أعلنَ بـ/ أعلنَ عن يُعلن، إعلانًا، فهو مُعلِن، والمفعول مُعلَن ، أعلن الأمرَ / أعلن بالأمر / أعلن عن الأمر : أظهره، صرَّح به وجهر، عكْسه أخفاه "أعلن موقفَه/ رأيه/ الحرْبَ- إعلان الإفلاس- {رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ} - {ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا} " ، أعلن العداوةَ : جاهَر بها. ... المزيد

[ع ل ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أعْلَنْتُ، أُعْلِنُ، أَعْلِنْ، مص. إعْلاَنٌ أعْلَنَهُ السِّرَّ أو بِالسِّرِّ: أظْهَرَهُ "أعْلَنَتْ وَكَالَةُ الأَنْبَاءِ عَنْ..." : أَخْبَرَتْ، أَذَاعَتْ، صَرَّحَتْ أَعْلَنَ الحَرْبَ عَلَى العَدُوِّ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ: أشْعَلَهَا أعْلَنَ عَنْ رَأيِهِ: جاهَرَ بِهِ أعْلَنَتِ الشَّرِكَةُ عَنْ بِضَاعَتِهَا بِوَاسِطَةِ إِعْلاَناتٍ تِجَارِيَّةٍ: قَامَتْ بِنَشْرِ إعْلاَناتٍ للِتَّرْوِيجِ لَهَا. ... المزيد

(علن) 1-الأمر أو به: أظهره. 2-ته المحكمة في لغة المحاكم: كلفته الحضور. 3-ته المحكمة في لغة المحاكم: أعلمته بالحكم. 4-عن بضاعته أو غيرها: نشر إعلانا عنها.

[ع ل ن]. (مفع. مِن أَعْلَنَ) خَبَرٌ مُعْلَنٌ: خَبَرٌ مُذَاعٌ حُكْمٌ مُعْلَنٌ: حُكْمٌ مُصَرَّحٌ بِهِ حَرْبٌ مُعْلَنَةٌ: مَكْشُوفَةٌ لِلْعَامِّ والخَاصِّ.

[ع ل ن]. (فَا. مِن أَعْلَنَ). مُعْلِنُ الإِعْلاَنَاتِ: نَاشِرُهَا، مُذِيعُهَا بَيْنَ النَّاسِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «عن»، وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أَعْلَنَ بدءَ المحادثات [فصيحة]-أَعْلَنَ عن بدء المحادثات [صحيحة]
التعليق:استعملت المعاجم الفعل «أعلن» متعديًا بنفسه، وبالباء، ففي التاج «أعلنته وأعلنت به .. : أظهرته، ويمكن تصحيح تعديته بـ» عن «؛ لأنّ» عن «تأتي مرادفة» الباء «، كما في قوله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} النجم/3، أو بتضمين الفعل» أعلن «معنى الفعل» كَشَف «الذي يتعدى بـ» عن".

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الإظهار لا يكون إلا للمعلَن وهو الأمر لا الشخص.
المعنى: أظهره إليه
الصواب والرتبة: -أَعْلَنَ الأمرَ إلى فلان [فصيحة]-أَعْلَنَ فلانًا بالأمر [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «أعلن» معنى الفعل «أعلم»، أو على سبيل المجاز، وقد وردت شواهد كثيرة في لغة العرب من قبيل القلب المعنوي مثل: أدخل الخاتم في إصْبَعه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -أُعْلِن انْتِهاء القتال [فصيحة]
التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتهاء» مصدر «انتهى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -أُعْلِن عن تسعة اكتشافات أثريَّة جديدة [فصيحة]-أُعْلِن عن تسع اكتشافات أثريَّة جديدة [صحيحة]
التعليق:الفصيح في المثال تأنيث العدد «تسعة»؛ لأن المعدود «اكتشافات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: أُعْلِن عن تسعة اكتشافات أثريَّة جديدة [فصيحة]-أُعْلِن عن تسع اكتشافات أثريَّة جديدة [صحيحة]
التعليق:إذا كان تمييز العدد جمع مؤنث سالمًا، يراعى- عند تذكير العدد أو تأنيثه- حال المفرد، ويمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

[مفرد]: جَهْر وانكشاف، عكْسه سرّ "يقول رأيَه علنًا- متزوِّجٌ في العَلَن".

[ع ل ن]. (ف: ثلا. لازم). عَلِنَ، يَعْلَنُ، مص. عَلَنٌ، عَلاَنِيَةٌ. عَلِنَ الْخَبَرُ: ظَهَرَ، بَانَ، شَاعَ، اِنْتَشَرَ.

[ع ل ن]. (ف: ثلا. لازم). عَلِنَ، يَعْلِنُ، مص. عَلَنٌ، علانِيَةٌ، عُلُونٌ. عَلِنَ الخَبَرُ: شَاعَ، بانَ، ظَهَرَ، اِنْتَشَرَ.

[ع ل ن]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ عَلِنٌ: صَارَ عَلاَنِيَةً، ظاهِرٌ.

[ع ل ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَالَنْتُ، أُعَالِنُ، عَالِنْ، مص. مُعَالَنَةٌ، عِلاَنٌ عَالَنَهُ الأَمْرَ: أَظْهَرَهُ لَهُ عَالَنَ الأَمْرَ أَوْ بِهِ: جَاهَرَ بِهِ.

[ع ل ن]. (فا. مِنْ عَلَنَ). أَمْرٌ عَالِنٌ: ظَاهِرٌ.

[ع ل ن]. (مص. أعْلَنَ) الإعْلاَنُ عَنْ خَبَرٍ: إذَاعَتُهُ، نَشْرُهُ إعْلانُ الحَرْبِ: شَنُّها، إشْعَالُهَا إِعْلاَنُ حَقِيقَةٍ: الجَهْرُ بِهَا نَشَرَتِ الشَّرِكَةُ إعْلاناً تِجَارِيّاً فِي الصَّحَافَةِ: إشْهَاراً، بَيَاناً تُعْلِنُ فِيهِ عَنْ سِلْعَةٍ أوْ بَيَانٍ يَتَضَمَّنُ مَعْلُومَاتٍ للِتَّرْوِيجِ لَهَا هَذِهِ اللَّوْحَةُ خَاصَّةٌ بِالإعْلاَناتِ: بِالبَيَانَاتِ أَوِ الإعْلاَنَاتِ الإدَارِيَّةِ. ... المزيد

[ع ل ن]. (مص. عَلِنَ) كَشَفَ عَنِ السِّرِّ عَلاَنِيَةً: جَهْراً أَمَامَ الْمَلإِ، النَّاسِ.فاطر آية 29 وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً (قرآن) رَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ: ظَاهِرٌ أَمْرُهُ. "الْمُرُوءةُ أَنْ لاَ تَعْمَلَ فِي السِّرِّ مَا تَسْتَحِي مِنْهُ فِي العَلاَنِيَةِ".

الأمر: ظهر وانتشر.

الأمر: ظهر وانتشر.ر

الأمر أو به: أظهره ونشره.

1-مص. علن وعلن وعلن. 2-ظهور، انتشار، جهر.

من الأمور: الظاهر.

الْأَمر علونا شاع وَظهر وَخلاف خَفِي

الْأَمر علنا وَعَلَانِيَة علن فَهُوَ علن وعلين

‏ ‏(‏العَلاَنِيَةُ‏)‏ ضد السر‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏عَلِنَ‏)‏ الأمر من باب دخل وطرب‏.‏ و‏(‏عُلْوانُ‏)‏ الكتاب عنوانه‏.‏ وقد عَلْوَنَ الكتاب أي عنونه‏.‏ ‏

العِلانُ والمُعالَنة والإِعْلانُ المُجاهرة عَلَن الأَمْرُ يَعْلُنُ عُلُوناً ويَعْلِنُ وعَلِنَ يَعْلَنُ عَلَناً وعَلانية فيهما إذا شاع وظهر واعْتَلَنَ وعَلَّنه وأَعْلَنه وأَعْلَن به وأَنشد ثعلب حتى يَشُكَّ وُشاةٌ قد رَمَوْك بنا وأَعْلَنُوا بك فينا أَيَّ إِعْلانِ وفي حديث المُلاعنة تلك امرأَة أَعْلَنَتْ الإِعْلانُ في الأَصل إِظهار الشيء والمراد به أَنها كانت قد أَظهرت الفاحشة وفي حديث الهجرة لا يَسْتَعْلِنُ به ولسنا بمُقِرِّين له الاسْتِعْلانُ أَي الجهرِ بدِينه وقِراءته واسْتَسَرَّ الرجلُ ثم اسْتَعْلَنَ أَي تَعَرَّض لأَنْ يُعْلَنَ به وعالَنَه أَعْلَنَ إِليه الأَمْرَ قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب كلٌّ يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَه ولَنْ أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا والعِلانُ والمُعالَنة إذا أَعْلَن كل واحد لصاحبه ما في نفسه وأَنشد وكَفِّي عن أَذَى الجِيرانِ نَفْسِي وإِعْلاني لمن يَبْغِي عِلاني وأَنشد ابن بري للطّرِمّاحِ أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عني بَشِيراً عَلانِيةً ونِعْمَ أَخُو العِلانِ ويقال يا رجل اسْتَعْلِنْ أَي أَظْهِرْ واعْتَلَنَ الأَمرُ إذا اشتهر والعَلانية على مِثال الكَراهِيَة والفَرَاهِية خلافُ السِّهر وهو ظهور الأَمر ورجل عُلَنَةٌ لا يَكْتُم سِرَّه ويَبُوح به وقال اللحياني رجل عَلانِيَة وقوم عَلانُونَ ورجل عَلانيٌّ وقوم عَلانِيُّونَ وهو الظاهر الأَمر الذي أَمره عَلانيَة وعَلْوَانُ الكتاب يجوز أَن يكون فِعْلُه فَعْوَلْتُ من العَلانِيَة يقال عَلْوَنْتُ الكتاب إذا عَنْوَنْته وعُلْوَانُ الكتاب عُنْوانُه ... المزيد

عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ و يَعْلِنُ عَلاَنِيَةً. وعَلِنَ عَلَناً: لُغَةٌ فيه. ورَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلاَنُوْنَ - وعَلاَنيّ - وقَوْمٌ عَلاَنِيّون - : لَظَاهِرِ الأمْرِ. ولا يُقال أعْلَنَ إلاّ للأمْرِ والكَلام، واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ، ومَعْناهما: أظْهَرَ. واعْتَلَنَ: مِثْلُ اشْتَهَرَ. وعَالَنْتُه: أظْهَرَ كُلُّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسه. وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ: ما ظَهَرَ منه. وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَاناً.