[مفرد]: ج أفضلون وأفاضِلُ، مؤ فُضْلَى، ج مؤ فُضْلَيات وفُضَل: اسم تفضيل من فضُلَ: أحسن، أوفق، أتمّ "عرض الموضوع بصورة أفضل- فُضليات السيِّدات- الحل الأفضل- هذا أفضل من ذاك". ، الأفضلان : العَدْل والنَّظر. ... المزيد

على/ أفضلَ من يُفضل، إفضالاً، فهو مُفْضِل، والمفعول مُفْضَل عليه ، أفضل عليه :
• زاد "رأيت صفَّهم قد أفضل على صفِّنا".
• أناله من فضله وأحسن إليه، أنعم عليه. ، أفضل عليه في الحسب: صار ، أفضل منه . ، أفضل منه : ترك منه بقية "أكل الطعام و، أفضل منه ".

[ف ض ل]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أفْضَلَ، يُفْضِلُ، مص. إفْضَالٌ مِنْ شِيَمِهِ أنْ يُفْضِلَ عَلَى الأَقْرَبِينَ وَالأبْعَدِينَ: أنْ يَنَالَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَإحْسَانِهِ أفْضَلَ عَلَيْهِ فِي الحَسَبِ وَالنَّسَبِ: صارَ أفْضَلَ مِنْهُ حَسَباً وَنَسَباً تَنَاوَلَ طَعاماً فَأفْضَلَ مِنْهُ: تَرَكَ مِنْهُ بَقِيَّةً.

مؤ: فُضْلَى. ج: فُضْلَيَاتٌ. [ف ض ل]. (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ) هُوَ أفْضَلُ قَوْمِهِ: أكْثَرُهُمْ فَضْلاً هِيَ فُضْلَى بَنَاتِ عَصْرِها: أحْسَنُهُنَّ وأَعْلاَهُنَّ مَرْتَبَةً، أكْثَرُهُنَّ فَضْلاً. "فُضْلَى السَّيِّدَاتِ".

(فضل) 1-عليه: أناله من فضله. 2-عليه في الحسب والأصل: صار أفضل منه. 3-عليه: زاد وكان أكثر منه. 4-من الشيء: ترك منه بقية.

(فضل) أكثر فضلا، ج أفضلون وأفاضل، م فضلى ج فضليات وفضل.

عَلَيْهِ أحسن إِلَيْهِ وَمن الشَّيْء أبقى مِنْهُ بَقِيَّة وَعَلِيهِ فِي الْحسب والشرف زَاد عَلَيْهِ فيهمَا

[مفرد]: مصدر صناعيّ من أفضلُ: زيادة في الفضل على مفضول، أوّلية، أوْلويّة، استحقاق (من حيث المنزلة) "نستورد هذا المنتج بسبب أفضليته" ، الأفضليّة لكذا : يُفضَّل كذا على غيره.

‏ ‏(‏الْعَجُّ وَالثَّجُّ‏‏ أَيْ أَفْضَلُ أَعْمَالِ الْحَجِّ الْعَجُّ وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ عَجَّ يَعِجُّ بِالْكَسْرِ عَجِيجًا وَعَجًّا وَثَجَّ الْمَاءَ يَثُجُّهُ بِالضَّمِّ سَيَّلَهُ ثَجًّا وَأَرَادَ بِهِ إرَاقَةَ دِمَاءِ الْأَضَاحِيِّ‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكاف دون أن يكون هناك تشبيه.
الصواب والرتبة: هو متحدِّثًا أفضل منه كاتبًا [فصيحة]-هو كمتحدِّث أفضل منه ككاتب [صحيحة]
التعليق:يمكن تخريج التعبيرات المرفوضة من عدة أوجه، أهمها أن الكاف زائدة، كما في قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الشورى/ 11، أو على التشبيه حين يكون المشبّه به أعمّ من أن يُراد به المشبه نفسه، أو على اعتبار الكاف اسميّة بمعنى «مثل»، مع نصبها على الحالية. وقد وافق مجمع اللغة المصري- في دورته الثانية والأربعين- على التعبيرات المرفوضة بناء على الوجهين الأول والثاني من التخريجات المذكورة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: أُفَضِّل أكثر التعابير استعمالاً [فصيحة]-أُفَضِّل التعابير الأكثر استعمالاً [صحيحة]
التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع؛ مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «النغمة الأوقع»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ، ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة المضاف إليه للموصوف بأفعل التفضيل.
الصواب والرتبة: -القرنان الأول والثاني أفضلُ قرنين [فصيحة]
التعليق:إذا كان اسم التفضيل مضافًا إلى نكرة، يجب إفراده وتذكيره، ويجب مطابقة ما أضيف إليه للمفضَّل في العدد والنوع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن أفعل التفضيل لا يضاف إلا إلى ما هو داخل فيه، ومنزَّل منزلة الجزء منه.
الصواب والرتبة: -مُحَمَّدٌ الأفضل بين أصدقائه [فصيحة]-مُحَمَّدٌ أفضل أصدقائه [صحيحة]-مُحَمَّدٌ أفضل الأصدقاء [صحيحة]
التعليق:اشترط بعض اللغويين في أسلوب التفضيل ألا يضاف أفعل التفضيل إلا إلى ما هو داخل فيه ومنزّل منزلة الجزء منه، وهذا غير متحقق في المثال المرفوض؛ لأنه- كما علَّل الحريري- «لو قال لك قائل: من إخوة محمد، لعددتهم دونه»، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على إرادة التخصيص، فحينئذٍ تجوز إضافة «أفعل» إلى ما ليس هو بعضه، لأن المقصود أنه الأفضل من بينهم.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة المضاف إليه للموصوف بأفعل التفضيل.
الصواب والرتبة: -القرنان الأول والثاني أفضلُ قرنين [فصيحة]
التعليق:إذا كان اسم التفضيل مضافًا إلى نكرة، وجب إفراده وتذكيره، كما يجب مطابقة ما أضيف إليه للمفضَّل في العدد والنوع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: -أُفَضِّل أكثر التعابير استعمالاً [فصيحة]-أُفَضِّل التعابير الأكثر استعمالاً [صحيحة]
التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ. ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: التعابير التي هي أكثر استعمالاً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعالة» بكسر الفاء.
الصواب والرتبة: -الرَّضاعة الطبيعية أفضل لصحة الطفل [فصيحة]-الرِّضاعة الطبيعية أفضل لصحة الطفل [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «الرضاعة» بالفتح والكسر في أمهات كتب اللغة، وبالوجهين قرأ القراء قوله تعالى: {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} البقرة/233، كما أنَّ مجيء «فَعالة» بفتح الفاء وكسرها فصيح مشهور في لغة العرب، كما في: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، وحفاوة؛ وعلى هذا يمكن تصويب كسر ما جاء مفتوحًا، كما في «رِئاسة»، و «زِعامة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكاف دون أن يكون هناك تشبيه.
الصواب والرتبة: -هو متحدِّثًا أفضل منه كاتبًا [فصيحة]-هو كمتحدِّث أفضل منه ككاتب [صحيحة]
التعليق:يمكن تخريج التعبير المرفوض وأمثاله من عدة أوجه، أهمها أن الكاف زائدة، كما في قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الشورى/ 11، أو على التشبيه حين يكون المشبه به أعم من أن يُراد به المشبه نفسه، والتقدير: كشخص متحدث، أو على اعتبار الكاف اسمية بمعنى «مثل»، مع نصبها على الحالية. وقد وافق مجمع اللغة المصري- في دورته الثانية والأربعين- على التعبير المرفوض بناء على الوجهين الأول والثاني من التخريجات المذكورة.

[مفرد]: ج فُضول (لغير المصدر):
• مصدر فضَلَ/ فضَلَ على ، بفضْل كذا : بسببه، فضلاً عن / فضلاً على : من باب أولى، بالإضافة إلى، علاوة على، كان له الفضل في كذا / يرجع إليه الفضل في كذا : لولاه ما تحقق، مِنْ فضلك : أرجوك (تُستخدم كطلب مُهذَّب).
• إحسان بلا مقابل، هِبة، نعمة "كان من أصحاب الفضل- هذا من فضل ربي- {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍٍ} - {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}: بالإسلام أو القرآن".
• زيادة، بقيّة "تصدَّقْ من فضل مالِك".
• رزق " {يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} ". ، ذو الفضل : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُنعِم بما لا يلزمه " {وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} ". ، ربا الفضل : (فق) بيع الشيء بهدف زيادة العوض أو مضاعفته، كأن يبيع أحدهم رطلاً برطلين، أو يقرض مبلغًا من المال بهدف الحصول عليه فيما بعدُ مضاعفًا. ... المزيد

فضَلَ على يَفضُل، فَضْلاً، فهو فاضِل، والمفعول مفضول عليه ، فضَل الشَّيءُ :
• زاد على حاجته "أنفق ما فضل من ماله على الفقراء".
• بقِي "رغم إسرافه فضَل معه مالٌ- هل فضَل معك شيء؟ ". ، فضَل فلانٌ على غيره : إذا غلب بالفضل عليهم "الفضل للمبتدي وإن أحسن المقتدِي".

يَفضُل، فُضولاً، فهو فاضِل ، فضُل الرجلُ : اتصف بالفضيلة؛ بدرجة رفيعة من حسن الخلق "فضُلت امرأة- فضُل أقاربه- شخصٌ فاضِل- امرأةٌ فاضلة". ، فضُل الشَّيءُ : تميَّز " {وَيَفْضُلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} [ق] ". ... المزيد

يفضِّل، تفضيلاً، فهو مُفضِّل، والمفعول مُفضَّل ، فضَّله على غيره : ميّزه عليه، حكم له بالفضل عليه، عدَّه أحسن منه "فضَّل الموتَ على الخيانة- فضَّل صديقَه على نفسه- {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} ". ... المزيد

[ف ض ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). فَضَّلْتُ، أُفَضِّلُ، فَضِّلْ، مص. تَفْضِيلٌ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ: حَكَمَ لَهُ بِالْفَضْلِ عَلَى غَيْرِهِ فَضَّلَ العَمَلَ عَلَى النُّزْهَةِ: اِخْتَارَ العَمَلَ وَجَعَلَهُ أَفْضَلَ مِن...

[ف ض ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَضَلَ، يَفْضُلُ، مص. فَضْلٌ فَضَلَ بَعْضُ الطَّعَامِ: بَقِيَ. ¨ "فَضَلَتْ لَدَيْهِ دُرَيْهِمَاتٌ" "فَضَلَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْءٌ قَلِيلٌ" فَضَلَ الطَّعَامُ: زَادَ عَنِ الْحَاجَةِ. "أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ مَا فَضَلَ" فَضَلَ الرَّجُلُ: صَارَ صَاحِبَ فَضْلٍ وَمَنْزِلَةٍ فَضَلَ صَاحِبَهُ: غَلَبَهُ فِي الفَضْلِ. "فَضَلَ عَلَى غَيْرِهِ". ... المزيد

[ف ض ل]. (ف: ثلا. لازم). فَضُلْتُ، أَفْضُلُ، مص. فَضْلٌ، فُضُولٌ. فَضُلَ الرَّجُلُ: كَانَ ذَا فَضْلٍ أَوْ ذَا فَضِيلَةٍ.

[ف ض ل] اِرْتَدَى فُضُلاً: مَا يُلْبَسُ فِي البَيْتِ أَوْ لِلنَّوْمِ أَوِ العَمَلِ رَجُلٌ فُضُلٌ: أَيْ مُتَفَضِّلٌ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ. "اِمْرَأَةٌ فُضُلٌ".

ج: أَفْضَالٌ. [ف ض ل]. (مص. فَضَلَ). لَنْ يَنْسَى فَضْلَهُ: إِحْسَانَهُ، كَرَمَهُ.يوسف آية 38ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا (قرآن) "لَهُ حَظٌّ مِنْ ثَرَاءٍ وَفَضْلٌ مِنْ نِعْمَةٍ" يَرْجِعُ لَهُ الفَضْلُ فِي ذَلِكَ: هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِكُلِّ تَقْدِيرٍ الْفَضْلُ فِي الْعَمَلِيَّةِ الْحِسَابِيَّةِ: مَا يَبْقَى بَعْدَ إِسْقَاطِ الأَقَلِّ مِنَ الأَكْثَرِ فَضْلاً عَنْ ذَلِكَ: زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ بِفَضْلِ الَّلهِ: بِعَوْنِهِ لاَ يَمْلِكُ دَفْتَراً فَضْلاً عَنْ كِتَابٍ: لاَ يَمْلِكُ دَفْتَراً وَلاَ كِتَاباً. ... المزيد

[ف ض ل]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَفَضَّلْتُ، أَتَفَضَّلُ، تَفَضَّلْ، مص. تَفَضُّلٌ تَفَضَّلَ عَلَيْهِ مِمَّا يَمْلِكُ: أَنَالَهُ مِنْ فَضْلِهِ تَفَضَّلَ عَلَيْهِ: اِدَّعَى الفَضْلَ عَلَيْهِ تَفَضَّلْ يَا وَلَدُ: دَعْوَةٌ لِلْمُخَاطَبِ لِلْجُلُوسِ أَوْ تَنَاوُلِ شَيْءٍ عَلَى سَبِيلِ التَّفَضُّلِ، التَّجَمُّلِ. "تَفَضَّلُوا يَا نَاسُ، البَيْتُ بَيْتُكُمْ" تَفَضَّلَتِ الْمَرْأَةُ: لَبِسَتِ الفِضَالَ. ... المزيد

[ف ض ل]. (مص. تَفَضَّلَ) رَغِبَ فِي التَّفَضُّلِ عَلَيْهِ: إِعْطَاؤُهُ، إِنَالَتُهُ شَيْئاً مِنْ فَضْلِهِ. وَمَا ذَاكَ إِلاَّ بَسْطَةٌ عَنْ تَفَضُّلٍ ... ... عَلَيْهِمْ وَكَانَ الأَفْضَلَ الْمُتَفَضِّلُ (الشنفرى) دَعَاهُ إِلَى التَّفَضُّلِ: دَعَاهُ لِلْجُلُوسِ أَوْ تَنَاوُلِ شَيْءٍ عَلَى سَبِيلِ التَّجَمُّلِ.

[ف ض ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف). فَاضَلْتُ، أُفَاضِلُ، فَاضِلْ، مص. مُفَاضَلَةٌ فَاضَلَ صَاحِبَهُ: غَالَبَهُ فِي الفَضْلِ فَاضَلَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ: وَازَنَ بَيْنَهُمَا لِيَحْكُمَ بِفَضْلِ أَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ. "مِنَ الصَّعْبِ أَنْ يُفَاضِلَ بَيْنَهُمَا".

[ف ض ل]. (مص فَضَلَ) هُوَ كَثِيرُ الْفُضُولِ: يَسْعَى إِلَى التَّدَخُّلِ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ، فِيهِ حُبُّ الاطِّلاَعِ أَوالاِسْتِطْلاعِ عَمَلٌ أَثَارَ فُضُولَهُ: اِسْتِغْرَابَهُ وَدَهْشَتَهُ.

[ف ض ل]. (فا. من فَضَلَ). عَرَفْتُهُ رَجُلاً فَاضِلاً: ذَا فَضْلٍ وَمُرُوءةٍ وَخُلُقٍ حَسَنٍ.

[ف ض ل] فَضْلَةُ الطَّعَامِ: الْبَقِيَّةُ مِنْهُ. "الإِنْجِيلُ يَقُولُ : لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَى الإِنْسَانُ، ثَمَّ الْكَلْبُ يَجِدُ لُقْمَتَهُ أَيْضاً لَكِنَّهُ يَجِدُهَا فِي الْفَضَلاَتِ". (حنا مينه) فَضْلَةُ ثَوْبٍ: الْقِطْعَةُ مِنْهُ الْمُتَبَقِّيَةُ مِنْ طَاقَتِهِ.

ج: فُضْليَاتٌ. مؤنث أَفْضَل. [ف ض ل]. (صيغة فُعْلَى لِلتَّفْضِيلِ). هِيَ فُضْلَى بَنَاتِ الْحَيِّ: أَحْسَنُهُنَّ. "فُضْلَيَاتُ السَّيِّدَاتِ".

[ف ض ل]. (صِيغَةُ فَعِيل). رَجُلٌ فَضِيلٌ: فَاضِلٌ، أَيْ مُتَّصِفٌ بِالفَضِيلَةِ.

[ف ض ل]. (مفع. من فَضَّلَ) . عَمَلٌ مُفَضَّلٌ لَدَيْهِ: أَثِيرٌ لَدَيْهِ، ذُو حُظْوَةٍ. "قَدَّمَ أَشْيَاءهُ الْمُفَضَّلَةَ".

[ف ض ل]. (ف: خما. لازم). تَفَاضَلَ، يَتَفَاضَلُ، مص. تَفَاضُلٌ تَفَاضَلَ الجِيرَانُ: اِدَّعَى بَعْضُهُمُ التَّفَضُّلَ عَلَى البَعْضِ الآخَرِ. "مِنْ عادَاتهمَا أَنْ يَتَفَاضَلاَ أَمَامَ النَّاسِ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ" "تَتَفَاضَلُ الْمَخْلُوقَاتُ فيِ جَمِيعِ الأَوْصَافِ" (ابن حزم) تَفَاضَلَ رِجَالُ القَرْيَةِ: تَنَافَسُوا فِي الفَضْلِ.

[ف ض ل]. (مص. تَفَاضَلَ) لاَ تَفَاضُلَ لأَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ: لاَ فَضْلَ عَلَيْهِمْ إِظْهَارُ التَّفَاضُلِ فِي مجَالِ الخَيْرِ: التَّنَافُسُ فِي الفَضْلِ.

[ف ض ل]. (مص. فَضَّلَ) تَفْضِيلُهُ عَلَى غَيْرِهِ: جَعْلُهُ مُفَضَّلاً، مُتَقَدِّماً عَلَى غَيْرِهِ. "وَفَضَّلَنَا اللَّهُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ تَفْضِيلاً". (الجاحظ) أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ: صِيغَةٌ عَلَى وَزْنِ "أَفْعَلُ" يُرَادُ بِهَا وَصْفُ الْمَوْصُوفِ بِالزِّيَادَةِ عَلَى غَيْرِهِ. "أَكْبَرُ مِنْهُ سِنّاً" "هِيَ أَجْمَلُ مَنْ بِالْغُرْفَةِ".

[ف ض ل]. (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ). رَجُلٌ مِفْضَالٌ: كَثِيرُ الفَضْلِ.

[ف ض ل]. فُضَالَةُ الطَّعَامِ: الْبَقِيَّةُ مِنْهُ، فَضْلَتُهُ.

[ف ض ل]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْفُضُولِ). رَجُلٌ فُضُولِيٌّ: الَّذِي يَتَدَخَّلُ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ.

[ف ض ل] مَعْرُوفٌ بِالْفَضِيلَةِ: بِالدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ فِي الْفَضْلِ فَضِيلَةُ الْعَمَلِ: مَزِيَّتُهُ. "فَضِيلَةُ الصَّوْمِ" صَاحِبُ الْفَضِيلَةِ، شَيْخُ الْمَشَايِخِ: لَقَبٌ لِصَاحِبِ الْفَضْلِ وَالْمَكَانَةِ وَهُوَ عَادَةً يَسْبِقُ لَفْظَ الشَّيْخِ.

[ف ض ل] اِرْتَدَتِ الْمِفْضَلَةَ بِمُجَرَّدِ دُخُولِهَا البَيْتَ: كِسَاءٌ، فُسْتَانٌ يُلْبَسُ فِي البَيْتِ، مَنَامَةٌ اِرْتَدَى العَامِلُ الْمِفْضَلَةَ: مَا يَلْبَسُهُ العَامِلُ فِي العَمَلِ.

[ف ض ل] كَانَتْ لَهُ الأفْضَلِيَّةُ: الأَسْبَقِيَّةُ بِالأفْضَلِيَّةِ: بالأَسْبَقِيَّةِ النَّاسُ سَواسِيَةٌ لاَ أفْضَلِيَّةَ بَيْنَهُمْ: لاَ امْتِيازَ بَيْنَهُمْ.

[ف ض ل]. (مص. فَاضَلَ). تَرَكَ لَهُ مَجَالَ الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ العَمَلَيْنِ: مَجَالُ الْمُوَازَنَةِ لِلْحُكْمِ بِفَضْلِ أَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ.

1-الشيء: زاد على الحاجة أو المطلوب. 2-الشيء: بقي «فضل لدي شيء من المال». 3-ه: غلبه في الفضل.

1-كان ذا فضل. 2-كان ذا فضيلة.

1-ه أو الشيء على غيره: حكم له بالفضل على غيره «فضل كتابا على كتاب آخر». 2-ه أو الشيء على غيره: جعله أفضل منه.

ج فضول. 1-مص. فضل وفضل. 2-إحسان. 3-بقية من الشيء. 4-في الحساب: ما يبقى بعد إسقاط الأقل من الأكثر. 5-زيادة. 6-«هو لا يملك درهما فضلا عن دينار»: أي لا يملك درهما ولا دينارا. 7-«في يده فضل الزمام»: أي طرفه. 8-«الفضول»: فضلات المال الزائدة عن الحاجة. 9-«فضول البدن»: ما يخرج من منافذه خروجا طبيعيا كالبول والعرق والدمع والريق. 10-«فضول الغنائم»: ما فضل منها فلم ينقسم. ... المزيد

1-ثوب يتخذ في العمل أو للنوم، أو يلبسه الإنسان في بيته. 2-«رجل فضل»: أي متفضل بثوب واحد. 3-«إمرأة فضل»: متفضلة بثوب واحد.

الشَّيْء فضلا زَاد على الْحَاجة يُقَال أنْفق من مَالك مَا فضل وَبَقِي يُقَال خُذ هَذَا الَّذِي فضل مِمَّا أنفقت وَفُلَان على غَيره غَلبه بِالْفَضْلِ وَيُقَال فَاضل غَيره ففضله فَهُوَ فَاضل (ج) فضلاء

الشَّيْء فضولا اتّصف بالفضيلة

‏ ‏(‏الفَضْلُ‏)‏ و‏(‏الفَضيلةُ‏)‏ ضد النقص والنقيصة‏.‏ و‏(‏الإفْضَالُ‏)‏ الإحسان‏.‏ ورجل ‏(‏مِِفْضَالٌ‏)‏ وامرأة ‏(‏مِفْضالَةٌ‏)‏ على قومها إذا كانت ذات فضل سمحة‏.‏ و‏(‏أفْضَلَ‏)‏ عليه و‏(‏تَفَضَّلَ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏المُتَفَضِّلُ‏)‏ الذي يدعي الفضل على أقرانه ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يريد أن يتفضل عليكم‏}‏ و‏(‏أفضل‏)‏ منه شيئا و‏(‏استفضل‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏فَضَّلَهُ‏)‏ على غيره ‏(‏تَفضِيلا‏)‏ أي حكم له بذلك أو صيره كذلك‏.‏ و‏(‏فَاضَلَهُ‏)‏ ‏(‏فَفَضَلَهُ‏)‏ من باب نصر أي غلبه بالفضل‏.‏ و‏(‏الفَضْلةُ‏)‏ و‏(‏الفُضَالةُ‏)‏ ما فضل من الشيء‏.‏ و‏(‏فَضَلَ‏)‏ منه شيء من باب نصر‏.‏ وفيه لغة ثانية من باب فهم‏.‏ وفيه لغة ثالثة مركبة منهما‏:‏ فَضِل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له‏.‏ ‏ ... المزيد

الفَضْل والفَضِيلة معروف ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة والجمع فُضُول وروي بيت أَبي ذؤيب وَشِيكُ الفُضُول بعيد الغُفُول روي وَشِيك الفُضُول مكان الفُصُول وقد تقدم في ترجمة فصل بالصاد المهملة وقد فَضَل يَفْضُل ( * قوله « وقد فضل يفضل » عبارة القاموس وقد فضل كنصر وعلم وأما فضل كعلم يفضل كينصر فمركبة منهما ) وهو فاضِل ورجل فَضَّال ومُفَضَّل كثير الفَضْل والفَضِيلة الدَّرَجة الرفيعة في الفَضْل والفاضِلة الاسم من ذلك والفِضَال والتَّفاضُل التَّمازِي في الفَضْل وفَضَّله مَزَّاه والتَّفاضُل بين القوم أَن يكون بعضهم أَفضَل من بعض ورجل فاضِل ذو فَضْل ورجل مَفْضول قد فَضَله غيره ويقال فَضَل فلان على غيره إِذا غلب بالفَضْل عليهم وقوله تعالى وفَضَّلناهم على كثير ممن خلقنا تَفْضِيلاً قيل تأْويله أَن الله فضَّلهم بالتمييز وقال على كثير ممن خلقنا ولم يقل على كل لأَن الله تعالى فَضَّل الملائكة فقال ولا الملائكة المقرَّبون ولكن ابن آدم مُفَضَّل على سائر الحيوان الذي لا يعقل وقيل في التفسير إِن فَضِيلة ابن آدم أَنه يمشي قائماً وأَن الدَّواب والإِبل والحمير وما أَشبهها تمشي منكَبَّة وابن آدم يتناول الطعام بيديه وسائر الحيوان يتناوله بِفِيه وفاضَلَني ففَضَلْته أَفْضُلُه فَضْلاً غلبته بالفَضْل وكنت أَفضَل منه وتَفَضَّل عليه تَمَزَّى وفي التنزيل العزيز يريد أَن يتفضَّل عليكم معناه يريد أَن يكون له الفَضْل عليكم في القَدْر والمنزلة وليس من التفضُّل الذي هو بمعنى الإِفْضال والتطوُّل الجوهري المتفضِّل الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانه ومنه قوله تعالى يريد أَن يتفضَّل عليكم وفَضَّلته على غيره تَفْضِيلاً إِذا حكَمْتَ له بذلك أَو صيَّرته كذلك وأَفْضَل عليه زاد قال ذو الإِصبع لاه ابنُ عَمِّك لا أَفْضَلْتَ في حَسَب عَنِّي ولا انتَ دَيّاني فتَخْزُوني الدَّيَّان هنا الذي يَلي أَمْرَك ويَسُوسُك وأَراد فتخزُوَني فأَسكن للقافية لأَن القصيدة كلها مُرْدَفة وقال أَوس بن حَجَر يصف قوساً كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دون مِلْئِها ولا عَجْسُها عن مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلا والفَواضِل الأَيادي الجميلة وأَفْضَل الرجل على فلان وتفَضَّل بمعنى إِذا أَناله من فضله وأَحسن إِليه والإِفْضال الإِحسان وفي حديث ابن أَبي الزناد إِذا عَزَب المالُ قلَّت فَواضِلُه أَي إِذا بعُدت الضَّيْعة قلَّ الرِّفْق منها لصاحبها وكذلك الإِبلُ إِذا عَزبت قلَّ انتفاع ربها بدَرِّها قال الشاعر سأَبْغِيكَ مالاً بالمدينة إِنَّني أَرَى عازِب الأَموال قلَّتْ فواضِله والتَّفَضُّل التَّطوُّل على غيرك وتفضَّلْت عليه وأَفْضَلْتُ تطوَّلت ورجل مِفْضال كثير الفَضْل والخير والمعروف وامرأَة مِفْضالة على قومها إِذا كانت ذات فَضْل سَمْحة ويقال فَضَلَ فلان على فلان إِذا غلب عليه وفَضَلْت الرجل غلبته وأَنشد شِمَالُك تَفْضُل الأَيْمان إِلاَّ يمينَ أَبيك نائلُها الغَزِيرُ وقوله تعالى ويُؤْتِ كلَّ ذي فَضْل فَضْلَه قال الزجاج معناه من كان ذا فَضْل في دينه فضَّله الله في الثواب وفضَّله في المنزلة في الدُّنيا بالدِّين كما فضَّل أَصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والفَضْل والفَضْلة البقيَّة من الشيء وأَفْضَل فلان من الطعام وغيره إِذا ترك منه شيئاً ابن السكيت فَضِل الشيءُ يَفْضَل وفَضَل يَفْضُل قال وقال أَبو عبيدة فَضِل منه شيء قليل فإِذا قالوا يَفْضُل ضموا الضاد فأَعادوها إِلى الأَصل وليس في الكلام حرف من السالم يُشْبه هذا قال وزعم بعض النحويين أَنه يقال حَضِرَ القاضيَ امرأَة ثم يقولون تَحْضُر الجوهري أَفْضَلْت منه الشيء واسْتَفْضَلْته بمعنى وقوله أَنشده ثعلب للحرث بن وعلة فلمَّا أَبَى أَرْسَلْت فَضْلة ثوبِه إِليه فلم يَرْجِع بحِلْم ولا عَزْم معناه أَقلعت عن لَومه وتركتُه كأَنه كان يمسك حينئذ بفَضْلة ثوبه فلما أَبى أَن يقبل منه أَرسل فضلة ثوبه إِليه فخلاَّه وشأْنه وقد أَفْضَل فَضْلَة قال كِلا قادِمَيْها تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه كَجِيدِ الحُبارَى رِيشُهُ قد تَزَلَّعا وفَضَل الشيءُ يَفْضُل مثال دخَل يدخُل وفَضِل يَفْضَل كحذِر يحذَر وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فَضِل بالكسر يَفْضُل بالضم وهو شاذ لا نظير له وقال ابن سيده هو نادر جعلها سيبويه كَمِتَّ تموت قال الجوهري قال سيبويه هذا عند أَصحابنا إِنما يجيء على لغتين قال وكذلك نَعِمَ يَنْعُم ومِتَّ تَموت وكِدْت تَكُود وقال اللحياني فَضِل يَفْضَل كحَسِب يَحْسَب نادر كل ذلك بمعنى وقال ابن بري عند قول الجوهري كِدْت تَكُود قال المعروف كِدْت تَكاد والفَضِيلة والفُضَالة ما فَضَل من الشيء وفي الحديث فَضْلُ الإِزار في النار هو ما يجرُّه الإِنسان من إِزاره على الأَرض على معنى الخُيَلاء والكِبْر وفي الحديث إِن لله ملائكةً سَيَّارة فُضْلاً أَي زيادة على الملائكة المرتبين مع الخلائق ويروى بسكون الضاد وضمها قال بعضهم والسكون أَكثر وأَصوب وهما مصدر بمعنى الفَضْلة والزيادة وفي الحديث إِن اسْمَ دِرْعه عليه السلام كان ذات الفُضُول وقيل ذو الفُضُول لفَضْلة كان فيها وسَعة وفَواضِل المال ما يأْتيك من مَرافقه وغَلَّته وفُضُول الغنائم ما فَضَل منها حين تُقْسَم وقال ابن عَثْمة لك المِرْباعُ منها والصَّفَايا وحُكْمُك والنَّشيطَةُ والفُضُول وفَضَلات الماء بقاياه والعرب تقول لبقيَّة الماء في المَزادة فَضْلة ولبَقيَّة الشراب في الإِناء فَضْلة ومنه قول علقمة بن عبدة والفَضْلَتين وفي الحديث لا يمنع فَضْل قال ابن الأَثير هو أَن يسقي الرجل أَرضه ثم تبقى من الماء بقيَّة لا يحتاج إِليها فلا يجوز له أَن يبيعها ولا يمنع منها أَحداً ينتفع بها هذا إِذا لم يكن الماء ملْكه أَو على قول من يرى أَن الماء لا يملَك وفي رواية أُخرى لا يمنع فَضْل الماء ليمنع به الكَلأ هو نَفْع البئر المُباحة أَي ليس لأَحد أَن يغلب عليه ويمنع الناس منه حتى يحوزه في إِناء ويملكه والفَضْلة الثياب التي تبتذل للنوم لأَنها فَضلت عن ثياب التصرُّف والتفضُّل التوشُّح وأَن يخالف اللابس بين أَطراف ثوبه على عاتِقِه وثوب فُضُل ورجل فُضُل متفضِّل في ثوب واحد أَنشد ابن الأَعرابي يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل إِنْ رَتَعَتْ صَلَّى وإِلاَّ لم يُصَل وكذلك الأُنثى فُضُل قال الأَعشى ومُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه إِذا تُرَدّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ وإِنها لحسَنة الفِضْلة من التفضُّل في الثوب الواحد وفلان حسَن الفِضْلة من ذلك ورجل فُضُل بالضم مثل جنُب ومُتَفَضِّل وامرأَة فُضُل مثل جُنُب أَيضاً ومُتَفَضِّلة وعليها ثوب فُضُل وهو أَن تخالف بين طرفيه على عاتقها وتتوشَّح به وأَنشد أَبيات الراعي يَسُوقها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل الأَصمعي امرأَة فُضُل في ثوب واحد الليث الفِضَال الثوب الواحد يتفضَّل به لرجل يلبسه في بيته وأَلقِ فِضالَ الوَهْن عنه بوَثْبَةٍ حَواريَّةٍ قد طال هذا التَّفَضُّل وإِنه لحسَن الفِضْلة عن أَبي زيد مثل الجِلْسة والرِّكْبة قال ابن بري ومنه قول الهذلي مَشْيَ الهَلُوكِ عليه الخَيْعَل الفُضُل الجوهري تَفَضَّلَت المرأَة في بيتها إِذا كانت في ثوب واحد كالخَيْعَل ونحوه وفي حديث امرأَة أَبي حذيفة قالت يا رسول الله إِن سالماً مولى أَبي حذيفة يراني فُضُلاً أَي متبذلة في ثياب مَهْنَتي يقال تفضَّلت المرأَة إِذا لبست ثياب مَِهْنَتِها أَو كانت في ثوب واحد فهي فُضُل والرجُلُ فُضُل أَيضاً وفي حديث المغيرة في صِفة امرأَة فُضُل صَبَأَتْ كأَنها بُغاثٌ وقيل أَراد أَنها مُختالة تُفْضِل من ذيلها والمِفْضَل والمِفْضَلة بكسر الميم الثوب الذي تتفضَّل فيه المرأَة والفَضْلة اسم للخمر ذكره أَبو عبيد في باب أَسماء الخمر وقال أَبو حنيفة الفَضْلة ما يلحق من الخَمْر بعد القِدَم قال ابن سيده وإِنما سميت فَضْلة لأَن صَمِيمها هو الذي بقي وفَضَل قال أَبو ذؤيب فما فَضْلة من أَذْرِعات هَوَتْ بها مُذكَّرَة عُنْسٌ كَهادِية الضَّحْل والجمع فَضَلات وفِضَال قال الشاعر في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ عند الفِضَال قديمُهم لم يَدْثُرِ قال الأَزهري والعرب تسمي الخمر فِضَالاً ومنه قوله والشَّارِبُون إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ صَفْوَ الفِضالِ بِطارِفٍ وتِلادِ وقوله في الحديث شهدت في دار عبد الله بن جُدْعان حِلْفاً لو دُعِيت إِلى مثله في الإِسلام لأَجَبْت يعني حِلْف الفُضُول سمي به تشبيهاً بحلْف كان قديماً بمكة أَيّام جُرْهُم على التناصف والأَخذ للضعيف من القويِّ والغريب من القاطِن وسمي حِلْف الفُضُول لأَنه قام به رجال من جُرْهُم كلهم يسمى الفَضْل الفضل بن الحرث والفضل بن وَدَاعة والفضل بن فَضَالة فقيل حِلْف الفُضُول جمعاً لأَسماء هؤلاء كما يقال سَعْد وسُعود وكان عقَده المُطَيَّبون وهم خَمْس قبائل وقد ذكر مستوفى في ترجمة حلف ابن الأَعرابي يقال للخيَّاط القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ والفَضْل وفَضِيلة اسمان وفُضَيْلة اسم امرأَة قال لا تذْكُرا عندي فُضَيْلة إِنها متى ما يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِ وفُضَالة موضع قال سلمى بن المقعد الهذلي عليكَ ذَوِي فضالة فاتَّبِعْهم وذَرْني إِن قُرْبي غير مُخْلي ... المزيد

الفَضْلُ: مَعْروفٌ. والفِضَالُ: اسْمٌ للمَفَاضِلِ. والفَضِيْلَةُ: الدَّرَجَةُ في الفَضْل. وفَضَلَ يَفْضُلُ. وَرَجُلٌ مِفْضَالٌ: كَثِيرُ الخَيْرِ. وُيقال: فَضِلَ يَفْضِلُ - كقولك: حَسِبَ يَحْسِبُ - نادِرٌ. وأفْضَلَ فلانٌ على فلانٍ: أنَالَهُ من فَضْلِه. وأفْضَلَ من الطَّعام وغيرِه: تَرَكَ منه شَيْئاً، وكذلك اسْتَفْضَلَ. والتَّفَضُّلُ: التَوَشُحُ. ورَجُلٌ فُضُلٌ: مُتَفَضِّلٌ، وامْرَأةٌ مُتَفَضِّلَةٌ. وثَوْبٌ فُضُلٌ: وهو أنْ يُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ على عاتِقِه ويتَوَشَّحَ به. والمِفْضَلُ: الثَّوْبُ الذي تَتَفَضَّلُ به المَرْأةُ. وهي المِلْحَفَةُ أيضاً. والفُضّالى: المُتَفَضِّعلُونَ بثِيابِهم. وجاءَ في فِضْلَتِه: أي مُتَفَضِّلاً في ثَوْبِه. ... المزيد