معنى أَخْبَارٌ بالعربي

[مفرد]:
• مصدر أخبرَ.
• (قن) قيام سلطة رسميّة أو موظّف، أو قيام من شاهد اعتداء على الأمن العام أو حياة الناس بإبلاغ المدعي العام التابع له محلّ وقوع الجريمة.

[خ ب ر]. (مص. أخْبَرَ). إِخْبَارُهُ بِمَا حَدَثَ: إِعْلاَمُهُ، أَيْ نَقْلُ مَا حَدَثَ.

جمع خَبَر. [خ ب ر] تَلَقَّى رِسَالَةً فِيهَا أخْبَارُ الأَهْلِ والْمُجْتَمَعِ: مَا يَتَعَلَّقُ بِأَحْدَاثِ الْمُجْتَمَعِ" اِسْتَمَعَ إِلَى نَشْرَةِ الأَخْبَارِ: نَشْرَةٌ إِذَاعِيَّةٌ أَوْ تَلْفَزِيَّةٌ تُذَاعُ فِيهَا الأَنْبَاءُ وَالحَوَادِثُ الوَطَنِيَّةُ وَالدَّوْلِيَّةُ فِي جَمِيعِ الْمَجَالاتِ حَمَلَ أَخْبَارَ الجَبْهَةِ إِلَى القِيَادَةِ: الْمَعْلُومَاتُ وَالأَحْداثُ.

سفران من أسفار العهد القديم.

مصدر أخبر ، أنبأ ، وأعلم - الأعلام بما يحتمل الصدق والكذب . والإخبار له أسماء مختلفة باعتبارات متعددة . - فأن كان إخبارا ً عن حق للمخبر على الغير أمام القاضي فهو : دعوى - وأن كان إخبارا ً بحق للغير على المخبر نفسه فهو : إقرار - وأن كان إخبارا ً بحق للغير على الغير أمام القاضي فهو : شهادة - وأن كان إخبارا ً بحكم في قضية فهو : قضاء - وأن كان إخبارا ً عن مساوئ شخص فهو : غيبة ، ( ر : غيبة ) ( ر : نميمة ) - وأن كان إخبارا ً عن سر فهو : إفشاء - وأن كان إخبارا ً عما يضر بالمسلمين فهو : خيانة . ( ر : خيانة ) . الاخبثان :

قال الطبرسي: الفرق بينهما أن الاعلام قد يكون بخلق العلم الضروري في القلب، كما خلق الله سبحانه من كمال العقل والعلم بالمشاهدات، وقد يكون بنصب الادلة على الشيء.والاخبار: هو إظهار الخبر، علم به أو لم يعلم، ولا يكون مخبرا بما يحدثه من العلم في القلب كما يكون معلما بذلك.

أن الاعلام التعريض لان يعلم الشيء وقد يكون ذلك بوضع العلم في القلب لان الله تعالى قد علمنا ما اضطررنا إليه، ويكون الاعلام بنصب الدلالة والاخبار والاظهار للخبر علم به أو لم يعلم، ولا يكون الله مخبرا بما يحدثه من العلم في القلب.

يُخبر، إخبارًا، فهو مُخبِر، والمفعول مُخبَر ، أخبره وقائع المؤتمر / أخبره بوقائع المؤتمر / أخبره عن وقائع المؤتمر : أعلمه وأنبأه بها "أخبر شخصًا بالتفاصيل، أخبرني عن جليّة الأمر : حقيقته".

[مفرد]: ج أخابيرُ (لغير المصدر) وأخبار (لغير المصدر):
• مصدر خبِرَ.
• نبأ، ما يُعَبَّر به عن واقعة ما، ما ينقل من معلومات ويُتحدَّث بها قولاً أو كتابةً وتعبّر غالبًا عن أحداث جديدة كتلك المذكورة في الصحف والإذاعة والتليفزيون "تسرّبت الأخبار- نشر خبرًا، سأله عن أخباره - عند جُهَيْنة الخَبَر اليقين [مثل]: يُضرب في معرفة حقيقة الأمر- {سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ} " ، أخبار مَحَلِّيَّة : داخليَّة أو خاصَّة ببلدٍ ما، عكسها أخبار أو شئون عالميَّة، أصبح في خبر كان : هلَك وفَنِي- تشويه الأخبار، خبر صاعق : سيِّئ، مفاجئ وغير منتظَر، سأله عن أخباره : استفسر عن أحواله، صادق الخبر : صحيح النبأ، صَدُوق المقال، على هامش الأخبار : تعليق على الأخبار، مُرَمّات الأخبار : أكاذيبها، نشرة الأخبار : ما يقرأه المذيع في الراديو والتلفاز من أخبار محليَّة وخارجيَّة ليطّلع عليها الجمهور أو الرأي العام. ... المزيد
• حديث نبويّ ، خبر متواتر : حديث ترويه جماعة عن جماعة.
• عمل " {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} ".
• (بغ) قول يحتمل الصِّدق والكذب لذاته.
• (نح) لفظ مجرد عن العوامل اللفظيّة، أُسند إلى المبتدأ متمّمًا معناه ويصحّ السكوت عليه. ، خبر آحاد : حديث انفرد به راوٍ واحد وإن تعددتِ الطرق إليه.

[مفرد]: مصدر خبَرَ وخبُرَ/ خبُرَ بـ ، لأَخْبُرنَّ خُبْرك : لأعلمنَّ علمَك.

يَخبُر، خُبْرًا وخِبْرَةً، فهو خابِر وخبير، والمفعول مَخْبور ، خبَر الحياةَ : علِمها وعرَف حقيقتَها عن تجربة "لقد خَبَرْتك وعرفت صدقَ طويّتك- {كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا} " مِنْ أين خَبَرْت هذا الأمر؟: أي من أين عرفت حقيقتَه؟. ، خبَرَ الرَّجُلَ : اختبره، امتحنه ليعرفَ حقيقتَه.

خبُرَ بـ يخبُر، خُبْرًا وخِبْرَةً، فهو خبير، والمفعول مَخْبُور به ، خبُر الشَّخصُ : صار خبيرًا. ، خبُر بالأمرِ : عرفه معرفة جيِّدة "صاحب الكلام أخبر بمعناه- {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} ".

يَخبِر، خَبَرًا، فهو خابر، والمفعول مَخْبور ، خبِر الشَّيءَ والشَّخصَ : علمه وعرفه على حقيقته.

يخبِّر، تخبيرًا، فهو مخبِّر، والمفعول مخبَّر ، خبَّره الأمرَ / خبَّره بالأمر / خبَّره عن الأمر : أخبره به، أعلمه إيّاه وأبلغه به، أنبأه به "من خبَّر بنبأ فقد أنار- خبّره ما جرى في غيابه".

[خ ب ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أخْبَرْتُ، أُخْبِرُ، أخْبِرْ، مص. إِخْبَارٌ. أخْبَرَهُ بكُلِّ تَفَاصِيلِ الحَدَثِ: أعْلَمَهُ إِيَّاهُ، أنْبَأهُ. "أخْبَرَهُ الخَبَرَ السَّارَّ" " أَخْبَرَهُ بِأَنْبَاءِ السُّوءِ".

[خ ب ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). خبَّرْتُ، أُخبِّرُ، خبِّرْ، مص. تَخْبِيرٌ خبَّرَهُ بِحَقَائِقِ الأُمُورِ: أعْلَمَهُ إِيَّاهَا يُخَبِّرُ أبْنَاءهُ بِقِصَصٍ شَعْبِيَّةٍ فِي كُلِّ مَسَاءٍ: يَرْوِيهَا لَهُمْ خبَّرَهُ بِمَا حَدَثَ: أخْبَرَهُ.

[خ ب ر]. (ف: ثلا. متعد). خَبَرْتُ، أَخْبُرُ، اُخْبُرْ، مص. خُبْرٌ خَبَرَ الأرْضَ: حَرَثَهَا خَبَرَ الطَّعَامَ: دَسَّمَهُ .

[خ ب ر]. (ف: ثلا. متعد). خَبَرْتُ، أخْبُرُ، اُخْبُرْ، مص. خَبْرٌ، خُبْرَةٌ، خِبْرَةٌ خَبَرَتْهُ التَّجَارِبُ: عَلَّمَتْهُ خَبَرَ الأُمُورَ: عَرَفَ حَقِيقَتَهَا وَكُنْهَهَا وَمَاهِيَتَهَا. "أيْنَ خَبَرْتَ هَذَا الأمْرَ " خَبَرَ تَجْرِبَةً عِلْمِيَّةً: جَرَّبَهَا.

[خ ب ر]. (ف: ثلا. لازم). خَبَرَ، يَخْبُرُ، مص. خُبُورٌ. خَبَرَتِ النَّاقَةُ: غَزُرَ لَبَنُهَا.

[خ ب ر]. (ف: ثلا. لازم). خَبُرَ، يَخْبُرُ، مص. خُبُورٌ خَبُرَ الرَّجُلُ: صَارَ خَبِيراً مُجَرِّباً خَبُرَتِ النَّاقةُ: غَزُرَ لَبَنُهَا، خَبَرَتْ.

[خ ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَبُرْتُ، أَخْبُرُ، اُخْبُرْ، مص. خِبْرَةٌ، خِبْرٌ، مَخْبَرَةٌ خَبُرَ الأَمْرَ: عَرَفَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ، جَرَّبَهُ خَبُرَ بِالأَمْرِ: عَلِمَهُ.

[خ ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَبِرٌ: عَالِمٌ بِالْخَبَرِ.

[خ ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع). خَبِرْتُ، أخْبَرُ، مص. خَبَرٌ خَبِرَ الْحَدِيثَ: عَلِمَهُ خَبِرَتِ الأرْضُ: كَثُرَ خَبَارُهَا .

ج: أخْبَارٌ. [خ ب ر]. (مص. خَبَرَ) جَاءَهُ بِخَبَرٍ لاَ عِلْمَ لَهُ بِهِ: مَا يَحْدُثُ وَيُصْبِحُ مَعْلُومَةً تُنْقَلُ، وَيُحَدَّثُ بِهِ شَفَوِيّاً أوْ كِتَابَةً. سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً ... ... وَيَأتِيكَ بِالأخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (طرفة بن العبد) 1."قَرَأَ آخِرَ خَبَرٍ فِي الْجَرِيدَةِ" يَسْتَمِعُ إِلى نَشْرَةِ الأَخْبَارِ: الْجَرِيدَةُ الإِخْبَارِيَّةُ الَّتِي تَنْقُلُهَا الإِذَاعَةُ أَوِ التَّلْفَزَةُ، وَهِيَ تَتَضَمَّنُ الحَوَادِثَ وَالوَقَائِعَ الَّتِي تَحْدُثُ فِي الوَطَنِ أَوِ الْعَالَمِ هَذَا الأَمْرُ أَصْبَحَ في خَبَرِ كَانَ: أَصْبَحَ أَمْراً مَنْسِيّاً يَسْأَلُ عَنْ أخْبَارِهِ: عَنْ أحْوَالِهِ، وَكَيْفَ يَعِيشُ الْخَبَرُ فِي النَّحْوِ: مُسْنَدُ الْجُمْلَةِ الاِسْمِيَّةِ الْخَبَرُ فِي عِلْمِ الْمَعَانِي: مَا يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِب.

(خبر) ه الشيء أو به: أعلمه إياه وأنبأه به.

الشيء: علمه عن تجربة.

1-الأرض: حرثها. 2-الطعام: دسمه.

ه: جربه، امتحنه.

1-ت الأرض: كثر «خبارها»، أي جراثيمها. 2-الشيء: علمه.

انظر أخبر.

1-مص. خبر. 2-نبأ، ج أخبار، جج أخابير. 3-في اللغة: الكلام الذي يحتمل الصدق أو الكذب، نحو: «ذهب صديقي».

عالم بالخبر.

ج خبور. 1-عالم بالخبر. 2-زرع. 3-مستنقع الماء في الجبل. 4-إناء عظيم. 5-ناقة غزيرة اللبن. 6-شجر السدر والأراك وما حوله من العشب.

1-مص. خبر وخبر. 2-علم بالشيء. 3-إختبار. 4-عالم بالخبر. 5-طعام يشتريه المرء لأهله.

ج خبور. 1-إناء عظيم. 2-ناقة غزيرة اللبن.

‏ ‏(‏الخَبَرُ‏)‏ واحد الأخبار و‏(‏أخْبَرَهُ‏)‏ بكذا و‏(‏خَبَّرهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الاستِخْبَارُ‏)‏ السؤال عن الخبر وكذا ‏(‏التَّخَبُّرُ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَخْبَرُ‏)‏ بوزن المصدر ضد المنظر وكذا ‏(‏المَخْبَرَةُ‏)‏ بضم الباء وهو ضد المرآة‏.‏ و‏(‏خَبَرَ‏)‏ الأمر علمه وبابه نصر والاسم ‏(‏الخُبْرُ‏)‏ بالضم وهو العلم بالشيء‏.‏ و‏(‏الخَبِيرُ‏)‏ العالم‏.‏ والخبير الأكار ومنه ‏(‏المُخَابَرةُ‏)‏ وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض‏.‏ و‏(‏الخَبِيرُ‏)‏ النبات‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏نستخلب الخبير‏"‏ أي نقطع النبات ونأكله‏.‏ و‏(‏خَبَرَهُ‏)‏ إذا بلاه و‏(‏اخْتَبَرَهُ‏)‏ وبابه نصر و‏(‏خِبْرَةً‏)‏ أيضا بالكسر‏.‏ يقال‏:‏ صَدَّق الخَبَرُ الخُبْرَ‏.‏ وأما قول أبي الدرداء‏:‏ وجدت الناس أخبر تقله‏.‏ فيريد بذلك أنك إذا خبرتهم قليتهم فأخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر‏.‏ و‏(‏خَيْبَرُ‏)‏ موضع بالحجاز‏.‏ ‏ ... المزيد

الخَبِيرُ من أَسماء الله عز وجل العالم بما كان وما يكون وخَبُرْتُ بالأَمر ( * قوله « وخبرت بالأمر » ككرم وقوله وخبرت الأمر من باب قتل كما في القاموس والمصباح ) أَي علمته وخَبَرْتُ الأَمرَ أَخْبُرُهُ إِذا عرفته على حقيقته وقوله تعالى فاسْأَلْ بهِ خَبِيراً أَي اسأَل عنه خبيراً يَخْبُرُ والخَبَرُ بالتحريك واحد الأَخبْار والخَبَرُ ما أَتاك من نَبإِ عمن تَسْتَخْبِرُ ابن سيده الخَبَرُ النَّبَأُ والجمع أَخْبَارٌ وأَخابِير جمع الجمع فأَما قوله تعالى يومئذٍ تُحَدِّثُ أَخَبْارَها فمعناه يوم تزلزل تُخْبِرُ بما عُمِلَ عليها وخَبَّرَه بكذا وأَخْبَرَه نَبَّأَهُ واسْتَخْبَرَه سأَله عن الخَبَرِ وطلب أَن يُخْبِرَهُ ويقال تَخَبَّرْتُ الخَبَرَ واسْتَخْبَرْتُه ومثله تَضَعَّفْتُ الرجل واسْتَضْعَفْتّه وتَخَبَّرْتُ الجواب واسْتَخْبَرْتُه والاسْتِخْبارُ والتَّخَبُّرُ السؤال عن الخَبَر وفي حديث الحديبية أَنه بعث عَيْناً من خُزَاعَةَ يَتَخَبَّر له خَبَرَ قريش أَي يَتَعَرَّفُ يقال تَخَبْرَ الخَبَرَ واسْتَخْبَر إِذا سأَل عن الأَخبْارِ ليعرفها والخابِرُ المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ ورجل خابر وخَبِير عالم بالخَبَرِ والخَبِيرُ المُخْبِرُ وقال أَبو حنيفة في وصف شجر أَخْبَرَني بذلك الخَبِرُ فجاء به على مثال فَعِلٍ قال ابن سيده وهذا لا يكاد يعرف إِلاَّ أَن يكون على النسب وأَخْبَرَهُ خُبُورَهُ أَنْبأَهُ ما عنده وحكي اللحياني عن الكسائي ما يُدْرَى له أَيْنَ خَبَرٌ وما يُدُرَى له ما خَبَرٌ أَي ما يدرى وأَين صلة وما صلة والمَخْبَرُ خلاف المَنْظَرِ وكذلك المَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ بضم الباء وهو نقيض المَرْآةِ والخِبْرُ والخُبْرُ والخِبْرَةُ والخُبْرَةُ والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ كله العِلْمُ بالشيء تقول لي به خِبْرٌ وقد خَبَرَهُ يَخْبُره خُبْراً وخُبْرَةً وخِبْراً واخْتَبَره وتَخَبَّرهُ يقال من أَين خَبَرْتَ هذا الأَمر أَي من أَين علمت ؟ وقولهم لأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ أَي لأَعْلَمَنَّ عِلْمَك يقال صَدَّقَ الخَبَرَ الخُبْرُ وأَما قول أَبي الدرداء وجدتُ الناسَ اخْبُرْ نَقْلَه فيريد أَنك إِذا خَبَرْتَهُم قليتهم فأَخرج الكلام على لفظ الأَمر ومعناه الخَبَرُ والخُبْرُ مَخْبُرَةُ الإِنسان والخِبْرَةُ الاختبارُ وخَبَرْتُ الرجل أَخْبُرُه خُبْرِاً وخُبْرَةً والخِبْيرُ العالم قال المنذري سمعت ثعلباً يقول في قوله كَفَى قَوْماً بِصاحِبِهمْ خَبِيرا فقال هذا مقلوب إِنما ينبغي أَن يقول كفى قوماً بصاحبهم خُبْراً وقال الكسائي يقول كفى قوم والخَبِيرُ الذي يَخْبُرُ الشيء بعلمه وقوله أَنشده ثعلب وشِفَاءُ عِيِّكِ خابِراً أَنْ تَسْأَلي فسره فقال معناه ما تجدين في نفسك من العيّ أَن تستخبري ورجل مَخْبَرانِيٌّ ذو مَخْبَرٍ كما قالوا مَنْظَرانِيّ أَي ذو مَنْظَرٍ والخَبْرُ والخِبْرُ المَزادَةُ العظيمة والجمع خُبُورٌ وهي الخَبْرَاءُ أَيضاً عن كراع ويقال الخِبْرُ إِلاَّ أَنه بالفتح أَجود وقال أَبو الهيثم الخَبْرُ بالفتح المزادة وأَنكر فيه الكسر ومنه قيل ناقة خَبْرٌ إِذا كانت غزيرة والخَبْرُ والخِبْرُ الناقة الغزيرة اللبن شبهت بالمزادة في غُزْرِها والجمع كالجمع وقد خَبَرَتْ خُبُوراً عن اللحياني والخَبْراءُ المجرَّبة بالغُزْرِ والخَبِرَةُ القاع يُنْبِتُ السِّدْرَ وجمعه خَبِرٌ وهي الخَبْراءُ أَيضاً والجمع خَبْراوَاتٌ وخَبَارٌ قال سيبويه وخَبَارٌ كَسَّرُوها تكسير الأَسماء وَسَلَّموها على ذلك وإِن كانت في الأَصل صفة لأَنها قد جرت مجرى الأَسماء والخَبْراءُ مَنْقَعُ الماء وخص بعضهم به منقع الماء في أُصول السِّدْرِ وقيل الخَبْراءُ القاع ينبت السدر والجمع الخَبَارَى والحَبارِي مثل الصحارَى والصحارِي والخبراوات يقال خَبِرَ الموضعُ بالكسر فهو خَبِرٌ وأَرض خَبِرَةٌ والخَبْرُ شجر السدر والأَراك وما حولهما من العُشْبِ واحدته خَبْرَةٌ وخَبْراءُ الخَبِرَةِ شجرها وقيل الخَبْرُ مَنْبِتُ السِّدْرِ في القِيعانِ والخَبْرَاءُ قاع مستدير يجتمع فيه الماء وجمعه خَبَارَى وخَبَاري وفي ترجمة نقع النَّقائهعُ خَبَارَى في بلاد تميم الليث الخَبْراءُ شَجْراءُ في بطن روضة يبقى فيها الماء إِلى القيظ وفيها ينْبت الخَبْرُ وهو شجر السدر والأَراك وحواليها عُشْبٌ كثير وتسمى الخَبِرَةَ والجمع الخَبِرُ وخَبْرُ الخَبِرَةِ شجرُها قال الشاعر فَجادَتْكَ أَنْواءُ الرَّبيعِ وهَلِّلَتْ عليكَ رِياضٌ من سَلامٍ ومن خَبْرِ والخَبْرُ من مواقع الماء ما خَبِرَ المَسِيلُ في الرؤوس فَتَخُوضُ فيه وفي الحديث فَدَفعنا في خَبَارٍ من الأَرض أَي سهلة لينة والخَبارُ من الأَرض ما لانَ واسْتَرخَى وكانت فيهع جِحَرَةٌ والخَبارُ الجَراثيم وجِحَرَةُ الجُرْذانِ واحدته خَبارَةٌ وفي المثل من تَجَنَّبَ الخَبَارَ أَمِنَ العِثارَ والخَبارُ أَرض رِخْوَةٌ تتعتع فيه الدوابُّ وأَنشد تَتَعْتَع في الخَبارِ إِذا عَلاهُ ويَعْثُر في الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ ابن الأَعرابي والخَبارُ ما اسْتَرْخَى من الأَرض وتَحَفَّرَ وقال غيره وهو ما تَهَوَّرَ وساخَتْ فيه القوائم وخَبِرَتِ الأَرضُ خَبَراً كثر خَبارُها والخَبْرُ أَن تزرع على النصف أَو الثلث من هذا وهي المُخابَرَةُ واشتقت من خَيْبَرَ لأَنها أَول ما أُقْطِعَتْ كذلك والمُخابَرَةُ المزارعة ببعض ما يخرج من الأَرض وهو الخِبْرُ أَيضاً بالكسر وفي الحديث كنا نُخابر ولا نرى بذلك بأْساً حتى أَخْبَرَ رافعٌ أَن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وفي الحديث أَنه نهى عن المُخابرة قيل هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما وقيل هو من الخَبارِ الأَرض اللينة وقيل أَصل المُخابرة من خَيْبر لأَن النبي صلى الله عليه وسلم أَقرها في أَيدي أَهلها على النصف من محصولها فقيل خابَرَهُمْ أَي عاملهم في خيبر وقال اللحياني هي المزارعة فعمّ بها والمُخَابَرَةُ أَيضاً المؤاكرة والخَبِيرُ الأَكَّارُ قال تَجُزُّ رؤُوس الأَوْسِ من كلِّ جانِبٍ كَجَزِّ عَقاقِيلِ الكُرومِ خَبِيرُها رفع خبيرها على تكرير الفعل أَراد جَزَّه خَبِيرُها أَي أَكَّارُها والخَبْرُ الزَّرْعُ والخَبِيرُ النبات وفي حديث طَهْفَةَ نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ أَي نقطع النبات والعشب ونأْكله شُبّهَ بِخَبِيرَ الإِبل وهو وبَرُها لأَنه ينبت كما ينبت الوبر واستخلابه احْتِشاشُه بالمِخْلَبِ وهو المِنْجَلُ والخَبِيرُ يقع على الوبر والزرع والأَكَّار والخَبِيرُ الوَبَرُ قال أَبو النجم يصف حمير وحش حتى إذا ما طار من خَبِيرِها والخَبِيرُ نُسَالة الشعر والخَبِيرَةُ الطائفة منه قال المتنخل الهذلي فآبوا بالرماحِ وهُنَّ عُوجٌ بِهِنَّ خَبائِرُ الشَّعَرِ السِّقَاطُ والمَخْبُورُ الطَّيِّب الأَدام والخَبِيرُ الزَّبَدُ وقيل زَبَدُ أَفواه الإِبل وأَنشد الهذلي تَغَذّمْنَ في جانِبيهِ الخَبِي رَ لَمَّا وَهَى مُزنُهُ واسْتُبِيحَا تغذمن من يعني الفحول أَي الزَّبَدَ وعَمَيْنَهُ والخُبْرُ والخُبْرَةُ اللحم يشتريه الرجل لأَهله يقال للرجل ما اختَبَرْتَ لأَهلك ؟ والخُبْرَةُ الشاة يشتريها القوم بأَثمان مختلفة ثم يقتسمونها فَيُسْهِمُونَ كل واحد منهم على قدر ما نَقَدَ وتَخَبَّرُوا خُبْرَةً اشْتَرَوْا شَاةً فذبحوها واقتسموها وشاة خَبِيرَةٌ مُقْتَسَمَةٌ قال ابن سيده أُراه على طرح الزائد والخُبْرَةُ بالضم النصيب تأْخذه من لحم أَو سمك وأَنشد باتَ الرَّبِيعِيُّ والخامِيز خُبْرَتُه وطاحَ طَيُّ بني عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ وفي حديث أَبي هريرة حين لا آكلُ الخَبِيرَ قال ابن الأَثير هكذا جاء في رواية أَي المَأْدُومَ والخَبير والخُبْرَةُ الأَدام وقيل هو الطعام من اللحم وغيره ويقال اخْبُرْ طعامك أَي دَسِّمْهُ وأَتانا بِخُبْزَةٍ ولم يأْتنا بخُبْزَةٍ وجمل مُخْتَبِرٌ كثير اللحم والخُبْرَةُ الطعام وما قُدِّم من شيء وحكي اللحياني أَنه سمع العرب تقول اجتمعوا على خُبْرَتِه يعنون ذلك والخُبْرَةُ الثريدة الضخمة وخَبَرَ الطعامَ يَخْبُرُه خَبْراً دَسَّمَهُ والخابُور نبت أَو شجر قال أَيا شَجَرَ الخابُورِ ما لَكَ مُورِقاً ؟ كأَنَّكَ لم تَجْزَعُ على ابنِ طَرِيفِ والخابُور نهر أَو واد بالجزيرة وقيل موضع بناحية الشام وخَيْبَرُ موضع بالحجاز قرية معروفة ويقال عليه الدَّبَرَى ( * قوله « عليه الدبرى إلخ » كذا بالأَصل وشرح القاموس وسيأتي في خ س ر يقول بفيه البرى ) وحُمَّى خَيْبَرى ... المزيد

الخَبَرُ: ما أتاكَ من نَبَأٍ، أخْبَرْتُه وخَبرْتُه، والجميع الأخْبَار. ورَجُلٌ خَبِرٌ: كريم الخَبرِ. وهو يَتَخَيرُ الأخْبَارَ. والخَبِيرُ: العالِمُ بالأمر. والخُبْرَةُ: مَخْبَرَةُ الإِنسان إذا خُبِرَ أي جُرِّبَ. والخِبْرَةُ: الاخْتِبار. والخابِر: المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ. وخَبِرْتُه أخْبَرُه: أي عَلِمْته. والخَبَارُ: أرْضٌ رِخْوَةٌ ، واحِدُها خَبَارَةٌ. والخَبَارُ: ما اجْتَمَع من التُراب في أصل الشَجَرَة. والخَبْرَاءُ: شَجَرٌ في بَطْن رَوْضَةٍ فيها يَنْبُت الخَبْرُ وهو شَجَرُ السِّدْرِ والأراك. وتُسَمّى الخَبْرَةَ أيضَاً. والخَبْر: من مَناقِع الماء في رؤوس الجِبال. والخِبْرُ والمُخَابَرَةُ: أنْ يَزْرَعَ على النِّصْف أو الثُّلُث ونحوه. والأكارُ خَبِيرٌ. والمخَابَرَةُ: المُؤاكَرَةُ. وناقَةٌ خَبْر: غَزِيرةٌ، وكذلك الخَبْرَاء، تقول: أخْبَرْتُ لِقْحَةَ فلانٍ: أي وَجَدْتَها خَبْرَاءَ. والخُبْرَةُ: الطعام. والخَبْرُ: المَزَادةُ، وجَمْعُها خُبُوْز. والخُبْرَةُ: السًّفْرَةُ. والخُبُوْرُ: الزّادُ من الطعام. والخُبْرَةُ: النَّصِيْبُ. والقِسْمَةُ أيضاً. والخِبْرَةُ: اللَحْمُ يَشْتَرِيه الرجُلُ لأهْلِه، وجَمْعُها خِبَرٌ . واجتمعوا على خِبْرَتِه: أي طعامِه. واخْبُرْ طعامَكَ: أي دَسمْه. والخَبِيْرَةُ: الشاة تُشْتَرى بَيْنَ جَماعةٍ فَتُذْبَح. والصُّوف الجيِّد من أوَّل الجَزِّ. وتُجْمَع خَبَائرَ. وكذلك الوَبَرُ. والزَّبَدُ. وجِحَرَةُ الفارِ: مَخابِرُ. والمَخْبَرَةً: المَخْرُؤة. والخَيْبَرِيُ: الحَيةُ السَّوْداء. ويقولون: حُمّى خَيْبَرى فإنَها خَيْسَرى. ... المزيد