معنى تَهْوِينٌ بالعربي

[مفرد]:
• مصدر هوَّنَ.
• استعمال مجاز مُلطِّف في مكان كلمة أو عبارة مُوجعة أو بغيضة مثال ذلك: لفظ أنفاسَه الأخيرة بدلاً من مات، وبيت الأدب بدلاً من المرحاض.

[هـ و ن]. (مص. هَوَّنَ). تَهْوينُ الأمْرِ: تَخْفِيفُهُ، تَسْهيلُهُ.

[مفرد]:
• مصدر هانَ على.
• سكينة، وقار وتواضع "أقبل يَمْشي على هَوْنه- {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا} " ، على هَوْنِك : على رِسْلِك.
• رفق، تؤدة، تمهُّل "أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا [حديث]: حُبًّا مقتصدًا لا إفراط فيه".
• هاوَن، وعاء مجوّف من الحديد أو النحاس أو غيرهما يُدقّ فيه الطَّعام والتّوابل أو الدّواء.

[مفرد]: مصدر هانَ.

يهوِّن، تهوينًا، فهو مُهوِّن، والمفعول مُهوَّن ، هوَّن الأمرَ عليه :
• سهَّله وخفَّفه "*هوِّن عليك فما الدنيا بدائمة*" ، هَوِّن عليك : خفِّف ولا تبالِ، لا تقلق ولا تغتمّ.
• استخفَّ به وازدراه "هوَّن من الدَّور الذي لعِبَه: قلَّل من قيمته".

[مفرد]: ج أهواء (لغير المصدر):
• مصدر هوِيَ ، الهوى العُذْريّ : العفيف المتَّسم بطابع مثاليّ صِرْف.
• ميل النَّفس إلى الشَّهوة "تصرَّف على هواه- {وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} " ، أصحاب الأهواء : أصحاب الفِرق المنحرفة، بناتُ الهَوَى : النّسوة السّاقطات، ركِب هواه : ساء خلقُه، انقاد لشهواته، سار على هواه : فعل ما أراد، عمل ما أحبّ، فلانٌ مالك لهواه : ضابط لنفسه.
• ضلال، ميل النَّفس في الاعتقاد وغيره إلى ما يجانب الحقّ والصّواب " {وَلاَ تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا} ".

[مفرد]:
• مصدر هوَى2.
• دَوِيّ في الأذن.

[مفرد]: مصدر هوَى/ هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في.

هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في يَهوِي، اهْوِ، هُوِيًّا وهَوَيانًا، فهو هاوٍ، والمفعول مَهوِيّ إليه ، هوَى الشَّخصُ أو الشَّيءُ : سقط من عُلوٍ إلى سُفْل "هوتِ الحجارةُ من الجبل- {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} ". ، هوَى إلى المكان / هوَى الشَّخصُ في سيره :
• مضى وأسرع " {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} ".
• مال وحنَّ. ، هوَى النِّسْرُ على العصفور : انقضَّ.

يَهوِي، اهْوِ، هَوِيًّا وهَوَاءً، فهو هاوٍ ، هوَى الشَّخصُ : هلَك. ، هوَتِ المرأةُ : فقدت ولدَها.

يَهوَى، اهْوَ، هَوًى، فهو هَوٍ، والمفعول مَهْوِيّ ، هوِي فلانٌ فلانةَ : أحبَّها "يَهوَى القراءةَ- {إِنْ يَتَّبِعُونَ إلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ} ".

يهوِّي، هَوِّ، تهويةً، فهو مُهوٍّ، والمفعول مُهوًّى ، هوَّى الشَّخصُ المكانَ : أدخل إليه الهواءَ النقيَّ. ، هوَّى الكيميائيّ الغازَ : (كم) أذابه في سائل كالماء.

[هـ و ن]. (مص. هَانَ) يُظْهِرُ الْهَوْنَ فِي مُعَامَلاَتِهِ: التَّوَاضُعَ، الرَّصَانَةَ وَالوَقَارَ. الفرقان آية 63وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً.(قرآن) هُوَ فِي هَوْنٍ: فِي سَكِينَةٍ شَيْءٌ هَوْنٌ: حَقِيرٌ عَلَى هَوْنِكَ: عَلَى رِسْلِكَ.

[هـ و ن]. (مص. هَانَ) هُوَ عَلَى هُونٍ: عَلَى خِزْيٍ وَذُلٍّ. النحل آية 59أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ. (قرآن) لاَ أَدْرِي أَيُّ هُونٍ هُوَ: أَيُّ خَلْقٍ، أَيُّ نَاسٍ هُوَ.

[هـ و ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). هَوَّنْتُ، أُهَوِّنُ، هَوِّنْ، مص. تَهْوِينٌ هَوَّنَ عَلَيْهِ الأَمْرَ: سَهَّلَهُ، خَفَّفَهُ هَوِّنْ عَلَيْكَ: خَفِّفْ وَلاَ تُبَالِ. هَوِّنْ عَلَيْكَ فَمَا الدُّنْيَا بِدَائِمَة ... ... وَإِنَّمَا أَنْتَ مِثْلُ النَّاسِ مَغْرُور (المعري).

[هـ و ي]. (ف: ثلا. متعد). هَوَيْتُ، أَهْوِي، اِهْوِ، مص. هُوَّةٌ. هَوَى الْجَبَلَ: صَعِدَهُ، اِرْتَقَاهُ.

[هـ و ي]. (ف: ثلا. لازم). هَوَى، يَهْوِي، مص. هَوَاءٌ هَوَى صَدْرُهُ: خَلاَ جَوْفُهُ. "كَأَنَّهُمْ قَصَبٌ هَوَتْ أَجْوَافُهُ" هَوَى الرَّجُلُ هُوِيّاً وَهَوَاءً: هَلَكَ، مَاتَ.

[هـ و ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). هَوَيْتُ، أَهْوِي، اِهْوِ، مص. هُوِيٌّ هَوَتِ الْعُقَابُ عَلَى صَيْدٍ: اِنْقَضَّتْ عَلَيْهِ هَوَى بِالْفَأْسِ عَلَى جِذْعِ الشَّجَرَةِ: أَنْزَلَ الْفَأْسَ بِقُوَّةٍ هَوَى فِي سَيْرِهِ: مَضَى، أَسْرَعَ هَوَتِ الدَّابَّةُ بِرَاكِبِهَا: أَسْرَعَتْ هَوَتِ الرِّيحُ: هَبَّتْ هَوَتِ الطَّعْنَةُ: فَتَحَتْ فَاهَا بِالدَّمِ هَوَتْ يَدُهُ لَهُ: اِمْتَدَّتْ، اِرْتَفَعَتْ.

[هـ و ي]. (ف: ثلا. لازم). هَوَى ، يَهْوِي، مص. هَوِيٌّ. هَوَتِ الأُذُنُ: دَوَتْ.

[هـ و ي]. (ف: ثلا. لازم). هَوَيْتُ، أَهْوِي، مص. هُوِيٌّ، هَوَيَانٌ هَوَى النَّجْمُ: سَقَطَ، اِخْتَفَى عَنِ الأَنْظَارِ. "هَوَتِ الطَّائِرَةُ" هَوَى الرَّجُلُ: اِرْتَفَعَ، صَعِدَ هَوَتِ الأُمُّ: فَقَدَتْ وَلَدَهَا، ثَكَلَتْ.

[هـ و ي]. (ف: ثلا.متعد). هَوِيَ، يَهْوَى، مص. هَوىً. هَوِيَ جَارَتَهُ: أَحَبَّهَا. النجم آية 23إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ (قرآن) l "فَمَا يَضُرُّنَا أَنْ تَطْرَبَ آذَانُنَا بِمَا تَهْوَى نُفُوسُنَا".

[هـ و ي] هَوِيُّ الأُذُنِ: دَوِيُّهَا هَوِيُّ اللَّيْلِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، أَيْ قِسْمٌ مِنْهُ قَضَيْتُ عِنْدَهُ هَوِيّاً: مَلِيّاً، طَوِيلاً.

ج: أَهْوَاءٌ. [هـ و ي] هَوَاهُ صَادِقٌ: عِشْقُهُ، حُبُّهُ. أُحِبُّكَ حُبَّيْنِ حُبَّ الْهَوَى ... ... وَحُبّاً لأَنَّكَ أَهْلٌ لِذَاكَا (رابعة العدوية) يَتَصَرَّفُ عَلَى هَوَاهُ: حَسَبَ مَيْلِ نَفْسِهِ وَنَزُوعِهَا. "يَسِيرُ عَلَى هَوَاهُ" "كَبَحَ هَوَاهُ"ص آية 26فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى. (قرآن) هُوَ مِنْ أَصْحَابِ الأَهْوَاءِ: مِنْ أَصْحَابِ الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ وَالْهَرْطَقَةِ بَنَاتُ الْهَوَى: الْمُومِسَاتُ، بَنَاتُ اللَّيْلِ، الْبَغايَا.

1-عليه الأمر: خففه عليه وسهله «هون عليك»، أي خفف ولا تبال. 2-الشيء: استخف به.

1-مص. هان. 2-رصانة وقار. 3-سكينة. 4-«شيء هون»: حقير.

1-مص. هان. 2-خزي، ذل. 3-خلق، ناس: «لا يدرى أي الهون هو»، أي أي الخلق.

(هوي) 1-الشيء: سقط من علو إلى أسفل «هوت الطائرة». 2-الشيء: ارتفع وصعد. 3-ت الأم: فقدت ولدها.ط

(هوي) 1-ت العقاب: انقضت على صيد أو غيره. 2-ت الناقة براكبها: أسرعت به. 3-في الأرض: ذهب فيها. 4-في السير: مضى. 5-مات. 6-ت الريح: هبت. 7-ت الطعنة: فتحت الجرح واسعا. 8-ت يده له: امتدت وارتفعت.

(هوي) الجبل: صعده وارتفع فيه.

(هوي) ت الأذن: دوت.

ج أهواء. 1-مص. هوي. 2-عشق، حب. 3-إرادة النفس وميلها. 4-ما يهوى محمودا كان أو مذموما، وغلب على المذموم: «هو يتبع هواه». 5-«هو من أهل الأهواء»: أي ممن ضل عن الطريق القويم.

ه: أحبه.

انظر هو.

1-دوي في الأذن. 2-مهوي. 3-من الليل: الطائفة أو القسم منه. 4-«جلست عنده هويا»: أي مليا، طويلا.

1-مص. هوى. 2-من الليل: الطائفة أو القسم منه.

الْأَمر عَلَيْهِ سهله وخففه واستخف بِهِ

الشَّيْء هويا وهويانا سقط من علو إِلَى سفل يُقَال هوت الْعقَاب على صيد انْقَضتْ وَفُلَان فِي السّير مضى وأسرع وَيَده للشَّيْء امتدت وَارْتَفَعت وَالرجل هوة صعد وارتفع وهويا وهواء هلك وَالْمَرْأَة ثكلت وَلَدهَا وَبهَا فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأمه هاوية} وصدره هَوَاء خلا والطعنة هويا فتحت فاها بِالدَّمِ وَالرِّيح هويا هبت وَالْأُذن دوت

فلَان فلَانا هوى أحبه فَهُوَ هُوَ وَهِي هوية

الْمَكَان أَدخل إِلَيْهِ الْهَوَاء النقي (مج) والكيمياوي الْغَاز أذابه فِي سَائل كَالْمَاءِ (مج)

‏ ‏(‏الهَوْنُ‏)‏ السكينة والوقار وفلان يمشي على الأرض ‏(‏هَوْنًا‏)‏‏.‏ و‏(‏الهَوْنُ‏)‏ أيضا مصدر ‏(‏هَانَ‏)‏ عليه الشيء ‏(‏يهون‏)‏ أي خَفَّ‏.‏ و‏(‏هَوَّنَهُ‏)‏ الله عليه ‏(‏تَهْوِينًا‏)‏ سهَّلَه وخَفَّفه‏.‏ وشيء ‏(‏هَيِّنٌ‏)‏ أي سهل و‏(‏هَيْنٌ‏)‏ مخفف‏.‏ وقوم ‏(‏هَيْنُونَ‏)‏ لينون‏.‏ و‏(‏الهُونُ‏)‏ بالضم الهوان، و‏(‏أَهَانَهُ‏)‏ استخف به، والاسم ‏(‏الهَوَانُ‏)‏ و‏(‏المَهَانَةُ‏)‏‏.‏ يقال‏:‏ رجل فيه مَهَانة أي ذل وضعف‏.‏ و‏(‏اسْتَهَانَ‏)‏ به و‏(‏تَهَاوَنَ‏)‏ به استحقره‏.‏ ويقال‏:‏ امش على ‏(‏هِينَتِكَ‏)‏ أي على رسلك‏.‏ و‏(‏الهَاوَن‏)‏ بفتح الواو الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه‏.‏ ‏ ... المزيد

الهُونُ الخِزْيُ وفي التنزيل العزيز فأَخَذَتْهُمْ صاعقةُ العذاب الهُونِ أَي ذي الخزي والهُونُ بالضم الهَوَانُ والهُونُ والهَوانُ نقيض العِزِّ هانَ يَهُونُ هَواناً وهو هَيْنٌ وأَهْوَنُ وفي التنزيل العزيز وهو أَهْوَنُ عليه أَي كل ذلك هَيِّنٌ على الله وليست للمفاضلة لأَنه ليس شيءٌ أَيْسَرَ عليه من غيره وقيل الهاء هنا راجعة إلى الإنسان ومعناه أَن البعث أَهونُ على الإنسان من إنشائه لأَنه يقاسي في النَّشْءِ ما لا يقاسيه في الإعادة والبعث ومثل ذلك قول الشاعر لَعَمْرُك ما أَدْري وإني لأَوْجَلُ على أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ وأَهانه وهَوَّنه واسْتَهانَ به وتَهاوَنَ بهِ استخفَّ به والاسم الهَوَانُ والمَهانة ورجل فيه مَهانة أَي ذُلٍّ وضعف قال ابن بري المَهانةُ من الهَوانِ مَفْعَلة منه وميمها زائدة والمَهانة من الحَقارة فَعالة مصدر مَهُنَ مَهانة إذا كان حقيراً وفي الحديث ليس بالجافي ولا المَهين يروى بفتح الميم وضمها فالفتح من المَهانة وقد تقدَّم في مَهَنَ والضم من الإِهانة الاستخفافِ بالشيء والاستحقار والاسم الهَوانُ وهذا موضعه واسْتَهانَ به وتَهاوَنَ به استحقره وقوله ولا تُهِينَ الفقيرَ عَلَّكَ أَن تَرْكَعَ يوماً والدَّهْرُ قد رَفَعَهْ أَراد لا تُهِينَنْ فحذف النونَ الخفيفة لما استقبلها ساكنٌ والهَوْنُ مصدر هانَ عليه الشيءُ أَي خَفَّ وهَوَّنه الله عليه أَي سهَّله وخففه وشيءٌ هَيِّنٌ على فَيْعِلٍ أَي سهل وهَيْنٌ مخفف والجمع أَهْوِناءُ كما قالوا شيءٌ وأَشيئاءُ على أَفْعِلاءَ قال ابن بري أَشيئاء لم تنطق بها العرب وإنما نطقت بأَشياء فقال بعضهم أَصله أَشيئاء فحذفت الهمزة تخفيفاً وقال الخليل أَصله شَيْئاء في فَعْلاء ثم قدِّمت الهمزة التي هي لام فصارت أَشياء ووزنها الآن لَفْعاء وقال بعضهم الهَوْنُ والهُونُ واحد وقيل الهُونُ الهَوانُ والهَوْنُ الرِّفق وأَنشد مررتُ على الوَدِيعةِ ذاتَ يومٍ تَهادَى في رِداء المِرْطِ هَوْنا وقال امرؤ القيس تَمِيلُ عليه هُونَةٌ غيرُ مِعْطالِ قال هُونة ضعيفة من خِلْقتها لا تكون غليظة كأَنها رجل وروى غيره هَوْنة أَي مُطاوعة وقال جَنْدَلٌ الطُّهَويّ داوَيْتُهم من زَمَنٍ إلى زَمَنْ دَواءَ بُقْيا بالرُّقَى وبالهُوَنْ وبالهُوَيْنا دائباً فلم أُوَنْ بالهْوَن يريد بالتسكين والصلح ابن الأَعرابي هَيِّنٌ بَيِّنُ الهُونِ ابن شميل إنه ليَهُونُ عليَّ هَوْناً وهَواناً الفراء في قوله تعالى أَيُمْسِكُه على هُون قال الهُونُ في لغة قريش الهَوان قال وبعض بني تميم يجعل الهُونَ مصدراً للشيء الهَيِّنِ قال وقال الكسائي سمعت العرب تقول إن كُنْت لقليل هَوْنِ المؤُونة مُذ اليوم قال وقد سمعت الهَوانَ في مثل هذا المعنى قال رجل من العرب لبعير له ما به بأْسٌ غيرُ هَوانِه يقول إنه خفيف الثمن وإذا قالت العرب أَقْبَلَ يَمْشي على هَوْنِه لم يقولوه إلا بالفتح قال الله عز وجل الذين يَمْشُون على الأَرض هَوْناً قال عكرمة ومجاهد بالسكينة والوقار وقال الكميت شُمٌّ مَهاوِينُ أَبْدانِ الجَزُورِ مَخا مِيصُ العَشيّات لا خُورٌ ولا قُزُمُ قال ابن سيده يجوز أَن يكون مهاوين جمع مهْوَنٍ ومذهب سيبويه أَنه جمع مِهْوانٍ ورجل هَيِّنٌ وهَيْنٌ والجمع أَهْوِناءٌ وشيءٌ هَوْنٌ حقير قال ابن بري الهَوْن هَوانُ الشيءِ الحقير الهَيِّنِ الذي لا كرامة له وتقول أَهَنْتُ فلاناً وتَهاوَنْتُ به واستَهْنتُ به والهُونُ الهَوانُ والشِّدَّة أَصابه هُونٌ شديد أَي شدة ومضَرَّة وعَوَزٌ قالت الخنساء تُهِينُ النفوسَ وهُون النُّفوسْ تريد إهانة النفوس ابن بري الهُون بالضم الهَوان قال ذو الإصبع اذهَبْ إليك فما أُمِّي براعِيةٍ ترْعَى المَخاضَ ولا أُغضِي على الهُونِ ويقال إنه لَهَوْنٌ من الخيل والأُنثى هَوْنة إذا كان مِطْواعاً سَلِساً والهَوْنُ والهُوَيْنا التُّؤَدة والرِّفْق والسكينة والوقار رجل هَيِّن وهَيْن والجمع هَيْنونَ ومنه قوم هَيْنُونَ لَيْنُونَ قال ابن سيده وتسليمه يشهد أَنه فَيْعِلٌ وفلان يمشي على الأَرض هََوْناً الهَوْن مصدر الهَيِّن في معنى السكينة والوقار قال ابن بري الهَوْنُ الرِّفق قال الشاعر هَوْنَكُما لايَرُدُّ الدَّهْرُ ما فاتا لا تَهْلِكا أَسَفاً في إثْرِ من ماتا وفي صفته صلى الله عليه وسلم يَمْشي هَوْناً الهَوْن الرِّفْق واللِّين والتثبت وفي رواية كان يمشي الهُوَيْنا تصغير الهُونَى تأنيث الأَهْوَن وهو من الأَّوَّل وفرَق بعضُهم بين الهَيِّن والهَيْن فقال الهَيِّن من الهِوان والهَيْنُ من اللِّين وامرأَة هَوْنة وهُونة الأَخيرة عن أَبي عبيدة مُتَّئِدَة أَنشد ثعلب تَنُوءُ بمَتْنَيها الرَّوابي وهَوْنَةٌ على الأَرضِ جَمَّاءُ العظامِ لَعُوبُ وتَكَلَّم علي هِينَتِه أَي رِسْله وفي الحديث أَنه سار على هِينَتِه أَي على عادته في السُّكون والرِّفق يقال امش على هينتك أَي على رِسْلك وجاء عن على عليه السلام أَحْبِبْ حَبيبك هَوْناً مّا أَي حبّاً مُقْتَصِداً لا إفراط فيه وإضافة ما إليه تُفيدُ التقليل يعني لا تُسْرِف في الحُبّ والبُغْض فعسى أَن يصيرَ الحبيب بَغيضاً والبَغِيض حبيباً فلا تكون قد أَسرفت في الحُب فتندمَ ولا في البُغْض فتستَحْيي وتقول تكَلَّمْ على هِينَتك ورجل هَيِّن لَيِّن وهَيْن لَيْن شمر الهَوْن الرِّفْق والدَّعَة وقال في تفسير حديث علي عليه السلام يقول لا تُفْرِطْ في حُبّه ولا في بغضه ويقال أَخذ أَمرَه بالهُونى تأنيث الأَهْون وأَخذ فيه بالهُوَيْنا وإنك لَتَعْمِد للهُوَيْنا من أَمرك لأَهْونه وإنه ليَأْخذ في أَمره بالهَوْن أَي بالأَهْوَن ابن الأَعرابي العرب تمدح بالهَيْن اللَّيْن مخفف وتذم بالهَيّن اللَّيّن مثقل وقال النبي صلى الله عليه وسلم المُسلِمُون هَيْنُونَ لَيْنُونَ جعله مدحاً لهم وقال غير ابن الأَعرابي هَيِّن وهَيْن ولَيِّن ولَيْن بمعنى واحد والأَصل هَيِّن فخفف فقيل هَيْن وهَيّن فَيْعِل من الهَوْن وهو السكينة والوقار والسهولة وعينه واو وشيءٌ هَيِّن وهَيْن أَي سهل وفي حديث عمر رضي الله عنه النساء ثلاث فهَيْنة لَيْنة عفِيفة وفي النوادر هُنْ عندي اليومَ واخْفِض عندي اليومَ وأَرِحْ عندي وارْفَهْ عندي واستَرْفِهْ عندي ورَفِّهْ عندي وأَنْفِهْ عندي واسْتَنفِهْ عندي وتفسيره أَقم عندي واسترح واسْتَجِمَّ هُنْ من الهَوْن وهو الرفق والدَّعة والسكون وأَهُوَنُ اسمُ يومِ الاثنين في الجاهلية قال بعض شعراء الجاهلية أُؤَمِّلُ أَن أَعِيشَ وأَنَّ يَوْمِي بأَوَّلَ أَو بأَهْونَ أَو جُبارِ أَو التالي دُبارٍ أَم فيوْمي بمُؤنِسٍ أَو عَروُبة أَو شِيارِ قال ابن بري ويقال ليوم الاثنين أَيضاً أَوْهَدُ من الوَهْدة وهي الانحطاط لانخفاض العدد من الأَول إلى الثاني والأَهْوَنُ اسم رجل وما أَدري أَيُّ الهُون هو أَي أَيُّ الخلق قال ابن سيده والزاي أأَوالهُونُ أَبو قبيلة وهو الهُونُ بن خزيمة بن مُدْرِكة ابن إلْياس بن مُضَرَ أَخو القارة وقال أَبو طالب الهَوْنُ والهُونُ جميعاً ابن خُزيمة بن مدركة بن ذات القارة أَتْيَغَ بنِ الهُون بن خزيمة ( * قوله « مدركة بن ذات القارة أتيغ بن الهون إلخ » هكذا في الأصل ) سموا قارَة لأَن هَرير بن الحرث قال لغوثِ بن كعب حين أَراد أَن يُفَرِّقَ بين أَتْيغ دَعْنا قارةً واحدةً فمن يومئذ سُمُّوا قارة ابن الكلبي أَراد يَعْمَرُ الشَّدَّاخُ أَن يُفَرِّقَ بُطونَ الهُون في بُطون كنانة فقال رجل من الهُون دَعُونا قارةً لا تُنْفِرُونا فنَجْفُلَ مثلَما جفَلَ الظَّليمُ ( * قوله « فنجفل مثل ما جفل الظليم » هكذا في الأصل والذي أورده المصنف وصاحب الصحاح في مادة قول وكذا الميداني في مجمع الأمثال فنجفل مثل إجفال الظليم ) المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ القارة بنو الهُون والهاوَن ( * قوله « والهاون إلخ » عبارة التكملة ابن دريد الهاوون أي بواوين الأولى مضمومة الذي يدق به عربي صحيح ولا يقال هاون أي بفتح الواو لأنه ليس في كلام العرب إسم على فاعل بعد الألف واو قال ابو زيد في الهاوون إنه سمعه من أناس ولم يجئ به غيره وقال الفراء في كتابه البهي وتقول لهذا الهاون الذي يدق به الهاوون بواوين ) والهاوُنُ والهاوُون فارسي معرب هذا الذي يُدَقُّ فيه قيل كان أَصله هاوُون لأَن جمعه هَوَاوينُ مثل قانون وقَوَانين فحذفوا منه الواو الثانية استثقالاً وفتحوا الأُولى لأَنه ليس في كلامهم فاعُلٌ بضم العين والمُهْوَئِنُّ الوَطِيءُ من الأَرض نحو الهَجْلِ والغائط والوادي وجمعه مُهْوَئِنَّاتٌ ... المزيد

مهانة لا يعتني بها[سورة النحل]

هلك في الهاوية[سورة طــه]

هوان وذلّ[سورة النّحل]

هلك . أو وَقع في الهاوية[سورة طه]