معنى ادبلنان بالعربي

[د ب ل]. (ف: ربا. متعد). دَبَّلْتُ، أُدَبِّلُ، دَبِّلْ، مص. تَدْبِيلٌ دَبَّلَ اللُّقْمَةَ: كَبَّرَهَا دَبَّلَ العَجِينَ: جَمَعهُ كُتْلَةً.

[د ب ل]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). دَبَلْتُ، أَدْبُلُ، اُدْبُلْ، مص. دَبْلٌ، دُبُولٌ دَبَلَ الدَّقِيقَ: جَمَعَهُ. "دَبَلَ العَجِينَةَ" دَبَل اللُّقْمَةَ: جَمَعَهَا بِأصَابِعِهِ وَكَبَّرَهَا دَبَلَ الأرْضَ: أصْلَحَهَا دَبَلَ الوَلَدَ بِالعَصَا: تَابَعَ ضَرْبَهُ بِهَا.

[د ب ل]. (ف: ثلا. لازم). دَبِلَ، يَدْبَلُ، مص. دَبَلٌ. دَبِلَ الخَرُوفُ: سَمِنَ وَامْتَلأَ.

1-الشيء: أصلحه. 2-الأرض: أصلحها بالسماد. 3-ه بالعصا: تابع ضربه بها. 4-اللقمة: كبرها. 5-الشيء: جمعه كتلة.

سمن غاية السمن.

1-اللقمة: كبرها. 2-الشيء: جمعه كتلة.

ج دبول. 1-مص. دبل. 2-طاعون. 3-جدول، نهد. 4-مصيبة.

ج دبول. 1-فقد الولد. 2-مصيبة.

الشَّيْء دبلا ودبولا جمعه دبلا وَيُقَال دبل العجينة ودبل اللُّقْمَة جمعهَا بأصابعه وكبرها وَأَصْلحهُ وَيُقَال دبل الأَرْض أصلحها بالدبال وَنَحْوه لتجود وَفُلَانًا بالعصا تَابع ضربه بهَا

دبلا سمن وامتلأ فَهُوَ دبل

الشَّيْء دبله

‏ ‏(‏دَبْلُ‏)‏ الأرض إصلاحها بالسرجين ونحوه وبابه نصر، كذا ذكر هنا وفي التهذيب‏.‏ وأما في الديوان وغيره فجعله من باب دخل وأرض ‏(‏مَدْبُولة‏)‏ وكل شيء أصلحته فقد ‏(‏دَبَلْتَهُ‏)‏ ودملته‏.‏ و‏(‏الدُّبَيْلَةُ‏)‏ الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال‏:‏ ‏(‏دَبَلَتْهم‏)‏ الدبيلة أي أصابتهم الداهية‏.‏ ‏

دعبَل الشيءَ يَدْبِله ويَدْبُله دَبْلاً جَمعَه كما تجمع اللُّقمة بأَصابعك والتَّدبيل تعظيمُ اللُّقمة وازْدِرادُها ودَبَل اللُّقمة يَدْبُلها ويَدْبِلها دَبْلاً ودَبَّلَها جَمَعها بأَصابعه وكَبَّرها قال دَبِّلْ أَبا الجوزاء أَو تَطِيحا والدُّبَل اللُّقَم من الثَّريد الواحدة دُبْلة ابن الأعرابي الدَّبَال والدَّمَال النَّقَّابات والدُّبْلة مثل الكُتْلة من الصَّمْغ وغيره تقول منه دَبَّلْت الشيءَ قال مُزَرِّد ودَبَّلْت أَمثال الأَثافي كأَنها رُؤوس نِقَاد قُطِّعَت يومَ تُجْمَع وفي حديث عمر أَنه مَرَّ في الجاهلية على زِنْباغ بن رَوْحٍ وكان يَعْشُرُ من مَرَّ به ومعه ذَهَبةٌ فجعلها في دَبِيلٍ وأَلْقَمَه شارفاً له الدَّبيل من دَبَل اللُّقْمَةَ ودَبَّلها إِذا جمعها وعَظَّمها يريد أَنه جعل الذهبة في عجين وأَلْقَمه الناقة والدِّبْل الثُّكْلُ عن ابن الأَعرابي قال دكين يا دِبْلُ ما بِتُّ بليل هاجِدا ولا خَرَرْت الرَّكعتين ساجدا ( * قوله « يا دبل » عبارة التهذيب والدبل الثكل ومنه سميت المرأة دبلة ) سماها بالثُّكْل وقال غيره إِنما خاطب بذلك ابنته وبالَغُوا به فقالوا دِبْل دابلٌ ودَبِيل وربما نصب على معنى الدعاء يقال دَبَلَتْه دَبُول ويقال دِبْلٌ دَبِيل أَي ثُكْل ثاكل ومنه سميت المرأَة دِبْلة والدُّبْلة والدُّبَيلة داء يجتمع في الجوف وفي حديث عامر بن الطُّفَيل فأَخَذَتْه الدُّبَيلة هي خُرَاج ودُمَّل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً وهي تصغير دُبْلة وكُلُّ شيء جُمع فقد دُبِل والدُّبَيلة الداهية وهي مُصَغَّرة للتكبير يقال دَبَلَتْهم الدُّبيلة أَي أَصابتهم الداهية حكاها الجوهري عن أَبي عبيد والدِّبْل الداهية يقال دِبْلاً دَبِيلاً كما يقال ثُكْلاً ثاكلاً قال الشاعر طِعَانَ الكُمَاة وضَرْبَ الجِيَاد وقول الحَواضِن دِبْلاً دَبِيلا قال ابن بري ذكر الأُموي أَن اسم هذا الشاعر بَشَامة بن الغَدِير النَّهْشَلي وأَول القصيد نَأَتْك أُمامةُ نَأْياً طويلا وحَمَّلك الحُبُّ وِقْراً ثَقِيلا ويقال دَبَلَتهم دُبَيْلة أَي هَلَكوا وصَلَّتْهم صالَّة ودِبْل دابِلٌ وهو الهَوَان والخِزْيُ ويقال ذِبْل ذَابل بالذال والدَّبْل الطاعون عن ثعلب ودَبْلُ الأَرض إِصلاحها بالسِّرجين ونحوه والدَّبَال السِّرْجينُ ونحوه ودَبَل الأَرضَ يَدْبُلها دَبْلاً ودُبولاً أَصلحها بالسِّرجين ونحوه لتَجُود وأَرض مَدْبولة أُصْلِحت بالسرجين وكل شيء أَصلحته فقد دَبَلْته ودَمَلْته ومنه سميت الجَداول الدُّبول لأَنها تُدْبَل أَي تُنَقَّى وتُصْلَح ودَبِل البعيرُ دَبَلاً فهو دَبِلٌ إِذا امتلأَ لحماً وشحماً قال الراعي تَدَارَكَ الغَضُّ منها والعَتِيق فقد لاقى المَرافقَ منها واردٌ دَبِلُ أَراد بالوارد لحماً اسْتَرْخَى على مَرافقها أَي امتلأَت به المَرَافق والدَّبْل الجَدْوَل وهو من ذلك لأَنه يُصْلَح ويُجَهَّز والجمع دُبُول لأَنها تُدْبَل أَي تُصْلَح وتُنَقَّى وتُجَهَّز وفي حديث خيبر دَلَّة اللهُ على دُبول أَي جَداول ماء قال ( * قوله « قال » أي ابن الاثير ) إِن النبي صلى الله عليه وسلم لما غدا إِلى النَّطاة دلَّه اللهُ على دُبول كانوا يَتَرَوَّوْن منها فقَطَعها عنهم حتى أَعْطَوْا بأَيديهم والدَّوْبَل ولد الحمار وفي الصحاح الدَّوْبَل الحِمَار الصغير لا يَكْبَرُ وكتب معاوية إِلى ملك الروم لأَرُدَّنَّك إِرِّيساً من الأَرَارِسة تَرْعَى الدَّوَابل هي جمع دَوْبَل وهو ولد الخنزير والحمار وإِنما خَصَّ الصِّغَار لأَن راعيها أَوضع من راعي الكبار والواو زائدة ودَوْبَل لقب الأَخْطَل ومن ذلك قال جرير بَكَى دَوْبَلٌ لا يُرْقِئُ اللهُ دَمْعَه أَلا إِنَّما يَبْكي من الذُّلِّ دَوْبَل والدَّوْبَل الذِّئب العَرِم والدَّوْبَل ذَكَر الخَنَازِير وهو الرّتُّ الليث الدُّبْلة كُتْلة من ناطِف أَو حَيْس أَو شيء معجون أَو نحو ذلك وقد دَبَّلْت الحَيْس تدبيلاً أَي جعلته دُبَلاً والدَّبِيل الغَضَا يكثر بالمكان والدَّبِيل أَيضاً ما انْتَثَر من وَرَق الأَرْطَى وجَمْعها دُبُل ودَبِيل موضع وهي الدُّبُل قال العجاج جَادَ لها بالدُّبُل الوَسْمِيُّ ودَبِيل ودُبَيْل مدينة من مدائن الشام قال الفارسي دَبِيل بالشام ودَيْبُل مدينة من مدائن السند وأَنشد سيبويه سَيُصْبِح فوقي أَقْتَمُ الرِّيش واقعاً بقَالِيقَلا أَو من وراء دَبِيل قال فلم يَلْبَث هذا الشاعر أَن صُلِب بها ودَبِيل موضع يلي اليمامة عن كراع التهذيب والدَّبِيل موضع يُتَاخِم أَعراض اليمامة وأَنشد لولا رجاؤك ما تَخَطَّتْ ناقتي عَرْضَ الدَّبِيل ولا قُرى نجْران ويجمع دُبُلاً وأَنشد بيت العجاج جاد له بالدُّبُل الوَسْمِيُّ ... المزيد

دَبَلَة يَدْبلُه ويَدْبِله مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب دَبْلاً : جَمَعَهُ كما يَجْمع اللُّقمَةَ بأصابعه . دَبَلَهُ بالعَصا دَبْلاً : تابَعَ عليه الضَّربَ بها وكذا بالسَّوط . دَبَلَ اللُّقْمةَ يَدْبِلُها دَبْلاً : كَبَّرها للَّقْم بعد أن جَمعها بأصابِعه كدَبَّلَها تَدْبِيلاً . وقال ابنُ الأعرابي : التَّدبِيلُ : تَعظيِمُ اللُّقْمةِ وازدِرادُها . وأنشدَ المَززُبانيُّ في تَرجمة حُمَيد الأَرْقَط : تُدَبِّلُ كَفّاهُ ويَحْدرُ حَلْقُه ... إلى البَطْنِ ما جازَتْ إليه الأَنامِلُ وقال غيره : دَبِّلْ أبا الجَوْزاءِ أو تَطِيحا دَبَلَ الأرضَ دَبْلاً ودُبُولاً : أصلَحها بالسِّرْقِينِ ونَحوِه لتَجُودَ فهي مَدْبُولَةٌ وكل شيء أصلَحْتَه فقد دَبَلْتَه ودَملْتَه . والدَّ بْلُ : الطَّاعُونُ عن ثَعْلَب . الدَّبْل : الجَدْوَلُ من جَداوِل الأنهار . ج : دُبُولٌ بالضمّ ومنه الحديث : " أنه غَدا إلى النَّطاةِ وهي مِن حُصُونِ خَيبَرَ وقد دَلَّه اللَّهُ على مَشارِبَ كانوا يَسقُون منها دُبُولٍ كانوا يَنْزِلُون إليها باللَّيل فيتَرَوَّوْن من الماء فقَطَعها فلم يَلْبثُوا إلاّ قليلاً حتى أعطَوْا بأيدِيهم " . وإنّما سُمِّيَت الجَداوِلُ دُبُولاً لأنها تُدْبَلُ : أي تُصلَحُ وتُجَهَّز وتُنقَّى . الدِّبْلُ بالكسرِ : الثُكْلُ عن ابنِ الأعرابيّ وأنشد لِدُكَيْن : يا دِبْل ما بتُّ بلَيلٍ هاجِدا ولا خَرَرْتُ رَكعتَيْنِ ساجِدا سَمَّاها بالثكْلِ . وقالَ غيرُه : إنما خاطَب بذلِك ابنَته . الدِّ بْلُ : الدَّاهِيَةُ جَمُعه : دُبُولٌ . وقد بالَغُوا به فقالوا : دِبْلٌ دابِلٌ : أي داهِيةٌ دَهْياءُ أو ثُكْلٌ ثاكِلٌ وسيأتي قريباً . الدُّبْلُ بالضّمّ : الحِمارُ الصَّغِيرُ . يقال : دَبَلَتْه الدَّبُولُ : أي دَهَتْه الدَّواهي . ودِبْلٌ دابِلٌ صريحُه أنه بالفتح والصَّواب بالكسر . يقال : دِبْلٌ دابِلٌ دِبْلٌ دَبِيلٌ كأمِيرٍ مُبالَغَةٌ : أي داهِيةٌ دَهْياءُ . والأصمَعِيُّ يقول : ذِبْلٌ ذابِلٌ بالذال المُعجَمة وهو الهَوانُ والخِزْيُ . وقال كَثِيرُ بن الغُرَيْزَة النَّهْشَلِيّ : لقد فُتِنَ الناسُ في دِينِهم ... وخَلَّى ابنُ عَفّانَ شَرّاً طَوِيلا طِعانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ ... وقَولَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبِيلا ورواه أبو عمرو الشَّيبانيّ : ذِبْلاً ذَبيلا بالذال المعجمة وسيأتي في موضعه . . قال ابنُ سِيدَه : ورُّبما نُصب على معنى الدُّعاء . الدُّبَيلَةُ كجُهَينَةَ : الدَّاهِيَةُ وتصغيرُها للتكبير . قال أبو عُبيد : يُقال : دَبَلتْهُم الدُّبَثلَةُ : أي أصابتْهم الدّاهِيَةُ . الدُّبَيلَةُ : داءٌ في الجَوْف مأخوذةٌ من الاجتِماعِ لأنه فَسادٌ مُجتمِعٌ . كالدُّبْلَةِ بالضمّ والفتح . الدُّبالُ كغُرابٍ السِّرْقِينُ ونَحوُه كالدمال بالميم وفي المحكَم : كسَحابٍ وسيأتي له كذلك في الدَّمال . والدَّوْبَلُ كجَوْهَرٍ : الخِنْزِيرُ نَفسُه أو ذَكَرُه وهو الرَّتُّ عن ابن الأعرابيّ . أو وَلَدُه كما في العُباب . أيضاً : وَلَدُ الحِمارِ نقلَه ابنُ سِيدَه . وفي العُباب : الحِمارُ الصَّغِير لا يَكْبَر . الدَّوْبَلُ : الذِّئبُ العَرِمُ نقلَه ابنُ سِيدَه . أيضاً : لَقَبُ الأَخْطَلِ ومنه قولُ جَرِير : بَكَى دَوْبَلٌ لا يُرقِئُ اللَّهُ دَمْعَهُ ... ألا إنَّما يَبكِي مِن الذُّلِّ دَوْبَلُ أيضاً : الثَّعْلَبُ . الدَّبِيلُ كأَمِيرٍ : الغَضَى يكثُر بالمَكان . أيضاً : الدَّكُّ مِن الأرض كما في العُباب . أيضاً : المُنْتَثِرُ من وَرَقِ الأَرْطَى ج : دُبُلٌ ككُتُبٍ . دَبِيلٌ : ع بالسِّنْد عن الفارِسيِّ وأنشد سِيبَوَيْهِ : سيُصْبِحُ فَوْقِي أَقْتَمُ الرَّأسِ واقِفاً ... بِقالِي قَلَا أو مِن وَراءِ دَبِيلِ قال : فلم يلبَث الشاعِرُ أن صُلِبَ بها . والدُّبْلَةُ بالضمّ : اللُّقْمةُ الكبيرةُ وخَصَّها النَّضْرُ بالزُّبْد . أيضاً : الكُتْلَة مِن الشيء كالصَّمْغ وغيرِه . وقال اللَّيثُ : هو الكُتْلَةُ مِن ناطِفٍ أو حَيْسٍ أو شيء مَعجُون أو نحوِ ذلك . أيضاً : ثُقْبُ الفَأْسِ ج : دُبُلٌ ككُتُبٍ وصُرَدٍ . الدَّبُولُ كصَبُورٍ : الدَّاهِيَةُ والذال المعجَمة لُغَةٌ فيه . أيضاً : المَرأةُ الثَّكْلَى . قولُهم : دَبَلَتْه الدَّبُولُ بالدال والذال : أي أصابَتْه الدّاهِيةُ أو ثَكِلَتْه الثَّكْلَى : أي أُمه . ودُبَيلٌ كزُبَيرٍ أو أَمِيرٍ أو كُتُبٍ : ع بالشام قُرْبَ الرَّمْلَة . منه عبدُ الرّحيم بنُ يحيى الدَّبِيليُّ ضبَطه الحافِظُ بالفتح حَدَّث عن الصَّباح بن مُحارِب وعنه إبراهيمُ بن موسى . وأحمدُ بنُ محمّد بنِ هارون الرازِيّ الدَّبِيلِيُّ المُقرئ الحَرْبيّ قال الخطيب : مات سنةَ 370 . أبو القاسمِ شُعَيب بنُ محمد ابن أبي قَطِرانَ البَزَّاز الدَّبِيلِيُّ عن محمد بن إبراهيم الصُّورِيّ وعنه أبو أحمد محمّدُ بن إبراهيم الغَسّانِيّ ذكره عبدُ الغَنيّ نُسِب إلى دَبِيلِ الرَّمْلَة . ودَيْبُلُ بضمّ الباء الموحَّدة وسكون الياء المُثناة التَّحتيّة والدالُ مفتوحة : قَصَبَةُ بِلادِ السِّنْد التي تَرفَأُ إليها السُّفُن قال الصاغانيّ : أهلُها صُلَحاءُ وأُمراؤها طُلَحاءُ قديماً وحديثاً يُشارِكون قُطّاعَ طريقِ سُفُنِ البحر ويَضْرِبون معهم بسَهْم . ويُقالُ له كذا في النُّسَخ والصَّواب : لها : الدَّيْبُلان على التَّثنية ومنه قول الشاعر : كأَنَّ الدارِعَ المَشْكُولَ مِنْها ... سَلِيبٌ مِن رِجالِ الدَّيْبُلانِ منها أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الدَّيْبُلِيُّ المَكِّيُّ مشهور وابنه إبراهيم حَدَّث عن محمد بن عليّ بن زيد الصائغ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : دَبَلْتُ الشيء دَبْلاً : أي كَتَّلْتُه وتقول لمَن تدعو عليه : ما لَهُ دَبَلَ دَبْلُه . وأورده المصنِّفُ في الذال المعجمة كما سيأتي . ودَبِلَ البَعِيرُ وغيرُه كفَرِح دَبَلاً : إذا امتلأ شَحْماً ولَحماً قال الراعِي : تَدارَكَ الغَضُّ مِنها والعَتِيقُ فَقَدْ ... لاقَى المَرافِقَ منها وارِدٌ دَبِلُ الغَضُّ : الشَّحْمُ الحَدِيثُ شَحْمُ عامها كما في العُباب . وقال أبو عمرو : الدَّبِيلُ كأَمِيرٍ : أرضٌ مُستَوِيةٌ سَهْلَة ليس فيها رَمْلٌ ولا حُزُونةٌ تُنْبِتُ النَّصِيَّ والحَلَمَةَ والرُّعامَى . والدَّبِيلُ أيضاً : مَوضعٌ يُتاخِم أعراضَ اليَمامةِ عن كُراع وأنشد النَّضْرُ لمَروانَ ابن أبي حَفْصة في مَعْنِ بن زائِدَةَ : لولا رَجاؤُك ما تَخَطَّتْ ناقَتِى ... عَرْضَ الدَّبِيلِ ولا قُرَى نَجْرانِ وتُجمع : دُبُلاً قال العَجَّاج : جادَلَهُ بالدّبُلِ الوَسْميُّ ودَبِيلُ أيضاً : مِن قُرَى أَرْمِينية . ودِبْلَةُ بالكسر مِن أعلامِ النِّساء وضَبطه الصاغانيُّ بالفَتح . والتَّدْبِيلُ : الجَمْعُ قال مُزَرِّد : ودَبَّلْتُ أمثالَ الأَثافي كأنَّها ... رُؤوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ لا تُجَمَّعُ ودَبَّلَ الحَيسَ تَدْبِيلاً : جَعَله دُبَلاً ... المزيد

الدُبْلَةُ: شِبْهُ كُتْلَةٍ من شَيْءٍ مَعْجُوْنِ. ودَبِلَ البَعِيْرُ يَدْبَلُ دَبَلاً: إذا افتَلامن اللَّحْمِ والشَّحْمِ. وكُلُّ شَيْءٍ اجْتَمَعَ: فهو دَبِلٌ. والدَّبِلُ: الشَّحْمُ أيضاً. والجَدْوَلُ، وجَمْعه دُبُوْلٌ؛ وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُدْبَلُ: أي تُصْلَحُ، وأرْضٌ مَدْبُوْلَةٌ: مُصْلَحَةٌ بالسِّرْجِيْنِ. والدَبْلُ: الطي بالحِجَارَةِ والطيْنِ. والدَبِيْلُ: الدُّكُّ من الأرْضِ. ومَوْضِعٌ بالبادِيَةِ، وجَمْعُه دُبْلٌ. ومَدِيْنَةٌ من مَدَائن السِّنْدِ. والغَضَا إذا كَثُرَ في مَوْضِعٍ: دَبِيْلٌ. والمَدْبُوْلُ: الكثيرُ اللَّحْمِ من الدَّوَابِّ. والدِّبْلُ: الدّاهِيَةُ، دِبْلاً دَبِيْلًا: أي ثُكْلاً ثاكِلاً. وما لَهُ دَبَلَ دَبْلُه - إذا دُعِيَ عليه - : أي قَل خَيْرُه. ودَبَلَتْهم الدُّبَيْلَةُ والدِّبْلُ: وهو داءٌ في البَطْنِ. والدَوْبَلُ: الحِمَارُ الصغِيْرُ، وكانَ الأخْطَلُ يُلَقَّبُ به. وهو الثَّعْلَبُ أيضاً. ... المزيد