نتائج مطابقة 33
حَقّ
[مفرد]: ج حُقُوق (لغير المصدر):
• مصدر حُقَّ لـ وحقَّ1 وحقَّ/ حقَّ على/ حقَّ لـ ، أخَذ بحقِّه : انتصر له وردَّ له حقَّه- أعطي كُلَّ ذي حقّ حقَّه- إنَّ قول ، الحقّ ِ لم يدع لي صديقًا، الحقّ أبلج والباطل لجلج، ، الحقّ عليك : أنت مخطئ على غير حقّ، أنت المخطئ، ، الحقّ : أنت على حقّ، الحقّ مغضبة، الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه، الحقوق السِّياسيّة : حقوق يجوز لكلّ مواطن بمقتضاها أن يشترك في إدارة بلاده، الدِّين ، الحقّ : الإسلام، ، بِحَقٍّ : بجدارة بدون شكٍّ، ، بِحَقٍّ / في حِقّ : بشأن/ في شأن/ بخصوص، حقًّا : حقيقة في الواقع بالتّأكيد، حقُّ الزَّوجيّة : النَّفقة والمعاشرة بالمعروف، حقُّ تقرير المصير : حقّ الشّعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول، حقّ قدره : ما يستحقّه- حقّ يضرُّ خيرٌ من باطل يسرُّ، حقوق الله : ما يجب علينا نحوه- دَوْلَة الباطل ساعة ودَوْلَة ، الحقّ إلى قيام السَّاعة، ذهَبٌ حقٌّ : خالصٌ لا زَيْفَ فيه، صاحب ، الحقّ : دائن، غريم، قصَّر في حقِّه : لم يوفّه حقّه- قل ، الحقّ ولو كان مرًّا، كان على حقّ : كان على صواب، كلّيّة الحقوق : خاصّة بتدريس القوانين وإعداد المحامين- لا يموت حقٌّ وراءه مطالب [مثل]- الرجوع إلى ، الحقّ خير من التّمادي في الباطل- مِنْ حقِّه، وحقِّك : عبارة قَسَم. ... المزيد
• صحيح، ثابتٌ بلا شكّ، عكسه باطل "، الحقّ فوق القوّة- {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} - {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: حقيقةٌ وصدق" ، عَلِم حَقَّ العِلم : علم بدقّة جيّدًا ... المزيد
• زكاة، نصيب واجب للفرد أو الجماعة " {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} - {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}: الزّكاة المفروضة".
• دَيْن " {وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} ".
• عدل وقسط " {خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ} ". ، حقوق الملكيَّة : (قص) حقّ امتلاك أصل، وهذا ، الحقّ يمنح مالكه امتيازات وصلاحيّات معيَّنة. ، الحقّ :
•، اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه : مالا يسع إنكاره ويلزم إثباته والاعتراف به وهو ، الحقّ المطلق الذي يأخذ منه كلُّ حقٍّ حقيقتَه " {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ} ".
• القرآن الكريم "جاء ، الحقّ وزهق الباطل- {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} ". ، حقُّ النَّقض / حقُّ الفيتو :
• (سة) حقّ خصّت به الدّول الخمس ذات المقعد الدَّائم في مجلس الأمن التَّابع لهيئة الأمم المتَّحدة يخوِّل كلاًّ منها أن توقف أو تنقض قرارات المجلس التي لا توافق عليها.
• (قن) السُّلطة المكتسبة أو ، الحقّ المُعطى لفرع أو دائرة حكوميّة لرفض الموافقة على إجراءات مُقترَحة من دائرةٍ أخرى وخاصّة السُّلطة الممنوحة للمدير التنفيذيّ لرفض مشروع قانون تقدِّمه الهيئة التَّشريعيّة وبذلك يُرفض أو يتمُّ تأخير تنفيذه ... المزيد
حُقّ
[مفرد]: ج أَحقاق وحِقاق وحُقُوق:
• وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما.
• (شر) نُقْرة فيها رأس الفَخِذ أو الوَرِك.
• (شر) رأس الوَرك الذي فيه عظم الفَخِذ.
حقَّ
حَقَقْتُ، يَحُقّ، احْقُقْ/ حُقَّ، حَقًّا، فهو حاقّ، والمفعول مَحْقوق ، حقَّ الأمرَ :
• تَيَقَّنه "حقَّ الخبرَ".
• صدَّقه "حقَّ ظنَّ صديقه". ، حقَّ فلانًا : غَلَبه في الخصومة.
حقَّ
حقَّ على/ حقَّ لـ حَقَقْتُ، يحِقّ، احْقِقْ/ حِقَّ، حَقًّا وحَقّةً وحُقُوقًا، فهو حقيق، والمفعول محقوق عليه ، حقَّ الأمرُ : صحّ وثبت وصدق " {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ ... المزيد
حُقَّ
لـ يُحقّ، حَقًّا، والمفعول محقوق له ، حُقَّ له أن يفعل كذا : وجب وثبت "حُقَّ له أن يغضب/ يفرح- أخي جاوزَ الظّالمون المدى ... فحُقّ الجهادُ وحُقّ الفِدا- {وَكَثِيرٌ حُقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} ... المزيد
ألحقَ
ألحقَ بـ يُلحق، إلحاقًا، فهو مُلْحِق، والمفعول مُلْحَقٌ ، ألحقه به :
• أتبعه إيّاه وضمّه "ألحقه بالحرس الجمهوريّ/ بإدارة المعجمات/ بقائمة المرشّحين- إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالكُفّارِ مُلْحِقٌ [حديث]- {أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}: جعلناهم معهم وحكمنا عليهم بالحكم نفسه- {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي ... المزيد
• سلَّطه عليه "، ألحق به ضررًا- ألحق خسائرَ بالعدُوّ". ، ألحق به : أدركه "ألحق بزميله".
حَقَّ
[ح ق ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَقَقْتُ، أَحُقُّ، حُقَّ، مص. حَقٌّ ، حُقُوقٌ حَقَّهُ بِالقَانُونِ وَالعَدْلِ: غَلَبَهُ عَلَى الحَقِّ وَأَثْبَتَهُ عَلَيْهِ حَقَّ الخَبَرَ: صَدَّقَهُ، تَيَقَّنَ مِنْهُ حَقَّ القَانُونَ: أَوْجَبَهُ، أَثْبَتَهُ ... المزيد
حُقَّ
[ح ق ق]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ). حُقَّ لَهُ أنْ يَفْعَلَ مَا يُرِيدُ" : حَقَّ.الانشقاق آية 2 وَأذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (قرآن).
حَقٌّ
[ح ق ق]. (مص. حَقَّ) هُوَ عَلَى حَقٍّ: عَلَى صَوابٍ. "الحَقُّ مَعَكَ" مِنْ حَقِّي أنْ أَسْألَكَ: مِنْ وَاجِبِي اُحْكُمْ بِحَقٍّ: بِعَدْلٍ، بِإنْصَافٍ.الإسراء آية 81 َجاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ (قرآن) ... المزيد
حُقٌّ
[ح ق ق] حُقُّ الطِّبِّ وَالدَّوَاءِ أوِ المِدَادِ: القارُورَةُ الصَّغِيرَةُ ذَاتُ غِطَاءٍ تُتَّخَذُ مِنْ عَاجٍ أوْ زُجَاجٍ أوْ غَيْرِهِمَا "حُقُّ الفَخِذِ" (هش) : النُّقْرَةُ التي فِيها رَأسُ الفَخِذِ "حُقُّ الكَتِفِ" (هش) : النُّقْرَةُ الَّتِي فِي رَأْسِ الكَتِفِ.
ألْحَقَ
[ل ح ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَلْحَقْتُ، أُلْحِقُ، أَلْحِقْ، مص. إِلْحَاقٌ ألْحَقَهُ بِالقَافِلَةِ: جَعَلَهُ يَلْحَقُ بِهَا، يُدْرِكُهَا، يَصِلُ إلَيْهَا ألْحَقَ الوَزِيرُ مُوَظَّفِينَ بِوِزَارَتِهِ: ضَمَّهُمْ بِـ، عَيَّنَهُمْ، وَظَّفَهُمْ كَادَ يُلْحِقُ بِهِ ضَرَراً: أنْ يُنْزِلَهُ بِهِ، أنْ يُكَبِّدَهُ ضَرَراً. "ألْحَقَ خَسَائِرَ بِالعَدُوِّ".
حق
1-ه: غلبه على الحق وأثبته عليه. 2-الأمر: تيقنه. 3-الأمر: صدقه. 4-الأمر: أثبته وصار عنده حقا. 5-العقدة: شدها بإحكام. 6-ه: غلبه في الخصومة. 7-الطريق: مشى في وسطه. 8-ه: ضربه في وسط رأسه. 9-ه: ضربه في رأس كتفه.
حق
1-الأمر: ثبت وصدق. 2-عليه أن يفعل كذا: وجب. 3-ت الحاجة: نزلت واشتدت.
حق
الفرس: كان «أحق»، أي يضع حافر رجله موضع يده.
حق
له أن يفعل كذا: وجب.
حق
ج حقوق وحقاق. 1-مص. حق. 2-صواب. 3-عدل. 4-يقين. 5-ثابت لا شك فيه. 6-جدير، خليق: «هو حق بالإجلال». 7-صدق في الحديث. 8-مال. 9-ملك. 10-حظ، نصيب. 11-أمر مقضي. 12-حزم. 13-موت. 14-«هو العالم حق العالم»: كثير العلم.
حق
ج أحقاق وحقوق وحقاق. 1- وعاء صغير يوضع فيه الطيب بخاصة. 2-أصل رأس الورك الذي فيه عظم الفخذ. 3-نقرة في رأس الكتف. 4-رأس العضد. 5-أرض مستديرة. 6-أرض سهلة منخفضة. 7-بيت العنكبوت. 8-«حق القربان»: كأس يحفظ فيها القربان.
حق
ج أحق وحقاق، جج حقق. 1-من الجمال: ما دخل في السنة الرابعة وأمكن استخدامه. 2-ناقة سقطت أسنانها من الهرم.
ألحق
(لحق) 1-ه أو به: أدركه، وصل إليه. 2-ه به: أتبعه إياه وجعله يدركه.
حق
الْأَمر حَقًا وحقة وحقوقا صَحَّ وَثَبت وَصدق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لينذر من كَانَ حَيا ويحق القَوْل على الْكَافرين} وَيُقَال يحِق عَلَيْك أَن تفعل كَذَا يجب ويحق لَك أَن تفعل كَذَا يسوغ وَهُوَ حقيق بِكَذَا جدير وحقيق عَليّ ذَلِك وَاجِب وَأَنا حقيق على كَذَا حَرِيص وَالصَّغِير من الْإِبِل حَقًا ... المزيد
حق
لَهُ أَن يفعل كَذَا حق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأذنت لِرَبِّهَا وحقت}
الْحق
اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالثَّابِت بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه لحق مثل مَا أَنكُمْ تنطقون} ويوصف بِهِ فَيُقَال (قَول حق) وَيُقَال هُوَ الْعَالم حق الْعَالم متناه فِي الْعلم وَهُوَ حق بِكَذَا جدير بِهِ والنصيب الْوَاجِب للفرد أَو الْجَمَاعَة (ج) حُقُوق وحقاق وَحُقُوق الله مَا ... المزيد
الْحق
من الْإِبِل مَا دخل فِي السّنة الرَّابِعَة وَأمكن ركُوبه أَو الْحمل عَلَيْهِ (ج) أَحَق وحقاق (جج) حقق
الْحق
وعَاء صَغِير ذُو غطاء يتَّخذ من عاج أَو زجاج أَو غَيرهمَا والجحر والنقرة الَّتِي فِيهَا رَأس الْفَخْذ وَرَأس الورك الَّذِي فِيهِ عظم الْفَخْذ والنقرة الَّتِي فِي رَأس الْكَتف وَرَأس الْعَضُد وَالْأَرْض المطمئنة وَمن كل شَيْء حاقه (ج) أحقاق وحقاق وَحُقُوق
ألحق
بِهِ أدْركهُ وَفِي دُعَاء الْقُنُوت (إِن عذابك الْجد بالكفار مُلْحق) وَفُلَانًا بِهِ أتبعه إِيَّاه وَيُقَال ألحق الْقَائِف الولدبأبيه أخبر بِأَنَّهُ ابْنه لشبه بَينهمَا يظْهر لَهُ وَفُلَانًا فلَانا جعله يلْحقهُ
الحق
بفتح الحاء ، ج حقوق ، الصواب ، ضد الباطل - الثابت الذي لا يجوز إنكاره ، ومنه قولهم : القرآن حق - النصيب الواجب ، ومنه قولهم : حق فلان من التركة ، أي : نصيبه منها . - حقوق الدار : مرافقها . - حق المرور : حق اجتياز ملك الغير . - حق الشرب : النصيب المعين من ماء النهر ونحوه لري الأرض ونحوها . - حق المسيل : حق تمرير الماء في عقار الغير . - حق الآدمي : ما وجب للآدمي على غيره . - حق الله : ما وجب لله تعالى على الإنسان = الحق العام . - حق شخصي : ما وجب لشخص معين على غيره - حق عيني : تعلق الحق بعين معينة لا بذمة
الفرق بين الحق والصدق
أن الحق أعم لانه وقوع الشيء في موقعه الذي هو أولى به، والصدق الاخبار عن الشيء على ما هو به، والحق يكون إخبارا وغير إخبار.
الفرق بين الحق والصدق
الحق في اللغة: هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره من حق الشيء، يحق، إذا ثبت ووجب.وفي اصطلاح أهل المعاني: الحكم المطابق للواقع، يطلق على الاقوال والعقائد، والاديان، والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل. وأما الصدق، فقد شاع في الاقوال خاصة، ويقابله الكذب.وقد يفرق بينهما بأن المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم، فمعنى صدق الحكم مطابقته للواقع.ومعنى حقيته: مطابقة الواقع إياه، وقد يطلق الحق على الموجد للشيء، وعلى الحكمة، ولما يوجد عليه، كما يقال: الله: حق، وكلمته: حق.وقد يراد به الاقبال على الله تعالى بلزوم الاعمال الصالحة المطابقة للعقائد المطابقة للواقع، وبالباطل: الالتفات عنه إلى غير ذلك مما لا يجدي نفعا في الآخرة.
الفرق بين الحقيقة والحق
أن الحقيقة ما وضع من القول موضعه في أصل اللغة حسنا كان أو قبيحا والحق ما وضع موضعه من الحكمة فلا يكون إلا حسنا وإنما شملهما إسم التحقيق لاشتراكهما في وضع الشيء منهما موضعه من اللغة والحكمة.
حق
الحَقُّ: نَقِيْضُ الباطِلِ، والحَقَّةُ: مِثْلُه، هذه حَقَّتي: أي حَقَّي. وحَقَّ الشَّيْءُ: وَجَبَ، يَحْقُّ ويَحِقُّ، وهو حَقِيْقٌ ومَحْقُوقٌ. وبَلَغَتُ حَقِيْقَةَ الأمْرِ: أي يَقِيْنَ شَأْنِه. والحَقِيْقَةُ: الرّايَةُ. والحُرْمَةُ أيضاً، من قَوْلهم: حامِي الحَقِيقَةِ. وأَحَقَّ الرَّجُلُ: قال حَقّاً؛ أو ادَّعى حَقّاً فَوَجَبَ له، من قَوْلِه عزَّ وجلَّ: " لِيُحِقَّ الحَقَّ " . والحاقَّةُ: النَّازِلَةُ التي حَقَّتْ فلا كاذِبَةَ لها. والحِقَاقُ: المُحَاقَّةُ. وحاقَقْتُ الرَّجُلَ: ادَّعَيْتَ أنَّكَ أوْلى بالحقِّ منه. وحَقَقْتُه: غَلَبْتُه على الحَقِّ، وأحْقَقْتُه: مِثْلُه. وقَوْلُ لَبِيْدٍ: حتَّى ... المزيد
الحَقُّ
ليس فيه ظلم[سورة الأعراف]
الحَقُّ
الآيات التي جاء بها موسى[سورة يونس]
الحقّ
قال القول الحقّ (الإذن بالشّفاعة)[سورة سبأ]
نتائج ذات صله 43
مُلْحَق
[مفرد]: ج مُلحَقون:
• اسم مفعول من ألحقَ/ ألحقَ بـ.
• موظَّف يُعَيَّن في سفارة الدَّولة للقيام بعمل خاصّ، كالملحق العسكريّ، والملحق الثقافيّ "مُلْحَق/ صُحُفيّ/ تجاريّ/ حربيّ".
• مُوظَّف بإدارةٍ يُعارُ لإدارةٍ أخرى مُدّة من الزَّمن "أستاذ مُلْحَق بالمركز الثَّقافيّ".
إلْحَاقٌ
[ل ح ق]. (مص. ألَحَقَ) إلْحَاقُهُ بِمَجْمُوعَةٍ أُخْرَى: جَعْلُهُ يَلْتَحِقُ. ضمُّهُ إلَى.. إلْحَاقُ مُوَظَّفٍ آخَرَ بِالقِسْمِ الإدَارِيِّ: تَعْيِينُهُ، ضَمُّهُ، تَوْظِيفُهُ إلْحَاقُ خَسَائِرَ بِالعَدُوِّ: تَكْبِيدُهُ خَسَائِرَ، إنْزَالُهَا بِه.
تَجَلِّيات الحق كثيرة
الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: تَجلِّيات الحق كثيرة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.
أَكَّدَ بأن الحق العربيَّ سينتصر
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدي الفعل بالباء وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أكَّد أن الحق العربيَّ سينتصر [فصيحة]-أكَّد على أن الحق العربيَّ سينتصر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل أكَّد إلى مفعوله بنفسه، وأجاز مجمع اللغة المصري تعديته بـ «على» على حذف المفعول والتقدير: أكَّد الحث أو التنبيه على كذا، أو على تضمين أكَّد معنى نَبَّه. وقد ظهر المتعلَّق به المقدر في قول الجارم: «أكدتِ العزم على أن تنكُب عائشة».
بَدَا الحقُّ وكأنه عَلَمٌ
الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو قبل أداة التشبيه.
الصواب والرتبة: -بَدَا الحقُّ كأنه عَلَمٌ [فصيحة]-بَدَا الحقُّ وكأنه عَلَمٌ [فصيحة]
التعليق:جملة «كأنه عَلَمٌ» جملة اسمية مكونة من «كأن واسمها وخبرها»، وهي في محل نصب حال من الفاعل قبلها، وجملة الحال لابد أن تكون مرتبطة مع صاحب الحال بضمير، أو بالواو، أو بالواو والضمير الذي يربطها بصاحب الحال، ولولا هذا الرابط لكانت الجملتان منفصلتين لا صلة بينهما.
تَجَلِّيات الحقّ كثيرة
الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -تَجلِّيات الحقّ كثيرة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.
ثَبُتَ الحقُّ العربيّ
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «ثبُت» لم يأت في المعاجم بالمعنى السابق.
المعنى: صَحّ وتحقَّق
الصواب والرتبة: -ثَبَتَ الحقُّ العربيّ [فصيحة]
التعليق:الفعل «ثَبَت» بمعنى صَحّ جاء في المعاجم بفتح الباء لأنه من باب «نَصَر» أما الفعل «ثبُتَ» بالضم فقد جاء في الشجاعة وثبات العقل.
إِذَا التزمنا الحق لَحَسُنَ حالنا
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن اللام لا تأتي في جواب «إذا».
الصواب والرتبة: -إذا التزمنا الحق حَسُنَ حالنا [فصيحة]-لو التزمنا الحق لَحَسُنَ حالنا [فصيحة]
التعليق:اللام لا تتصل بجواب «إذا» وإنما تتصل بجواب «لو».
البِتْرُول هُوَ العامل الحاسم الَّذي يُضْطَرُّ العالم إلى قبول الحق العربي
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال المبني للمجهول بدلاً من المبني للمعلوم.
المعنى: يُحوج ويُلْجئ
الصواب والرتبة: -البترول هو العامل الحاسم الذي يَضْطَرُّ العالَمَ إلى قبول الحق العربي [فصيحة]-البترول هو العامل الحاسم الذي يُضْطَرُّ معه العالَمُ إلى قبول الحق العربي [فصيحة]
التعليق:الفعل «اضطر» فعل متعد؛ ولذا يجوز استعماله مبنيًّا للمعلوم ومبنيًّا للمجهول ولكن بصورة مختلفة عما ورد في الجملة المرفوضة، ففي اللسان: «وقد اضْطُرَّ إلى الشيء: ألجئ إليه»، وورد أيضًا في قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ} البقرة/173.
بَدَا الحقُّ وكأنه عَلَمٌ
الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو قبل أداة التشبيه.
الصواب والرتبة: -بَدَا الحقُّ كأنه عَلَمٌ [فصيحة]-بَدَا الحقُّ وكأنه عَلَمٌ [فصيحة]
التعليق:جملة «كأنه عَلَم» جملة اسمية مكونة من: «كأنّ» واسمها وخبرها، وهي في محل نصب حال من الفاعل قبلها، وجملة الحال لابد أن تكون مرتبطة مع صاحب الحال بضمير، أو بالواو، أو بالواو والضمير الذي يربطها بصاحب الحال، ولولا هذا الربط لكانت الجملتان منفصلتين لا صلة بينهما.
لَيَكْتُمُونَ الحَقَّ
يكتمون عن الناس صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي جاءت في التوراة[سورة البقرة]
وَ تَكْتُمونَ الحَقَّ
تخفون صفة محمد صلى الله عليه و سلم في كتبكم[سورة آل عمران]
وَ هُوَ الحَقُّ
أي ليس بعده حق[سورة الأنعام]
يُجادِلونَكَ في الحق
يجادلونك في القتال و يريدون العير[سورة الأنفال]
أن يُحِقَّ الحَقَّ
و ذلك بحصول القتال لينصر المؤمنين[سورة الأنفال]
دِينَ الحَقِّ
هو الإسلام و لا يقبل الله غيره[سورة التوبة]
وَ دِينِ الحَقِّ
الأعمال الصحيحة النافعة في الدنيا و الآخرة[سورة التوبة]
يَبْغونَ في الأرضِ بِغَيْرِ الحََقِّ
عادوا إلى شركهم و ظلمهم[سورة يونس]
جَاءَكَ الحَقُّ
ذكر صفتك في التوراة و الإنجيل[سورة يونس]
جاءَكُمُ الحَقُّ
جاءكم الرسول محمد يتلو القرآن و يبين الدين الحق[سورة يونس]
وَ جاءَكَ في هذهِ الحّقُّ
جاء في هذه السورة قصص نجاة الأنبياء و من معهم من المؤمنين[سورة هود]
حَصْحَصَ الحَقُّ
ظهر الحق و تبين و برز[سورة يوسف]
لَهُ دَعْوَةُ الحَقِّ
له الدعوة الحق ( لا إله إلا الله)[سورة الرعد]
وَعْدَ الحَقِّ
من آمن و عمل صالحاً و لم يشرك دخل الجنة و من أشرك دخل النار[سورة إبراهيم]
واقْتَرَبَ الوَعْدُ الحَقُّ
البعث والحساب والجزاء[سورة الأنبياء]
بِأَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ
الإله الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له سبحانه[سورة الحج]
دِينَهُم الحَقّ
حسابهم بالعدل[سورة النور]
بِأَنَّ الله هُوَ الحَقُّ
الإله الحق الغني وما سواه فقير إليه[سورة لقمان]
قَالُوا الحَقَّ
أي يخبر حملة العرش من دونهم بما قال من غير زيادة ولا نقصان[سورة سبأ]
قُلْ جَاءَ الحَقُّ
نزل القرآن وهو الحق من الله تعالى[سورة سبأ]
لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ
ليردوا ويبطلوا ويزيلوا الحق بالباطل[سورة غافر]
اتَّبَعُوا الحَقَّ
اتبعوا التوحيد والعمل الصالح[سورة محمد]
دِينِ الحَقِّ
الإسلام[سورة الصف]
غير الحق
غلوّا باطلا[سورة المائدة]
يقصّ الحقّ
يتبعه فيما يحكم به أو يُبيّنه بيانا شافيا[سورة الأنعام]
فوقع الحقّ
ظهر وتبيّن أمر موسى عليه السّلام[سورة الأعراف]
ربّكم الحقّ
الثابتة ربوبيّته بالبرهان ثبوتا لا ريب فيه[سورة يونس]
حصحص الحقّ
ظهر وانكشف بعد خفاء[سورة يوسف]
له دعوة الحقّ
لله الدّعوة الحق "كلمة التوحيد"[سورة الرّعد]
قول الحقّ
كلمة الله لخلقه بقوله كنْ[سورة مريم]
الوعد الحقّ
البعث والحساب والجزاء[سورة الأنبياء]
دينهم الحقّ
جزاءهم الثابت لهم بالعدل[سورة النّور]
لدحضوا به الحق
ليبْطلواو يزيلوا بالباطل الحقّ[سورة غافر ]
نتائج مشابهة 26
لَحْق
[مفرد]: مصدر لحِقَ/ لحِقَ بـ.
لَحَق
[مفرد]:
• (حي) عمليَّة عكسيّة يعود فيها الجين المتغيِّر أو المتحوِّل إلى حالته السابقة.
• (قن) أحكام تفصيليّة ملحقة بالمعاهدة أو بأحد نصوصها.
لحِقَ
لحِقَ بـ يَلحَق، لَحْقًا ولَحَاقًا، فهو لاحق، والمفعول مَلْحوق ، لحِقه / لحِق به : أدركه في زمان أو مكان "لحِق الشُّرطيُّ اللِّصَّ- لحِق بالقطار- لَحِق ما فاته، لحِق بالخدمة : دخل الجيشَ- {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} " ، عاد يَلْحق باللّطيف الخبير : كناية عن الشيخوخة، لا يُلْحق غُبارُه : سابق، متقدِّم على غيره، لحِق بالرَّفيق الأعلى : مات، تُوُفِّي. ... المزيد
لَحِقَ
[ل ح ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). لَحِقْتُ، أَلْحَقُ، اِلْحَقْ، مص. لَحَقٌ، لِحَاقٌ لَحِقَ العَدَّاءُ بِمَنْ سَبَقَهُ: أَدْرَكَهُ. "يَسْعَى لِيَلْحَقَ بِالرَّكْبِ" "لَحِقَهُ وَهُوَ بَاهِتٌ" لَحِقَتْهُ خَسَائِرُ فَادِحَةً: أَصَابَتْهُ، تَحَمَّلَهَا لَحِقَ العَامِلُ بِعَمَلِهِ مُبَكِّراً: اِلْتَحَقَ.
لَحِقَ
[ل ح ق]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَحِقْتُ، أَلْحَقُ، اِلْحَقْ، مص. لُحُوقٌ لَحِقَ الفَرَسُ: ضَمُرَ. "لَحِقَ بَطْنُهُ" لَحِقَ بِهِ: لَصِقَ بِهِ.
لَحَقٌ
ج: أَلْحَاقٌ. [ل ح ق] هُمُ اللَّحَقُ: أَيْ مَنْ يَلْحَقُونَ بِقَوْمٍ بَعْدَ مُضِيِّهِمْ لَحَقُ الكِتَابِ: اِسْتِدْرَاكٌ، أَيْ مَا يُلْحَقُ بِهِ بَعْدَ الفَرَاغِ مِنْهُ، فَيُلْحَقُ بِهِ مَا سَقَطَ عَنْهُ لَحَقُ الْمُعَاهَدَةِ: مُجْمَلُ الأَحْكَامِ التَّفْصِيلِيَّةِ الْمُلْحَقَةِ بِهَا ... المزيد
لاَحَقَ
[ل ح ق]. (ف: ربا. متعد). لاَحَقْتُ، أُلاَحِقُ، لاَحِقْ، مص. مُلاَحَقَةٌ لاَحَقَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ: تَبِعَهُ لاَحَقُوا الْمُجْرِمَ: تَعَقَّبُوا خُطَاهُ.
لِحَاقٌ
[ل ح ق]. (مص. لَحَقَ). حَاوَلَ اللِّحَاقَ بِهِ: إِدْرَاكَهُ.
لاَحِقٌ
لَوَاحِقُ. [ل ح ق]. (فَا. من لَحِقَ) ثَمَرٌ لاَحِقٌ: الثَّمَرُ الَّذِي يَنْضُجُ فِي آخِرِ الفَصْلِ السَّابِقُ وَاللاَّحِقُ: التَّابِعُ. "أَنْتُمُ السَّابِقُونَ وَنَحْنُ اللاَّحِقُونَ" لاَحِقاً: كَمَا سَيَأْتِي ... المزيد
مُلْحَقٌ
[ل ح ق]. (مفع. من أَلْحَقَ) مُلْحَقُ الكِتَابِ: مَا يُلْحَقُ بِالكِتَابِ إِضَافَةً أَوْ زِيَادَةً بَعْدَ الفَرَاغِ مِنْهُ، مَعْلُومَاتٌ جَدِيدَةٌ مُلْحَقُ الْجَرِيدَةِ: صَفَحَاتٌ دَاخِلِيَّةٌ مُضَافَةٌ إِلَى الْجَرِيدَةِ. الْمُلْحَقُ الثَّقَافِيُّ لِلْجَرِيدَةِ: صَفَحَاتٌ زَائِدَةٌ خَاصَّةٌ بِالثَّقَافَةِ تُضَافُ إِلَى الْجَرِيدَةِ. "الْمَلاَحِقُ الثَّقَافِيَّةُ" ... المزيد
اِلْتَحَقَ
[ل ح ق]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِلْتَحَقْتُ، ألْتَحِقُ، اِلْتَحِقْ، مص. اِلْتِحَاقٌ اِلْتَحَقَ بِالقَافِلَةِ: أدْرَكَهَا اِلْتَحَقَ بِالْمَدْرَسَةِ فِي الوَقْتِ الْمُنَاسِب: اِنْضَمَّ. "اِلْتَحَقَ بِوَظِيفَتِهِ فِي الشَّهْرِ الْمَاضِي" اِلْتَحَقَتْ بِهِ الْمَصَائِبُ: لَحِقَتْ بِهِ ... المزيد
تَلاحَقَ
[ل ح ق]. (ف: خما. لازم). تَلاحَقْتُ، أَتَلاحَقُ، مص. تَلاحُقٌ تَلاحَقَتْ أَحْداثُ الحَرْبِ: تَتَابَعَتْ، تَوالَتْ تَلاحَقَتْ سَيَّاراتُ السِّباقِ: لَحِقَ بَعْضُها بَعْضاً. "يَقْتَحِمُ زِحامَ الْمُزْدَحِمِينَ الَّذِينَ تَلاحَقُوا مِنْ كُلِّ صَوْبٍ". (ع. م. العقاد).
تَلاحُقٌ
[ل ح ق]. (مص. تَلاحَقَ). حَيَّرَهُ تَلاحُقُ الأحْداثِ: تَتابُعُها، تَوالِيها.
مُلاَحَقٌ
[ل ح ق]. (مفع. من لاَحَقَ). مُلاَحَقٌ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: مُقْتَفٍ أَثَرَهُ.
مُلاَحِقٌ
[ل ح ق]. (فا. من لاَحَقَ). مُلاَحِقُ الشَّيْءِ: مُتَابِعٌ لَهُ.
مُلْتَحِقٌ
[ل ح ق]. (فا. من اِلْتَحَقَ) مُلْتَحِقٌ بِالرَّكْبِ: مُدْرِكُهُ مُلْتَحِقٌ بِالْجَمَاعَةِ: مُنْضَمٌّ إِلَيْهَا.
اِلْتِحَاقٌ
[ل ح ق]. (مص. اِلْتَحَقَ) الالْتِحَاقُ بِالرَّكْبِ: إدْرَاكُهُ قَرَّرَ الالْتِحَاقَ بِمُؤَسَّسَةٍ جَدِيدَةٍ: الانْضِمَامِ إلَيْهَا.
مُتَلاَحِقٌ
[ل ح ق]. (فَا. مِنْ تَلاَحَقَ). جُهْدٌ مُتَلاَحِقٌ: مُتَوَاصِلٌ، مُتَتَابِعٌ. "أَنْفَاسٌ مُتَلاَحِقَةٌ".
مُلاَحَقَةٌ
[ل ح ق]. (مص. لاَحَقَ) مُلاَحَقَةُ الصَّيَّادِ لِصَيْدِهِ: مُطَارَدَتُهُ وتَعَقُّبُهُ. "قَرَّرَ مُلاَحَقَةَ الْمُجْرِمِينَ" مُلاَحَقَةٌ قَضَائِيَّةٌ: مُتَابَعَةٌ ...
لحق
1-ه أو به: أدركه، وصل إليه. 2-إلى قوم كذا: لصق بهم.
لحق
1-الفرس: هزل وقل لحمه. 2-ه الثمن: لزمه.
لحق
ج ألحاق. 1-واحد الألحاق. 2-قوم يلحقون بقوم بعد مضيهم. 3-شيء يأتي بعد شيء سابق. 4-تمر يأتي بعد التمر الأول. 5-شيء زائد. 6-ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه. 7-«لحق الغنم»: أولادها التي كادت تلحق بها.
لحق
الْفرس لُحُوقا ضمر وَيُقَال لحق بَطْنه وَالثمن أَو الْيَمين فلَانا لزمَه وَبِه لَحقا ولحاقا أدْركهُ وَبِه لُحُوقا لصق بِهِ
‏لحق‏
‏ ‏(‏لَحِقَه‏)‏ بالكسر و‏(‏لَحِقَ‏)‏ به ‏(‏لَحَاقا‏)‏ بالفتح أي أدركه و‏(‏ألْحَقَه‏)‏ به غيره‏.‏ وأَلْحَقَه أيضا بمعنى لَحِقه‏.‏ وفي الدعاء‏:‏ ‏"‏إن عذابك بالكفار مُلْحِقٌ‏"‏ بكسر الحاء أي ‏(‏لاَحِقٌ‏)‏‏.‏ والفتح صواب‏.‏ و‏(‏تَلاَحَقَت‏)‏ المطايا لحِق بعضها بعضا‏.‏ و‏(‏لاحِقٌ‏)‏ اسم فرس كان لمعاوية بن أبي سفيان‏.‏ ‏
لحق
اللَّحْقُ واللُّحُوق والإلْحاقُ الإدراك لَحِقَ الشيءَ وأَلْحَقَهُ وكذلك لَحِقَ به وأَلْحَقَ لَحاقاً بالفتح أي أدركه قال ابن بري شاهده لأبي دواد فأَلْحَقَهُ وهو سَاطٍ بها كما تُلْحِقُ القوسُ سَهْمَ الغَرَبْ واللَّحاقُ مصدر لَحِقَ يَلْحَقُ لَحاقاً وفي القنوت إن عذابك بالكافرين مُلْحِقٌ بمعنى لاحِق ومنهم من يقول إن عذابك بالكافرين مُلْحَقٌ قال الجوهري والفتح أَيضاً صواب قال ابن الأَثير الرواية بكسر الحاء أَي من نزل به عذابُك أَلْحَقَهُ بالكفار وقيل هو بمعنى لاحق لغة في لَحِقَ يقال لَحِقْتُه وأَلْحَقْته بمعنىً كتَبعتْه وأَتْبَعْته ويروي بفتح الحاء على المفعول أي إن عذابك مُلْحَقٌ بالكفار ... المزيد
لحق
اللَّحَقُ: كُلُّ شَيْءٍ لَحِقَ شَيْئاً أو ألْحَقْتَه به من نَبَاتٍ وَكَرْمٍ ومن حَمْلِ نَخْلٍ، وهو أنْ يُرْطِبَ ويُتْمِرَ ثمَّ يَخْرُجَ في بَعْضِه شَيْءٌ أخْضَرُ قَلَّ ما يُرْطِبُ حتّى يُدْرِكَه الشِّتَاءُ. واللَّحَقُ: ما زُرِعَ بماء السَّمَاءِ، والجَميعُ: الألْحَاقُ. واسْتَلْحَقَ القَوْمُ: زَرَعُوا الألْحَاقَ. واللّحَقُ من النّاسِ - كذلك - : يَلْحَقُوْنَ بِقَوْمٍ بَعْدَ مُضِيِّهم. واللَحَاقُ: مَصْدَرُ لَحِقَ يَلْحَقُ لَحَاقاً. وفي القُنُوْتِ: إنَّ عَذَابَكَ بالكُفَّارِ مُلْحِقٌ - بالكَسْر - . والمُلْحَقُ: الدَّعِيُّ المُوَصَّلُ بِغَيْرِ أبيه. والمِلْحَاقُ: التي لا تَكادُ الإِبِلُ ... المزيد