نَدْمانٌ [مفرد]: ج نَدامَى/ ندمانون، مؤ ندْمَى/ ندمانة، ج مؤ نَدامَى/ ندمانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِمَ/ ندِمَ على ، هو ندمان سدمان : نادِمٌ مهتمٌّ.

[ن د م]. وَجَدَهُ نَدْمَانَ: نَادِماً، أَي مُتَأَسِّفاً عَلَى مَا فَعَلَ.

ج ندامى وندمان، م ندمانة وندمى. 1-من يندم. 2-منادم مجالس على الشراب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَان على سوء فِعْله [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: نَدِم على الأمر نَدَمًا، فهو نَدْمان وهي نَدْمانة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، وقد ذكر اللسان أن مؤنث ندمان: ندمانة بالتاء؛ وبذا يكون صرف الكلمة من الفصيح.

[مفرد]:
• مصدر ندِمَ/ ندِمَ على ، عضَّ بَنان النَّدم : أظهر الندمَ.
• (نف) غمّ يصيب الإنسان يتمنَّى أنّ ما وقع منه لم يقع.

ندِمَ على يَندَم، نَدَمًا ونَدَامةً، فهو نادم وندمانُ/ ندمانٌ، والمفعول مَنْدومٌ عليه ، ندِم الشّخصُ على ما فعل : أسِف وحَزِن وتاب "ندِم على ارتكابه المعاصي- في العجلة الندامة- الصَّمت يورث الحكمة، والكلام يورث الندامة [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى قول الشاعر: ما إن ندمت على سكوتي مرّة ... ولقد ندمت على الكلام مرارًا- النَّدَمُ تَوْبَةٌ [حديث]- {فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ} ". ... المزيد

يندِّم، تنديمًا، فهو مُندِّم، والمفعول مُندَّم ، ندَّمَه على خطئه : أندمه، جعله يأسف ويحزن ويكره ما فعل.

[ن د م]. (مص. نَدِمَ). كَانَ نَدَمُهُ شَدِيداً: أَسَفُهُ، حُزْنُهُ، تَحَسُّرُهُ. "أَكْثَرَ مِنَ النَّدَمِ وَالاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ".

[ن د م]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَدِمَ، يَنْدَمُ، مص. نَدَمٌ، نَدَامَةٌ. نَدِمَ عَلَى سُوءِ تَصَرُّفِهِ: أَسِفَ عَلَيْهِ، تَابَ، تَحَسَّرَ، حَزِنَ.

[ن د م]. (ف: ربا. متعد). أَنْدَمَ، يُنْدِمُ، مص. إِنْدامٌ. أَنْدَمَ صاحِبَهُ: جَعلَهُ يَنْدَمُ.

[ن د م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَنَدَّمْتُ، أتَنَدَّمُ، تَنَدَّمْ، مص. تَنَدُّمٌ. تَندَّمَ عَلَى أفْعَالِهِ السَّيِّئَةِ: أسِفَ وَتَحَسَّرَ، نَدِمَ، شَعَرَ بِنَدَمٍ عَلَى...

[ن د م]. (مص. تَنَدَّمَ). عَاشَ لَحْظَةَ تَنَدُّمٍ: لَحْظَة أسَفٍ وَتَحَسُّرٍ، نَدَمٍ.

[ن د م]. عَاشَ لَحْظَةَ مَنْدَمٍ: لَحْظَةَ نَدَامَةٍ وأَسَفٍ.

[ن د م]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَادَمَ، يُنَادِمُ، مُنَادَمَةٌ نَادَمَهُ عَلَى الشَّرَابِ: جَالَسَهُ عَلَيْهِ، رَافَقَهُ فِي الشُّرْبِ نَادَمَ جَلِيسَهُ: سَامَرَهُ. "لَقَدْ نَادَمْتُكَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ يَا صَدِيقِي بِهَذَا الْحَدِيثِ".

[ن د م]. : مُؤَنَّثُ نَدْمَان.

[ن د م]. (فَا. من نَدِمَ). نَادِمٌ عَلَى مَا بَدَرَ مِنْهُ: آسِفٌ، مُتَحَسِّرٌ. الشعراء آية 157فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (قرآن).

ج: نُدَمَاءُ، نُدْمَانٌ، نَدَامَى. [ن د م]. (صِيغَةُ فَعِيل) كَانَ نَدِيمُهُ فِي لَيَالِي السَّمَرِ: الْمُنَادِمُ عَلَى الشَّرَابِ هُوَ نَدِيمُهُ: الرَّفِيقُ الْمُصَاحِبُ.

[ن د م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَنَادَمْتُ، أتَنَادَمُ، مص. تَنَادُمٌ. تَنَادَمُوا عَلَى الشَّرَابِ إلَى آخِرِ اللَّيْلِ: جَلَسَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ عَلَى الشَّرَابِ.

[ن د م]. (مص. تَنَادَمَ). التَّنَادُمُ عَلَى الشَّرَابِ: سَقْيُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً الشَّرَابَ. تَنَادٍ، التَّنَادِي - [ن د و]. (مص. تَنَادَى) التَّنَادِي بِالأَسْمَاءِ: مُنَادَاةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً التَّنَادِي فِي النَّادِي: الاجْتِمَاعُ فِي النَّادِي يَوْمُ التَّنَادِي: يَوْمُ القِيَامَةِ. غافر آية 32وَيَا قَوْمِ إنِّي أخَافُ عَليْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِي .(قرآن). ... المزيد

[ن د م]. (مص. نَدِمَ). شَعَرَ بِنَدَامَةٍ مَا بَعْدَهَا نَدَامَةٌ: الأَسَفُ وَالْحُزْنُ. "إِنَّ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ مِنْ إِخْوَانِهِ وَنُصَحَائِهِ يَصِيرُ أَمْرُهُ إِلَى النَّدَامَةِ". (ابن المقفع) l "أَوَّلُ الغَضَبِ جُنُونٌ وَآخِرُهُ نَدَامَةٌ".

[ن د م]. (مص. نَادَمَ). اِسْتَمَرَّتْ مُنَادَمَتُهُمْ إِلَى فَتْرَةٍ مُتَأَخِّرَةٍ مِنَ اللَّيْلِ: الْمُجَالَسَةُ، الْمُرَافَقَةُ والشُّرْبُ مَعاً.

على ما فعل: أسف وتاب عنه وكرهه.

1-مص. ندم. 2-أثر. 3-توبة عن فعل يرافقها أسف.

فطن سريع الفهم ظريف.

على الْأَمر ندما وندامة أَسف وَكَرِهَهُ بَعْدَمَا فعله فَهُوَ نادم (ج) ندام وَهِي نادمة (ج) نوادم وَهُوَ ندمان وَهِي ندمانة وندمى (ج) ندامى

‏ ‏(‏نَدِمَ‏)‏ على ما فعل من باب طرِب وسلِم، و‏(‏تَنَدَّمَ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏أَنْدَمَهُ‏)‏ الله ‏(‏فَنَدِمَ‏)‏ ورجل ‏(‏نَدْمَانُ‏)‏ أي ‏(‏نَادِمٌ‏)‏‏.‏ ويقال‏:‏ اليمين حِنث أو ‏(‏مَنْدَمَةٌ‏)‏‏.‏ وقال لُبيد‏:‏ ولم يُبقِ هذا الدهر في العيش مَنْدما*** و‏(‏نَادَمَهُ‏)‏ على الشراب فهو ‏(‏نَدِيمُهُ‏)‏ و‏(‏نَدْمَانُهُ‏)‏ وجمع النَّدِيم ‏(‏نِدَامٌ‏)‏ وجمع ‏(‏النَّدْمَانِ نَدَامَى‏)‏، والمرأة ‏(‏نَدْمَانَةٌ‏)‏، والنسوة ‏(‏نَدَامَى‏)‏ أيضا‏.‏ وقيل ‏(‏المُنَادَمةُ‏)‏ مقلوبة من المُدَامَنة لأنه يُدمِن شُرب الشراب مع نديمه‏.‏ ‏

نَدِمَ على الشيء ونَدِمَ على ما فعل نَدَماً ونَدامةً وتَنَدَّمَ أَسِفَ ورجل نادِمٌ سادِمٌ ونَدْمانُ سَدْمانُ أَي نادِمٌ مُهْتمٌّ وفي الحديث النَّدَمُ تَوْبةٌ وقوم نُدَّامٌ سُدَّامٌ ونِدامٌ سِدامٌ ونَدامى سَدامى والنَّدِيمُ الشَّرِيبُ الذي يُنادِمه وهو نَدْمانُه أَيضاً ونادَمَني فلانٌ على الشراب فهو نَدِيمي ونَدْماني قال النُّعْمان بن نَضْلةَ العدويّ ويقال للنعمان بن عَدِيٍّ وكان عُمرُ اسْتَعْمَلَهم على مَيْسانَ فإِن كنتَ نَدْماني فبالأَكْبَرِ اسْقِني ولا تَسْقِني بالأَصْغَر المُتَثَلِّمِ لعلّ أَميرَ المؤمنينَ يَسُوءُه تنادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ قال ومثله للبُرْجِ بن مُسْهِرٍ ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً سقيْتُ إِذا تَغَوَّرتِ النُّجومُ قال وشاهدُ نَديمٍ قولُ البُرَيْق الهذلي زُرنا أَبا زيدٍ ولا حيَّ مِثْله وكان أَبو زيدٍ أَخي ونَدِيمي وجمعُ النَّدِيم نِدامٌ وجمع النِّدامِ نَدامَى وفي الحديث مَرْحَباً بالقوم غيرَ خَزايا ولا نَدامى أَي نادِمِينَ فأَخرجه على مذهبهم في الإِتباع بِخَزايا لأَن النَّدامى جمع نَدْمانٍ وهو النَّدِيمُ الذي يُرافِقُك ويُشارِبُك ويقال في النَّدَم نَدْمان أَيضاً فلا يكون إِتْباعاً لِخَزايا بل جمعاً برأْسه والمرأَة نَدْمانةٌ والنسوة نَدامَى ويقال المُنادَمةُ مقلوبةٌ من المُدامَنةِ لأَنه يُدْمِنُ شُرْبَ الشراب مع نَدِيمه لأَن القلب في كلامهم كثير كالقِسيِّ من القُوُوسِ وجَذَب وجَبَذَ وما أَطْيَبَه وأَيْطَبَه وخَنِزَ اللحمُ وخَزِنَ وواحِدٌ وحادٍ ونادَمَ الرجل مُنادَمةً ونِداماً جالَسه على الشراب والنَّدِيمُ المُنادِمُ والجمع نُدَماءُ وكذلك النَّدْمانُ والجمع نَدامى ونِدامٌ ولا يجمع بالواو والنون وإِن أَدخلت الهاء في مؤنثه قال أَبو الحسن إِنما ذلك لأَن الغالب على فَعْلانَ أَن يكون أُنثاه بالأَلف نحو رَيَّان ورَيَّا وسَكْرانَ وسَكْرَى وأَما بابُ نَدْمانةٍ وسَيْفانةٍ فيمن أَخَذه من السيف ومَوْتانةٍ فعزيزٌ بالإِضافة إلى فَعْلان الذي أُنثاه فَعْلى والأُنثى نَدْمانةٌ وقد يكون النَّدْمان واحداً وجمعاً وقول أَبي محمد الخذْلميِّ فذاكَ بعدَ ذاكِ من نِدامِها فسره ثعلب فقال نِدامُها سَقْيُها والنََيْدَمانُ نبت والنَّدَبُ والنَّدَمُ الأَثرُ وفي حديث عمر رضي الله عنه إِياكم ورَضاع السَّوْء فإِنه لا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِمَ يوماً مّا أَي يظهر أَثرُه والنَّدَم الأَثَر وهو مثل النَّدَب والباء والميم يتبادلان وذكره الزمخشري بسكون الدال من النَّدْمِ وهو الغَمّ اللازم إِذ يَنْدَم صاحبُه لما يَعْثر عليه من سوء آثاره ويقال خُذْ ما انتَدَم وانتَدَب وأَوْهَف أَي خُذْ ما تَيسَّر والتَّنَدُّم أَن يَتَّبع الإِنسان أَمراً نَدَماً يقال التقَدُّم قبل التنَدُّم وهذا يروى عن أَكثم بن صَيفي أَنه قال إِن أَردتَ المُحاجَزة فقبْل المُناجزة قال أَبو عبيد معناه انجُ بنفسك قبل لِقاء من لا قِوامَ لك به قال وقال الذي قتلَ محمدَ بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمَل يُذَكِّرُني حاميمَ والرُّمْحُ شاجرٌ فهلاَّ تَلا حاميمَ قبلَ التقدُّم وأَندَمه اللهُ فنَدِم ويقال اليَمين حِنْثٌ أَو مَنْدَمة قال لبيد وإِلا فما بالمَوْتِ ضُرٌّ لأَهْلِه ولم يُبْقِ هذا الأَمرُ في العَيْش مَنْدَما ... المزيد

النَدَمُ: التَلَهفُ على أمْر قد فاتَ، وكذلك التَّنَدُّمُ. وهو نَدْمَانُ سَدْمَانُ ونَدَامى سَدَامى، ونادِمٌ سادِمٌ وندّامٌ سُدّامٌ. والنَدِيْمُ والنَّدْمَانُ: شَرِيْبُ الرجُلِ، وجَمْعُه نَدَامى. والنَدَامُ والنَدَامَةُ: المُنَادَمَةُ. وهو نَدِيْمُ خَمْرٍ: أي مُدْمِنُها. والنَدَمُ: الأثَرُج كالنَدَبِ. والنَّدْمُ - كالنَّدْب - : للكَيِّسِ الخَفِيْفِ.