معنى مُسْتوفًى بالعربي

يستوفي، اسْتَوْفِ، استيفاءً، فهو مُسْتَوفٍ، والمفعول مُسْتوفًى ، استوفى الشَّخصُ حقَّه : أخذه كاملاً لم ينقص منه شيء "استوفى منه مالَه: لم يُبْقِ عليه شيئًا- {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} " ، استوفى أجلَه : للتَّعبير عن نعي شخص، استوفى الشُّروطَ : توافرت فيه، استكملها، استوفى موضوعًا : استوعبه، أحاط به علمًا.

[و ف ي]. (ف: سد. متعد). اِسْتَوْفَيْتُ، أَسْتَوْفِي، اِسْتَوْفِ، مص. اِسْتِيفاءٌ اِسْتَوْفَى الْمَوْضوعَ مِنْ جَمِيعِ جَوانِبِهِ: تَناوَلَهُ تَناوُلاً تامّاً. "اِسْتَوْفى الْمَوْضوعَ حَقَّهُ" اِسْتَوْفى حَقَّهُ: أَخَذَهُ تامّاً لِكَيْ يُقْبَلَ تَسْجِيلَهُ لاَ بُدَّ مِنْ أَنْ يَسْتَوْفِي جَمِيعَ الشُّروطِ الْمَطْلوبَةِ: أَنْ يَسْتَكْمِلَ.

(وفي) 1-حقه: أخذه وافيا تاما. 2-الرسوم والضرائب: جمعها، أخذها. 3-البحث: أتى به تاما وافيا.

فلَان حَقه أَخذه وافيا تَاما وَيُقَال استوفى مِنْهُ مَاله لم يبْق عَلَيْهِ شَيْئا

[مفرد]: مصدر وفَى/ وفَى بـ.

[مفرد]: ج أوْفياءُ، مؤ وفيّة، ج مؤ وفيّات وأوْفياءُ: كثير الوفاء والإخلاص، مَنْ يفي بتعهُّداته ويقوم بواجبه، مخلِص "صديق وفيّ- هم أوفياءُ بوعودهم- وأنت وفيٌّ لا يُذَمُّ وفاؤُهُ ... وأنت كريمٌ ليس تُحْصى مكارِمُه". ، الوَفِيّ : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الَّذي يُتمّ ما يَعِدُ به، ولا يغدر، أو الَّذي يعطي الحقّ ويأخذ الحقّ.

[مفرد]: مصدر وفَى2.

يفِي، فِ/ فِهْ، وُفِيًّا، فهو وافٍ ، وفَى الشَّيءُ : كثُر "وفَى الخيرُ هذا العام" ، هذا الشَّيء لا يفي بذلك : يَقْصُر عنه ولا يوازيه.

وفَى بـ يَفي، فِ/ فِهْ، وَفاءً ووَفْيًا، فهو وافٍ، والمفعول مَوْفيّ (للمتعدِّي) ، وفََى الشَّيءُ : تمّ "وفَى ريشُ الجناح- وفَى ترتيبُ المنزل". ، وفَى الشَّخصُ نذرَه : أدّاه " {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَى} [ق] " ، وفَى بدَينه : سدّده، أدّاه. ، وفَى الشَّخصُ الوَعْدَ / وفَى الشَّخْصُ بالوَعْد : حافظ عليه وعمل به، أتمّه وأنجزه، ضدّ غدر "وفَى بالعَهْد- وفى بما التزم به من مهَمّات". ، وفَى بالغرضِ : لبّى الحاجَة.

يوفِّي، وَفِّ، تَوْفِيةً، فهو مُوَفٍّ، والمفعول مُوَفًّى ، وفَّى الشّخصَ حقَّه : أوفاه؛ أعطاه إيّاه تامًّا، أتمَّ ما وعده به "وفَّى كُلّ ديونه- {وَوَجَدَ اللهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ}: جازاه- {فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ} ".

[و ف ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). وَفَّيْتُ، أُوَفِّي، وَفِّ، مص. تَوْفِيَةٌ وَفَّاهُ حَقَّهُ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ تَامّاً وَفَّى بِنَذْرِهِ: أَبْلَغَهُ.

[و ف ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَفَى، يَفِي، مص. وُفِيٌّ وَفَى الطَّعَامُ: كَثُرَ هَذَا يَفِي بِذَاكَ: أَيْ هَذَا يُوَازِي ذَاكَ. "هَذَا شَيْءٌ لاَ يَفِي بِذَلِكَ" وَفَى الدِّرْهَمُ الْمِثْقَالَ: عَادَلَهُ.

[و ف ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَفَيْتُ، أَفِي، فِ، مص. وَفَاءٌ، وَفْيٌ وَفَى الصَّادِقُ بِوَعْدِهِ أَوْ عَهْدِهِ: أَتَمَّهُ، أَنْجَزَهُ كَمَا وَعَدَ وَفَى دَيْنَهُ: أَدَّاهُ كَامِلاً، تَامّاً وَفَى نَذْرَهُ: أَبْلَغَهُ وَفَى رِيشُ الجَنَاحِ: تَمَّ وَفَى العُمْرُ: اِمْتَدَّ.

[و ف ي]. (مص. تَوَفَّى). تَوَفِّي الحَقِّ: أخْذُهُ كَامِلاً، وَافِياً.

[و ف ي]. (فَا. من وَفَى). شَرْحٌ وَافٍ: كَافٍ، تَامٌّ. "شُرُوحٌ وَافِيَةٌ أَحَاطَتْ بِكُلِّ التَّفَاصِيلِ".

ج: أَوْفِيَاءُ، وَفِيَّاتٌ. [و ف ي] عَمَلٌ وَفِيٌّ: تَامٌّ صَدِيقٌ وَفِيٌّ: مُخْلِصٌ، مُلْتَزِمٌ بِالوَفَاءِ وَالإِخْلاَصِ، كَثِيرُ الوَفَاءِ.

[و ف ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أوْفَيْتُ، أُوْفِي، أَوْفِ، مص. إيفَاءٌ أوْفَى بِالوَعْدِ كَمَا وَعَدَ: كَانَ عِنْدَ وَعْدِهِ، وَفَّى بِهِ أوْفَى التَّاجِرُ الكَيْلَ: زَادَ عَلَى الوَزْنِ، تَجَاوَزَهُ أوْفَى بِدَيْنِهِ فِي الوَقْتِ الْمُحَدَّدِ: سَدَّدَهُ يُوفِي أقْرِباءهُ حَقَّهُمْ: يُعْطِيهِمْ إيَّاهُ تَامّاً أوْفَى الشَّيْخُ عَلَى المِائَةِ: زَادَ أوْفَى عَلَى الْمَكَانِ: أشْرَفَ عَلَيْهِ. "أوْفَى فِي العَمَلِ" أوْفَى البِلاَدَ: أتَاهَا.

[و ف ي]. (ف : خما. متعد). تَوَفَّى، يَتَوَفَّى، مص. تَوَفٍّ تَوَفَّاهُ اللَّهُ: أَخَذَ رُوحَهُ، أمَاتَهُ تَوَفَّى حَقَّهُ: أخَذَهُ كَامِلاً وَافِياً تَوَفَّى الْمُدَّةَ: بَلَغَهَا تَوَفَّى العَمَلَ: اِسْتَكْمَلَهُ تَوَفَّى عَدَدَ الحَاضِرينَ: عَدَّهُمْ كُلَّهُمْ.

[و ف ي]. (ف: مبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). تُوُفِّيَ عَنْ سِنٍّ تُنَاهِزُ الثَّمَانِينَ: مَاتَ.

[و ف ي]. (فَا. مِنْ تَوَفَّى) مُتَوَفٍّ فِي اللَّيْلِ: وَافَاهُ الأَجَلُ مُتَوَفٍّ حَقَّهُ: آخِذٌ حَقَّهُ وَافِياً .

[و ف ي]. وَفَاةُ الرَّجُلِ: مَوْتُهُ. "كَثُرَ عَدَدُ الوَفَيَاتِ" "بَلَغَ مُعَدَّلُ الوَفَيَاتِ فِي البِلاَدِ كَذَا".

[و ف ي]. (مص. وَفَّى). أرَادَ تَوْفِيَتَهُ حَقَّهُ: إعْطَاءهُ إيَّاهُ تَامّاً.

[و ف ي]. (مفع. مِنْ تَوَفَّى). مُتَوَفّىً مُنْذُ زَمَنٍ بَعِيدٍ: الْمَيِّتُ، مَنْ فَاضَتْ رُوحُهُ.

[و ف ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَافَيْتُ، أُوَافِي، وَافِ، مص. مُوَافَاةٌ وَافَى مَجْلِسَ السَّمَرِ: أَتَاهُ. "وَافَانِي بِأَخْبَارِهِ" وَافَى الرَّجُلَ حَقَّهُ: وَفَاهُ حَقَّهُ وَافَتْهُ الْمَنِيَّةُ: أَدْرَكَتْهُ عَلَيْكَ أَنْ تُوَافِي صَاحِبَكَ حَقَّهُ: أَنْ تُعْطِيَ وَافَاهُ فِي المِيعَادِ: جَاءهُ فِيهِ.

[و ف ي]. (مص. وَفَى) مَاتَ عَنْ وَفَاءٍ: أَيْ مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً يَفِي بِمَا عَلَيْهِ مَاتَ وَأَنْتَ بِوَفَاءٍ: دُعَاءٌ بِطُولِ العُمُرِ وَتَمَامِهِ مَعْرُوفٌ بِوَفَائِهِ: بِإِخْلاَصِهِ وَخُلُقِهِ الرَّفِيعِ يَوْمُ وَفَاءِ النِّيلِ: يَوْمُ فَيَضَانِهِ.

[و ف ي]. (مص. تَوَفَّى). تَوَفِّي الحَقِّ: أخْذُهُ كَامِلاً، وَافِياً.

[و ف ي]. (فَا. من وَفَى). شَرْحٌ وَافٍ: كَافٍ، تَامٌّ. "شُرُوحٌ وَافِيَةٌ أَحَاطَتْ بِكُلِّ التَّفَاصِيلِ".

[و ف ي]. (مص. اِسْتَوْفَى). اِسْتِيفاءُ الْمَوْضوعِ حَقَّهُ: إِعْطاؤُهُ ما يَسْتَحِقُّ، أَيْ تَناوُلُهُ تناوُلاً تَامّاً.

[و ف ي]. (فَا. مِنْ تَوَفَّى) مُتَوَفٍّ فِي اللَّيْلِ: وَافَاهُ الأَجَلُ مُتَوَفٍّ حَقَّهُ: آخِذٌ حَقَّهُ وَافِياً .

(وفي) 1-بالوعد أو العهد: أتمه وحافظ عليه. 2-نذره: أبلغه، أتمه. 3-ريش الجناح: تم. 4-الشيء: طال «وفى العمر».

(وفي) 1-الشيء: كثر. 2-الدرهم المثقال: عدله. 3-«هذا الشيء لا يفي بذلك»: أي يقصر عنه ولا يوازيه.

(وفي) ه حقه: أعطاه إياه تاما وافيا.

ج أوفياء. 1-كثير الوفاء. 2-مخلص. 3-الذي يأخذ الحق ويعطي الحق. 4-تام، كامل.”

ما أشرف وارتفع من الأرض.

الشَّيْء (يَفِي) وَفَاء ووفيا تمّ يُقَال وفى ريش الْجنَاح وَالشَّيْء وفيا كثر وَفُلَان نَذره وَفَاء أَدَّاهُ وبعهده عمل بِهِ وَيُقَال وفت أُذُنه ظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سمع وَهَذَا الشَّيْء لَا يَفِي بذلك أَي يقصر عَنهُ وَلَا يوازيه وَالدِّرْهَم والمثقال عادله فَهُوَ واف وَهِي وافية

فلَانا حَقه أوفاه إِيَّاه

‏ ‏(‏الوَفَاءُ‏)‏ ضد الغدر، يقال‏:‏ ‏(‏وَفَى‏)‏ بعهده ‏(‏وَفَاءً‏)‏ و‏(‏أَوْفَى‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏وَفَى‏)‏ الشيء يَفِي بالكسر ‏(‏وُفِيَّا‏)‏ على فُعُول أي تمَّ وكثُر‏.‏ و‏(‏الوَفِيُّ‏)‏ الوافي‏.‏ و‏(‏أَوْفَى‏)‏ على الشيء أشرف‏.‏ و‏(‏أوَفَاهُ‏)‏ حقَّهُ و‏(‏وَفَّاهُ تَوْفِيَةً‏)‏ بمعنى، أي أعطاه ‏(‏وافِيا‏)‏‏.‏ ‏(‏واسْتَوْفَى‏)‏ حقَّه و‏(‏تَوَفَّاهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ وتَوَّفاه الله أي قبض روحه‏.‏ و‏(‏الوَفَاةُ‏)‏ الموت‏.‏ و‏(‏وَافَى‏)‏ فلان أتى‏.‏ و‏(‏تَوَافَى‏)‏ القوم تَتَامُّوا‏.‏ ‏

‏ الشَّيْءُ تَمَّ وُفِيًّا ‏(‏وَكِيلٌ وَافٍ وَأَوْفَاهُ‏‏ أَتَمَّهُ إيفَاءً وَمِنْهُ قَوْلُهُ ‏(‏أَوْفَى الْعَمَلَ وَوَفَّاهُ حَقَّهُ وَأَوْفَاهُ إيَّاهُ‏‏ أَعْطَاهُ وَافِيًا تَامًّا ‏(‏وَاسْتَوْفَاهُ وَتَوَفَّاهُ‏‏ أَخَذَهُ كُلَّهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ حَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ ‏(‏وَأَتَوَفَّى‏‏ تَمْرَكَ بِخَيْبَرَ ‏(‏وَوَفَى بِالْعَهْدِ‏‏ وَأَوْفَى بِهِ وَفَاءً وَهُوَ وَفِيٌّ وَمِنْهُ وَقَوْلُهُمْ هَذَا الشَّيْءُ لَا يَفِي بِذَلِكَ أَيْ يَقْصُرُ عَنْهُ وَلَا يُوَازِيهِ وَالْمُكَاتَبُ مَاتَ عَنْ وَفَاءٍ أَيْ عَنْ مَالٍ يَفِي بِمَا كَانَ عَلَيْهِ وَالْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ يَفِي بِالسَّيِّدِ مِنْ الْمَعْزِ وَمَنْ قَالَ يَفِي السَّيِّدُ وَفَسَّرَهُ بِيُكَافِي فَقَدْ تَرَكَ الْفَصِيحَ وَفِي مُخْتَصَرِ الْكَرْخِيِّ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ‏[‏الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ يُوَفِّي بِهِ الثَّنِيُّ مِنْ الْمَعْزِ‏]‏ وَهُوَ مِثْلُ الْأَوَّلِ ‏(‏وَوَافَاهُ‏‏ آتَاهُ مُفَاعَلَةٌ مِنْ الْوَفَاءِ وَمِنْهُ كَفَلَ بِنَفْسِ رَجُلٍ عَلَى أَنْ يُوَافِيَ بِهِ الْمَسْجِدَ الْأَعْظَمَ وَإِنَّمَا خَصَّهُ لِأَنَّ الْقَاضِيَ كَانَ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْحُكْمِ وَفِي الْمُنْتَقَى ‏(‏وَاَللَّهِ لِأُوَافِيَنَّكَ‏‏ بِهَذَا عَلَى اللِّقَاءِ قُلْت هُوَ صَحِيحٌ لِأَنَّ التَّرْكِيبَ دَالٌّ عَلَى التَّمَامِ وَالْكَمَالِ وَالْإِتْيَانُ إنَّمَا يَتِمُّ بِاللِّقَاءِ‏.‏

الوفاءُ ضد الغَدْر يقال وَفَى بعهده وأَوْفَى بمعنى قال ابن بري وقد جمعهما طُفَيْل الغَنَوِيُّ في بيت واحد في قوله أَمَّا ابن طَوْقٍ فقد أَوْفَى بِذِمَّتِه كما وَفَى بِقلاصِ النَّجْمِ حادِيها وَفَى يَفِي وَفاءً فهو وافٍ ابن سيده وفَى بالعهد وَفاءً فأَما قول الهذلي إذ قَدَّمُوا مِائةً واسْتَأْخَرَتْ مِائةً وَفْياً وزادُوا على كِلْتَيْهِما عَدَدا فقد يكون مصدر وَفَى مسموعاً وقد يجوز أَن يكون قياساً غير مسموع فإن أَبا علي قد حكى أَن للشاعر أَن يأْتي لكلّ فَعَلَ بِفَعْلٍ وإن لم يُسمع وكذلك أَوْفَى الكسائي وأَبو عبيدة وَفَيْتُ بالعهد وأَوْفَيْتُ به سواء قال شمر يقال وَفَى وأَوْفَى فمن قال وفَى فإنه يقول تَمَّ كقولك وفَى لنا فلانٌ أَي تَمَّ لنا قَوْلُه ولم يَغْدِر ووَفَى هذا الطعامُ قفيزاً قال الحطيئة وفَى كَيْلَ لا نِيبٍ ولا بَكَرات أَي تَمَّ قال ومن قال أَوْفَى فمعناه أَوْفاني حقَّه أَي أَتَمَّه ولم يَنْقُصْ منه شيئاً وكذلك أَوْفَى الكيلَ أَي أَتمه ولم ينقص منه شيئاً قال أَبو الهيثم فيما ردّ على شمر الذي قال شمر في وَفَى وأَوْفَى باطل لا معنى له إنما يقال أَوْفَيْتُ بالعهد ووَفَيْتُ بالعهد وكلُّ شيء في كتاب الله تعالى من هذا فهو بالأَلف قال الله تعالى أَوْفُوا بالعُقود وأَوْفُوا بعهدي يقال وفَى الكيلُ ووَفَى الشيءُ أَي تَمَّ وأَوْفَيْتُه أَنا أَتمَمْته قال الله تعالى وأَوفُوا الكيلَ وفي الحديث فممرت بقوم تُقْرَضُ شِفاهُهم كُلَّما قُرِضَتْ وفَتْ أَي تَمَّتْ وطالَتْ وفي الحديث أَلَسْتَ تُنْتِجُها وافيةً أَعينُها وآذانُها وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال إنكم وَفَيْتُم سبعين أُمَّةً أَنتم خَيْرُها وأَكْرَمُها على الله أَي تَمَّت العِدَّة سبعين أُمة بكم ووفَى الشيء وُفِيًّا على فُعولٍ أَي تَمَّ وكثر والوَفِيُّ الوافِي قال وأَما قولهم وفَى لي فلان بما ضَمِن لي فهذا من باب أَوْفَيْتُ له بكذا وكذا ووَفَّيتُ له بكذا قال الأَعشى وقَبْلَكَ ما أَوْفَى الرُّقادُ بِجارةٍ والوَفِيُّ الذي يُعطِي الحقَّ ويأْخذ الحقَّ وفي حديث زيد بن أَرْقَمَ وَفَتْ أُذُنُكَ وصدّق الله حديثَك كأَنه جعل أُذُنَه في السَّماع كالضامِنةِ بتصديق ما حَكَتْ فلما نزل القرآن في تحقيق ذلك الخبر صارت الأُذن كأَنها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما أَدَّته إلى اللسان وفي رواية أَوفى الله بأُذنه أَي أَظهر صِدْقَه في إِخباره عما سمعت أُذنه يقال وفَى بالشيء وأَوْفَى ووفَّى بمعنى واحد ورجل وفيٌّ ومِيفاءٌ ذو وَفاء وقد وفَى بنَذْرِه وأَوفاه وأَوْفَى به وفي التنزيل العزيز يُوفُون بالنَّذر وحكى أَبو زيد وفَّى نذره وأَوْفاه أَي أَبْلَغه وفي التنزيل العزيز وإبراهيمَ الذي وَفَّى قال الفراء أَي بَلَّغَ يريد بَلَّغَ أَنْ ليست تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى أَي لا تحمل الوازِرةُ ذنب غيرها وقال الزجاج وفَّى إبراهيمُ ما أُمِرَ به وما امْتُحِنَ به من ذبح ولده فعزَم على ذلك حتى فَداه الله بذِبْح عظيم وامْتُحِنَ بالصبر على عذاب قومه وأُمِر بالاخْتِتان فقيل وفَّى وهي أَبلغ من وَفَى لأَن الذي امْتُحِنَ به من أَعظم المِحَن وقال أبو بكر في قولهم الزَمِ الوَفاء معنى الوفاء في اللغة الخُلق الشريف العالي الرَّفِيعُ من قولهم وفَى الشعرَ فهو وافٍ إذا زادَ ووَفَيْت له بالعهد أَفِي ووافَيْتُ أُوافِي وقولهم ارْضَ من الوفاء باللّفاء أَي بدون الحق وأَنشد ولا حَظِّي اللَّفاءُ ولا الخَسِيسُ والمُوافاةُ أَن تُوافيَ إنساناً في المِيعاد وتَوافَينا في الميعاد ووافَيْتُه فيه وتوَفَّى المُدَّة بلَغَها واسْتَكْمَلها وهو من ذلك وأَوْفَيْتُ المكان أَتيته قال أَبو ذؤَيب أُنادِي إذا أُفِي من الأَرضِ مَرْبَأً لأَني سَمِيعٌ لَوْ أُجابُ يَصيِرُ أُفِي أُشْرِفُ وآتي وقوله انادي أي كلما أَشرفت على مَرْبَإٍ من الأَرض نادَيتُ يا دارُ أَين أَهْلَكِ وكذلك أَوْفَيْتُ عليه وأَوْفَيْت فيه وأَوْفَيْتُ على شَرَفٍ من الأَرض إذا أَشْرَفْت عليه فأَنا مُوفٍ وأَوْفَى على الشيء أَي أَشْرَفَ وفي حديث كعب بن مالك أَوْفَى على سَلْعٍ أَي أَشْرَفَ واطَّلَعَ ووافَى فلان أَتَى وتوافَى القومُ تتامُّوا ووافَيْتُ فلاناً بمكان كذا ووَفَى الشيءُ كثُرَ ووَفَى رِيشُ الجَناحِ فهو وافٍ وكلُّ شيء بلَغ تمامَ الكمال فقد وَفَى وتمَّ وكذلك دِرْهمٌ وافٍ يعني به أَنه يزن مِثقالاً وكَيْلٌ وافٍ ووَفَى الدِّرْهَمُ المِثقالَ عادَلَه والوافِي درهمٌ وأَربعةُ دَوانِيقَ قال شمر بلغني عن ابن عيينة أَنه قال الوافِي درهمٌ ودانِقانِ وقال غيره هو الذي وَفَى مِثقالاً وقيل درهمٌ وافٍ وفَى بزِنتِه لا زيادة فيه ولا نقص وكلُّ ما تمَّ من كلام وغيره فقد وفَى وأَوْفَيْتُه أَنا قال غَيْلانُ الرَّبَعِي أَوْفَيْتُ الزَّرْعَ وفَوْقَ الإِيفاء وعدَّاه إلى مفعولين وهذا كما تقول أَعطيت الزرع ومنحته وقد تقدم الفرق بين التمام والوفاء والوافِي من الشِّعْر ما اسْتَوفَى في الاستعمال عِدَّة أَجزائه في دائرته وقيل هو كل جزء يمكن أَن يدخله الزِّحاف فسَلِمَ منه والوَفاء الطُّول يقال في الدُعاءِ مات فلان وأَنت بوَفاء أَي بطول عُمُر تدْعُو له بذلك عن ابن الأَعرابي وأَوْفَى الرجلَ حقَّه ووَفَّاه إِياه بمعنى أَكْمَلَه له وأَعطاه وافياً وفي التنزيل العزيز ووَجدَ اللهَ عندَه فوفَّاه حسابَه وتَوَفَّاه هو منه واسْتَوْفاه لم يَدَعْ منه شيئاً ويقال أَوْفَيْته حَقَّه ووَفَّيته أَجْره ووفَّى الكيلَ وأَوفاه أَتَمَّه وأَوْفَى على الشيء وفيه أَشْرَفَ وإنه لمِيفاء على الأَشْرافِ أَي لا يزالُ يُوفِي عليها وكذلك الحِمار وعَيرٌ مِيفاء على الإِكام إذا كان من عادته أَن يُوفيَ عليها وقال حميد الأَرقط يصف الحمار عَيْرانَ مِيفاءٍ على الرُّزُونِ حَدَّ الرَّبِيعِ أَرِنٍ أَرُونِ لا خَطِلِ الرَّجْعِ ولا قَرُونِ لاحِقِ بَطْنٍ بِقَراً سَمِينِ ويروى أَحْقَبَ مِيفاءٍ والوَفْيُ من الأَرض الشَّرَفُ يُوفَى عليه قال كثير وإنْ طُوِيَتْ من دونه الأَرضُ وانْبَرَى لِنُكْبِ الرِّياحِ وَفْيُها وحَفِيرُها والمِيفَى والمِيفاةُ مقصوران كذلك التهذيب والميفاةُ الموضع الذي يُوفِي فَوقه البازِي لإِيناس الطير أَو غيره قال رؤْبة ميفاء رؤوس فوره ( * قوله « قال رؤبة إلخ » كذا بالأصل ) والمِيفَى طَبَق التَّنُّور قال رجل من العرب لطباخه خَلِّبْ مِيفاكَ حتى يَنْضَجَ الرَّوْدَقُ قال خَلِّبْ أَي طَبِّقْ والرَّوْدَقُ الشِّواء وقال أَبو الخطاب البيت الذي يطبخ فيه الآجُرُّ يقال له المِيفَى روي ذلك عن ابن شميل وأَوْفَى على الخمسين زادَ وكان الأَصمعي يُنكره ثم عَرَفه والوَفاةُ المَنِيَّةُ والوفاةُ الموت وتُوُفِّيَ فلان وتَوَفَّاه الله إذا قَبَضَ نَفْسَه وفي الصحاح إذا قَبَضَ رُوحَه وقال غيره تَوَفِّي الميتِ اسْتِيفاء مُدَّتِه التي وُفِيتْ له وعَدَد أَيامِه وشُهوره وأَعْوامه في الدنيا وتَوَفَّيْتُ المالَ منه واسْتوْفَيته إذا أَخذته كله وتَوَفَّيْتُ عَدَد القومِ إذا عَدَدْتهم كُلَّهم وأَنشد أَبو عبيدة لمنظور الوَبْرِي إنَّ بني الأَدْرَدِ لَيْسُوا مِنْ أَحَدْ ولا تَوَفَّاهُمْ قُرَيشٌ في العددْ أَي لا تجعلهم قريش تَمام عددهم ولا تَسْتَوفي بهم عدَدَهم ومن ذلك قوله عز وجل الله يَتَوفَّى الأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها أَي يَسْتَوفي مُدَد آجالهم في الدنيا وقيل يَسْتَوْفي تَمام عدَدِهم إِلى يوم القيامة وأَمّا تَوَفِّي النائم فهو اسْتِيفاء وقْت عَقْله وتمييزه إِلى أَن نامَ وقال الزجاج في قوله قل يَتَوَفَّاكم مَلَكُ الموت قال هو من تَوْفِية العدد تأْويله أَن يَقْبِضَ أَرْواحَكم أَجمعين فلا ينقُص واحد منكم كما تقول قد اسْتَوْفَيْتُ من فلان وتَوَفَّيت منه ما لي عليه تأْويله أَن لم يَبْقَ عليه شيء وقوله عز وجل حتى إذا جاءتهم رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهم قال الزجاج فيه والله أَعلم وجهان يكون حتى إذا جاءتهم ملائكةُ الموت يَتَوَفَّوْنَهم سَأَلُوهم عند المُعايَنة فيعترفون عند موتهم أَنهم كانوا كافرين لأَنهم قالوا لهم أَين ما كنتم تدعُون من دون الله ؟ قالوا ضَلُّوا عنا أَي بطلوا وذهبوا ويجوز أَن يكون والله أَعلم حتى إذا جاءتهم ملائكة العذابِ يتوفونهم فيكون يتوفونهم في هذا الموضع على ضربين أَحدهما يَتَوَفَّوْنَهم عذاباً وهذا كما تقول قد قَتَلْتُ فلاناً بالعذاب وإن لم يمت ودليل هذا القول قوله تعالى ويأْتِيه الموتُ من كلِّ مَكانٍ وما هو بمَيِّت قال ويجوز أَن يكون يَتَوَفَّوْنَ عِدَّتهم وهو أَضعف الوجهين والله أعلم وقد وافاه حِمامُه وقوله أَنشده ابن جني ليتَ القِيامةَ يَوْمَ تُوفي مُصْعَبٌ قامتْ على مُضَرٍ وحُقَّ قِيامُها أَرادَ وُوفيَ فأَبدل الواو تاء كقولهم تالله وتَوْلجٌ وتَوْراةٌ فيمن جعلها فَوْعَلة التهذيب وأَما المُوافاة التي يكتبها كُتَّابُ دَواوين الخَراج في حِساباتِهم فهي مأْخوذة من قولك أَوْفَيْتُه حَقَّه ووَفَّيْتُه حَقَّه ووافَيْته حَقَّه كل ذلك بمعنى أَتْمَمْتُ له حَقَّه قال وقد جاء فاعَلْتُ بمعنى أَفْعلْت وفَعَّلت في حروف بمعنى واحد يقال جاريةٌ مُناعَمةٌ ومُنَعَّمةٌ وضاعَفْتُ الشيء وأَضْعَفْتُه وضَعَّفْتُه بمعنى وتَعاهَدْتُ الشيء وتعَهَّدْته وباعَدْته وبَعَّدته وأَبْعَدْتُه وقارَبْتُ الصبي وقَرَّبْتُه وهو يُعاطِيني الشيء ويُعطِيني قال بشر بن أبي خازم كأَن الأَتْحَمِيَّةَ قامَ فيها لحُسنِ دَلالِها رَشأٌ مُوافي قال الباهلي مُوافي مثلُ مفاجي وأَنشد وكأَنما وافاكَ يومَ لقِيتَها من وَحْش وَجّرةَ عاقِدٌ مُتَرَبِّبُ وقيل موافي قد وافى جِسْمُه جِسمَ أُمه أَي صار مثلها والوَفاء موضع قال ابن حِلِّزةَ فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فَأَعْنا قُ قَنانٍ فَعاذِبٌ فالوَفاء وأَوْفى اسم رجل ... المزيد