن فقال سَيْرٍ قال ابن بري البيت للمُفَضَّل النُّكْرِي يذكر أَنَّ ثعلبة بن سَيَّار كان في أَسرِه وبعده يَظَلُّ يُساوِرُ المَذْقاتِ فِينا يُقَادُ كأَنه جَمَلٌ زَنِيقُ المَذْقاتُ جمع مَذْقَة اللبن المخلوط بالماء والزنيق المزنوق بالحَبْلِ أَي هو أَسِيرٌ عندنا في شدة من الجَهْدِ ... المزيد

السَّيْرُ: مَعْرُوفٌ، سارَ يَسِيْرُ سَيراً. وسارَ الدابَّةَ يَسِيْرُها: أي سَيرها. وسِرْتُ الدابةَ: إذا رَكِبْتها وسَيَّرْتها. وإذا أرَدْتَ المَرْعى قُلْتَ: أسَرْتُها إلى الكَلإَ. وأسَارَ القَوْمُ مَوَاشِيَهم: وهو أنْ يُرْسِلُوا فيها الرِّعْيَانَ وُيقِيْمُوا هُمْ. والماشِيَةُ مُسَارَةٌ. وهذه أبْيَاتُ شِعْرٍ سِيْرٌ: أي سَوَائرُ. والسِّيَرَاءُ: ضَرْبٌ من بُرُوْدِ اليَمَنِ يُخَالِطُها الحَرِيْرُ. وهي الفِضَّةُ أيضاً. وسَيرَتِ المَرْأةُ خِضَابَها: وهي أنْ تَخْضِبَ خِضَاباً مُخَططاً كخُطُوْطِ البُرْدِ. وتَسَيَّرَ جِلْدُه: أي تَقَشَّرَ فَصارَ بمنزلةِ السُّيُوْرِ. وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن الدابَّةِ: أي ألْقَيْته. وسَيرْمن هذا السيْرِ: أي قُصَّ منه. والسيْرَةُ: السُّنَةُ، فلانٌ يَسْتَارُ بكذا: أي يَسِيْرُ به وَيسْتَنُ. وسارَ سُنَّةً يَسِيْرُها، وقد جاءَ في الشعْرِ. وسايَرْتُه مُسَايَرَةً: وهو أنْ تَفْعَلَ ما يَفْعَلُه. ... المزيد