معنى عُدْوَانٌ بالعربي

      نتائج مطابقة 8
      عُدْوان
      [مفرد]:
      • مصدر عدَا على ، ذو عُدْوان : إنسان جائر متسلّط.
      • (سة) هجوم ظالم أو غزوٌ مفاجئ، أو إعلان الحصار البحريّ على سواحل الدَّولة المُعْتَدَى عليها "أدان مجلس الأمن العُدْوان الإسرائيليّ على مخيَّم جنين- {فَلاَ عُدْوَانَ إلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ} ".
      عِدْوان
      [مفرد]: ظلم واعْتِداء " {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عِدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا} [ق] ".
      عُدْوَانٌ
      [ع د و]. (مص. عَدَا) ضَرَبَهُ ظُلْماً وَعُدْوَاناً: جَوْرًا، ظُلْماً نَدَّدَ مَجْلِسُ الأَمْنِ بِعُدْوَانِ إِسْرَائِيلَ عَلَى لُبْنَانَ: هُجُومٌ، غَزْوٌ عَلَى الأَرْضِ وَالشَّعْبِ.
      عدوان
      1-مص. عدا. 2-شديد العدو، سريع.
      عدوان
      1-مص. عدا. 2-ظلم خالص. 3-هجوم، إعتداء. 4-نزعة نفسية تسعى إلى المبادرة لإثبات الذات أو المبادىء. 5-«لا عدوان علي»: لا سبيل علي.
      الْعدوان
      الشَّديد الْعَدو
      الْعدوان
      يُقَال لَا عدوان على فلَان لَا سَبِيل وَلَا سُلْطَان عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن انْتَهوا فَلَا عدوان إِلَّا على الظَّالِمين}
      الفرق بين الاثم والعدوان
      الاثم: الجرم كائنا ما كان.والعدوان: الظلم. قاله الطبرسي رضي الله عنه، وعلى هذا فقوله تعالى \" يسارعون في الاثم والعدوان \". من عطف الخاص على العام.
      نتائج ذات صله 17
      عدا
      [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: ع د و - عدَا).
      عدَا
      [كلمة وظيفيَّة]: أداة استثناء، يتعيَّن كونها حرف جرّ أو فعلاً إذا لم تسبق بـ (ما)، ولذا يجوز جرّ ما بعدها باعتبارها حرف جَرّ، أو نصبه على أنّه مفعول به لها ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سبقت بـ (ما) وينصب ما بعدها على المفعوليّة "حضر الطُّلابُ عدا محمّدًا- حضر الطُّلابُ عدا محمّدٍ- حضر الطُّلابُ ما عدا محمّدًا" ، فيما عدا ذلك : أي: بخلاف ذلك.
      عدا
      عدا عن يَعدو، اعْدُ، عَدْوًا، فهو عادٍ، والمفعول مَعْدُوّ (للمتعدِّي) ، عدَا الغزالُ : جرى، ركض، سار بخطًى متباعدة، قفز قفزاتٍ متتابعةً "رياضة العَدْو- عدَا الحصانُ- عدَا بسرعة/ ببطء" ، عدَا الماءُ : جرى. ، عدا الشَّخصُ : اعتدى، تجاوز " {وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُوا فِي السَّبْتِ} ". ، عدَا الأمرَ / عدَا عن الأمرِ : جاوزَه، تركَه، صرفه "عدَا قدرَه- عدَا عن مكانتِه- هذا الأمرُ لا يَعْدُو بالنسبة لي قطرةً من بحر"? لا يَعْدو أن يكون كذا: ليس إلاّ كذا. ، عدَاه عن الأمر : صرفه عنه وشغله " {وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} ". ، عدا المريضُ زائريه : نقل إليهم مرضه.
      عدَا
      على يَعْدو، اعْدُ، عُدْوانًا وعَدَاءً وعَدْوًا وعُدُوًّا، فهو عادٍ، والمفعول مَعْدوّ عليه ، عدا على الضُّعفاء : ظلمهم وجار عليهم، افترى عليهم، وتجاوز الحدَّ " {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} - {وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} " ، عدَى عليه : وثَب. ، عدا اللُّصوصُ على أمواله : سرقوها، أخذوها عنوةً بغير حَقٍّ "إيَّاك والعُدْوانَ على حقوق غيرك- يكافح ضدَّ عُدْوان العَدُوّ".
      عَدَا
      [ع د و]. : أَدَاةٌ لِلاسْتِثْنَاءِ، أَيْ يُسْتَثْنَى بِهَا، إِذا اقْتَرَنَتْ بـ"ما" نُصِبَ ما بَعْدَها عَلَى الْمَفْعولِيَّةِ : "جَاءَ الأَوْلادُ ماعَدا سَعْداً"، وإِذا لَمْ تَقْتَرِنْ بـ"ما" الْمَصْدَرِيَّةِ نُصِبَ ما بَعْدَها عَلَى الْمَفْعولِيَّةِ : "وَصَلَ الأَوْلادُ عَدا سَعْداً". وَفِي حَالَةِ الْجَرِّ بِتَقْدِيرِ "عَدَا" حَرْفَ جَرٍّ. "وَصَلَ الأَوْلاَدُ عَدَا سَعْدٍ".
      عَدَا
      [ع د و]. (ف: ثلا. لازم). عَدَوْتُ، أَعْدُو، اُعْدُ، مص. عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَوَانٌ. عَدَا الْوَلَدُ: جَرَى، رَكَضَ.
      عَدَا
      [ع د و]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَدَوْتُ، أَعْدُو، مص. عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَاءٌ، عُدْوَانٌ، عِدْوَانٌ، عُدْوَى عَدَا عَلَيْهِ: ظَلَمَهُ، تَجَاوَزَ الْحَدَّ عَدَا اللِّصُّ عَنِ الشَّيْءِ: سَرَقَهُ.
      عَدَا
      [ع د و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَدَوْتُ، أَعْدُو، اُعْدُ، مص. عَدْوٌ، عُدْوَانٌ عَدَاهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ عَنْهُ، شَغَلَهُ عَدَا عَلَيْهِ: وَثَبَ عَدَا الأَمْرَ أَوْ عَنْهُ: جَاوَزَهُ وَتَرَكَهُ.
      عدا
      (عدو) جرى، ركض.
      عدا
      (عدو) عليه: ظلمه.
      عدا
      (عدو) 1-ه عن الأمر: صرفه عنه وشغله. 2-عليه: وثب 3-الأمر أو عنه: جاوزه وتركه.
      عدا
      كلمة يستثنى بها، أحكامها: 1-إذا لم تقترن بـ «ما» المصدرية نصب ما بعدها على المفعولية، أو جر على تقدير «عدا» حرف جر: «جاء الجميع عدا سليما أو سليم». 2-إذا اقترنت بـ «ما» نصب ما بعدها على المفعولية: «جاء الجميع ما عدا سليما».
      عدا
      عدوا وعدوا وتعداء وعدوانا جرى وَعَلِيهِ عدوا وعدوا وعداء وعدوانا ظلمه وَتجَاوز الْحَد واللص على الشَّيْء عداء وعدوانا وعدوانا سَرقه وَعَلِيهِ وثب وَفُلَانًا عَن الْأَمر عدوا وعدوانا صرفه وشغله وَمِنْه (فَمَا عدا مِمَّا بدا) وَالْأَمر وَعنهُ جاوزه وَتَركه و (عدا) من أدوات الِاسْتِثْنَاء تنصب مَا بعْدهَا على أَنَّهَا فعل وتجره على أَنَّهَا حرف جر وَإِذا دخلت عَلَيْهَا (مَا) المصدرية وَجب نصب مَا بعْدهَا على المفعولية تَقول جَاءَ الْقَوْم عدا مُحَمَّدًا وَعدا مُحَمَّد وَمَا عدا مُحَمَّدًا
      ‏عدا‏
      ‏ ‏(‏العَدُوُّ‏)‏ ضد الولي والجمع ‏(‏الأَعْدَاءُ‏)‏ يقال‏:‏ ‏(‏عَدُوٌ‏)‏ بين ‏(‏العَدَاوَةِ‏)‏ و‏(‏المُعَاداةِ‏)‏ والأنثى ‏(‏عَدُوَّةٌ‏)‏‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ فعول إذا كان بمعنى فاعل كان مؤنثة بغير هاء نحو‏:‏ رجل صبور وامرأة صبور إلا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا‏:‏ هذه عدوة الله‏.‏ قال الفراء‏:‏ وإنما أدخلوا فيها الهاء تشبيها بصديقة لأن الشيء قد يبنى على ضده‏.‏ و‏(‏العِدَا‏)‏ بكسر العين الأعداء وهو جمع لا نظير له‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ يقال‏:‏ قوم عدا بكسر العين وضمها أي أعداء‏.‏ وقال ثعلب‏:‏ يقال‏:‏ قوم أعداء وعِدا بكسر العين فإن أدخلت الهاء قلت‏:‏ ‏(‏عُدَاةٌ‏)‏ بالضم‏.‏ ... المزيد
      عدأ
      العِنْدَأْوةُ العَسَرُ والالْتِواءُ يكون في الرِّجل وقال اللِّحْياني العِنْدَأْوة أَدْهَى الدّواهِي قال وقال بعضهم العِنْدَأْوةُ المَكْرُ والخَدِيعةُ ولم يهمزه بعضهم وفي المثل إِنَّ تَحْتَ طِرِّيقَتِكَ لَعِنْدَأْوةً أَي خِلافاً وتَعَسُّفاً يقال هذا للمُطْرِقِ الدَّاهِي السِّكِّيت والمُطاوِلِ ليَأْتِيَ بداهِيةٍ ويَشُدَّ شدّةَ لَيْثٍ غير مُتَّقٍ والطِّرِّيقة الاسم من الإِطْراقِ وهو السُّكُونُ والضَّعْفُ واللِّين وقال بعضهم هو بناءٌ على فِنْعلوةٍ وقال بعضهم هو من العَداءِ والنون والهمزة زائدتان وقال بعضهم عِنْدَأْوةٌ فِعْلَلْوَةٌ والأَصل قد أُمِيتَ فِعْلُه ولكن أَصحاب النحو ... المزيد
      عدا
      العَدْو الحُضْر عَدَا الرجل والفرسُ وغيره يعدو عدْواً وعُدُوّاً وعَدَوانًا وتَعْداءً وعَدَّى أَحْضَر قال رؤبة من طُولِ تَعْداءِ الرَّبيعِ في الأَنَقْ وحكى سيبويه أَتيْته عَدْواً وُضع فيه المصدرُ على غَيْر الفِعْل وليس في كلِّ شيءٍ قيل ذلك إنما يُحكى منه ما سُمع وقالوا هو مِنِّي عَدْوةُ الُفَرَس رفعٌ تريد أَن تجعل ذلك مسافَة ما بينك وبينه وقد أَعْداه إذا حَمَله على الحُضْر وأَعْدَيْتُ فرسي اسْتَحضَرته وأَعْدَيْتَ في مَنْطِقِكَ أَي جُرت ويقال للخَيْل المُغِيرة عادِيَة قال الله تعالى والعادِياتِ ضَبْحاً قال ابن عباس هي الخَيْل وقال علي رضي الله عنه الإِبل ههنا والعَدَوانُ والعَدَّاء كلاهما ... المزيد
      عدأ
      العِنْدَأْةُ كَفِنْعَلْوَة فالنون والواو والهاءُ زوائد وقال بعضهم : هو من العَدْو فالنون والهمزة زائدتان وقال بعضهم : هو فِعْلَلْوَة والأصل قد أُميتَ فِعْلُه ولكن أصحابَ النَّحْوِ يتكلَّفون ذلك باشتقاق الأمثلة من الأفاعيل وليس في جميع كلام العرب شيءٌ يدخل فيه الهمزةُ والعينُ في أصل بِنائه إِلاَّ عِنْدَأْوَة وإمَّعَه وعَبَأَ وعَفَأَ وعَمَأَ فأما عَظَاءة فهي لغةٌ في عَظايَة وإعاء لغة في وعاء كذا في لسان العرب فلا يقال : مثلُ هذا لا يُعَدُّ زِيادةً إِلاَّ على جهة التنبيه كما زعمه شيخنا : العَسَرُ محركة وهو الالْتِواءُ يكون في الرِّجل وقال بعضهم : هو الخَديعَة ولم يهمزه بعضُهم والجَفْوَة والمُقْدِمُ ... المزيد