Significato di نُشُوب in arabo

[مفرد]: ج شَباب وشُبّان، مؤ شابّة، ج مؤ شابّات وشوابُّ:
• اسم فاعل من شبَّ1 وشبَّ2.
• مَن أدرك سِنَّ البلوغ ولمَّا يصل إلى سنّ الرّجولة "وفرة المال تُفسد الشّباب- الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ [حديث] ".

يَشوب، شُبْ، شَوْبًا، فهو شائب، والمفعول مَشُوب ، شابه شائِبٌ : خالَطه ما يعكِّر صفاءَه "سعادة لا تشوبها شائبة: خالصة" ، يشوب ويروب : يخلط في الكلام ممّا يشير إلى سوء الكلام والتخليط. ، شاب العسلَ بالماء : خلطه به.

يَشيب، شِبْ، شَيْبًا وشَيْبةً، فهو شائب وأشْيَبُ ، شابَ شعرُه / شابَ رأسُه : ابيضَّ، انتشر فيه الشَّيبُ "شاب عندما ناهز الخمسين- رجلٌ أشيبُ- {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} - {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا} " ، شابت رءوسُ الجبال : علاها بياض الثلج- لن يحدث هذا حتى يشيب الغرابُ [مثل]: هذا أمرٌ مستحيل، لن يحدث أبدًا. ، شاب الرّجلُ : تقدَّم في السنِّ "من شبَّ على شيء شاب عليه".

[مفرد]: مصدر نشِبَ/ نشِبَ في.

نشِبَ في يَنشَب، نَشَبًا ونُشوبًا ونُشْبةً، فهو ناشِب، والمفعول مَنشوب فيه ، نشِب الأمرُ : ثار، شبّ، وقع "نشِب حريقٌ: اشتعل، نشب فلان منشب سوء : وقع في ما لا مخلص منه- إمكان نشوب حرب". ، نشِب في الشّيء : علِق به "نشِب الصيدُ في الحِبالة- نشِب في ثوبه مسمار، نشِب العظمُ في الحلق : علِق به ولم ينفذ" ، ما نشِب أن فعل كذا : ما لبث، نشِب في المعصية : وقع فيما يكره.

[ش و ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). شُبْتُ، أَشُوبُ، شُبْ، مص. شَوْبٌ شَابَ الحَلِيبَ بِالْمَاءِ: خَلَطَهُ بِهِ أنْجَزَ عَمَلاً لاَ تَشُوبُهُ شَائِبَةٌ: لاَ عَيْبَ فِيهِ، لاَ يَخْلِطُهُ شَيْءٌ مَعِيبٌ، لا يُدَنِّسُهُ شَيْءٌ شابَتْ حَيَاتَهُ الهُمومُ: خَالَطَتْهَا.. شَابَ عَنْهُ: دَافَعَ عَنْهُ شَابَ فِي القَوْلِ: كَذَبَ شَابَ فِي بَيْعٍ أوْ شِرَاءٍ: خَدَعَ.

[ش ي ب]. (ف: ثلا. لازم). شِبْتُ، أشِيبُ، مص. شَيْبٌ، شَيْبَةٌ، مَشِيبٌ شَابَ الرَّجُلُ: كَبُرَ، شَاخَ، صَارَ شَعْرُهُ أبْيَضَ شَابَتْ رُؤُوسُ الآكَامِ: عَلاَها بَيَاضُ الثَّلْجُ لَنْ يَحْدُثَ هَذَا حَتَّى يَشِيبَ الغُرَابُ: الشَّيْءُ الَّذِي لاَ يَقَعُ أبَداً.

[ش ب ب]. (فا. من شَبَّ). مَا يَزَالُ شَابّاً فِي مُقْتَبَلِ العُمْرِ: يافِعاً، فَتىً، أَي هُوَ فِي سِنِّ الشَّبَابِ.

[ن ش ب]. (مص. نَشِبَ) نَشَبُ التَّاجِرِ: عَقَارُهُ أَوْ مَالُهُ الأَصِيلِ مِنْ نُقُودٍ وَمَاشِيَةٍ شَجَرُ النَّشَبِ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ مِنْهُ القِسِيُّ.

[ن ش ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَشِبْتُ، أَنْشُبُ، اُنْشُبْ، مص. نُشُوبٌ نَشِبَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ البَلَدَيْنِ: اِنْدَلَعَتْ، اِشْتَبَكَتْ نَشِبَهُ الأَمْرُ: لَزِمَهُ نَشِبَ فِي السِّلْعَةِ: اِقْتَنَاهَا، اِشْتَرَاهَا.

[ن ش ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَشِبْتُ، أَنْشَبُ، مص. نَشَبٌ، نُشُوبٌ نَشِبَ العَظْمُ فِي الْحَلْقِ: نَشَّبَ، عَلِقَ فِيهِ. "نَشِبَتْ مَخَالِبُ الجَارِحِ فِي الصَّيْدِ" نَشِبَ الوَلَدُ فِي مَنْشَبِ سُوءٍ: وَقَعَ فِيمَا لاَ نَجَاةَ لَهُ مِنْهُ لَمْ يَنْشَبْ أَنْ فَعَلَ كَذَا: لَمْ يَلْبَثْ أَنْ... لَمْ يَتَوَانَ.. مَا نَشِبَ يَصِيحُ بِبَرَاءتِهِ: لَمْ يَتَوَقَّفْ، مَا زَالَ، مافَتِئَ.

[ن ش ب]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَشَّبْتُ، أَنَشِّبُ، نَشِّبْ، مص. تَنْشِيبٌ نَشَّبَتْ مَخَالِبُ الْجَارِحِ في الصَّيْدِ: نَشِبَتْ، عَلِقَتْ... "أَخَذَ القَلَقُ يُنَشِّبُ إِبَرَهُ فِي قَلْبِهِ". (نجيب محفوظ) نَشَّبَ الثَّوْبَ: وَشَّاهُ بِصُورَةِ النُّشَابِ.

(شوب) 1-الشيء بالشيء: خلطه به. 2-الشيء الشيء: خالطه «شاب حياته هم». 3-في الأمر: خدع. 4-في القول: كذب. 5-عنه: دافع عنه.

(شيب) 1-ابيض شعره. 2-شعره: ابيض. 3-رأسه: إبيض شعر رأسه.

1-فا. 2-من كان في سن الشباب، ج شباب وشبان وشببة، م شابة ج شواب وشبائب.

1-الشيء في الشيء: علق به «نشب العظم في الحلق». 2-«نشب منشب سوء»: وقع في ما لا نجاة منه. 3-«لم ينشب أن هرب»: أي لم يلبث. 4-«ما نشب يفعل كذا»: أي ما زال.ا

1-ت الحرب بين القوم: ثارت، اشتبكت. 2-ه الأمر: لزمه. 3-في الشيء: اشتراه.

ه أو الشيء في كذا: علقه.

1-مص. نشب. 2-عقار، ملك. 3-مال أصيل من نقود وماشية. 4-شجر تتخذ منه القسي.”

فلَان فِي بيع أَو شِرَاء شوبا خدع وَفِي قَوْله كذب وَيُقَال هُوَ يشوب ويروب يخلط فِي قَوْله وَعَمله ويصيب مرّة ويخطئ أُخْرَى وَعَن صديقه دَافع جادا مرّة ومتكاسلا أُخْرَى وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ وَالشَّيْء غَيره خالطه فَهُوَ شائب وَالشَّيْء مشوب

فلَان شيبا وَشَيْبَة ابيض شعره وَيُقَال شَاب الشّعْر وشاب الرَّأْس فَهُوَ شائب وأشيب وَالْأَكْثَر أَن يُقَال للرجل أشيب وللمرأة شَمْطَاء وَيُقَال شابت رُؤُوس الآكام وَغَيرهَا ابْيَضَّتْ بالثلج

فِي الشَّيْء نشبا ونشوبا ونشبة علق فِيهِ يُقَال نشبت مخالب الْجَارِح فِي الصَّيْد ونشب الصَّيْد فِي الحبالة ونشب الْعظم فِي الْحلق وَيُقَال نشب فلَان فِيمَا يكرههُ وَقع فِيهِ وَمَا نشب أَن قَالَ كَذَا مَا لبث وَالشَّر أَو الْحَرْب بَين الْقَوْم نشوبا ثار وَالْأَمر فلَانا لزمَه

الشَّيْء فِي غَيره أنشبه وَالثَّوْب وشاه بِصُورَة النشاب

‏ ‏(‏النَّشَبُ‏)‏ بفتحتين المال والعقار‏.‏ و‏(‏نَشِبَ‏)‏ الشيء في الشيء بالكسر ‏(‏نُشُوبًا‏)‏ أي علِق فيه‏.‏ و‏(‏النَّاشِبُ‏)‏ صاحب ‏(‏النُّشَّابِ‏)‏‏.‏ ‏

الشَّآبِيبُ مِن المَطر الدُّفعاتُ وشُؤْبُوبُ العَدْوِ مثله ابن سيده الشُّؤْبُوبُ الدُّفْعةُ من المطر وغيره وفي حديث عليّ كرم اللّه وجهه تَمْريهِ الجَنُوبُ دِرَر [ ص 480 ] أَهاضيبِه ودُفَعَ شَآبيبِه الشَّآبيبُ جمع شُؤْبُوبٍ وهو الدُّفْعةُ من المَطر وغيره أَبو زيد الشُّؤْبُوبُ المطر يُصيبُ المكان ويُخْطئُ الآخر ومثله النَّجوُ والنَّجاءُ وشُؤْبُوبُ كُل شيءٍ حَدُّه والجمع الشَّآبِيب قال كعب بن زُهير يذكر الحِمار والأُتُن إِذا ما انتحاهُنَّ شُؤْبُوبُه ... رأَيْتَ لجاعِرَتَيه غُضونا شُؤْبُوبه دُفْعَتُه يقول إِذا عَدا واشتَدَّ عَدوُه رأَيتَ لجاعِرَتَيْهِ تَكَسُّراً ولا يقال للمَطر شُؤْبُوبٌ إِلا وفيه بَرَدٌ ويقال للجارية إِنها لَحَسنة شآبيب الوجه وهو أَول ما يَظْهَر من حُسْنِها في عين النّاظر إِليها التهذيب في ترجمة غفر قالت الغَنويَّةُ ما سالَ من المُغْفُر فبَقِيَ شبه الخُيُوطِ بين الشَّجَرِ والأَرض يقال له شآبِيب الصَّمْغِ وأَنشدت كأَنَّ سَبْلَ مَرْغِه المُلعْلعِ ... شُؤْبُوبُ صَمْغٍ طَلْحُه لم يُقْطعِ ... المزيد

الشُؤْبُوب بالضَّمِّ . لما تَقَرَّرَ أَنَّه لَيْسَ في كَلاَمِهِم فَعْلُولٌ بالفتح : الدُّفْعَةُ من المطر وغَيْرِه . أَوْ لاَ يُقَال للمَطَر شُؤْبُوبٌ إِلاَّ وَفِيه بَرَدٌ قَالَه ابْنُ سِيدَه . وشُؤْبُوب العَدْوِ مِثْلُه وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْه تَمْرِيهِ الجَنُوب دِرَرَ أَهَاضِيبه وَدُفَعَ شَآبِيبِه . وعن أَبي زيد : الشُؤْبُوبُ : المَطَر يُصِيبُ المَكَانَ ويُخْطِئُ الآخَر ومِثْلُه النَّجْوُ والنَّجَاءُ . الشُؤْبُوبُ : حَدُّ كُلِّ شيء . شُؤْبُوبُه : شِدَّةُ دُفْعَتهُ . قال كَعْبُ بْنُ زُهَيْر يَذْكُرُ الحِمَارَ والأُتُنَ : إِذَا ما انْتَحَاهُنّ شُؤْبُوبُه ... رأَيتَ لِجَاعِرَتَيْه غُضُونا أَي إِذَا عَدَا واشْتَدَّ عَدْوُه رَأَيْتَ لِجَاعِرَتَيْه تَكَسُّراً . الشُؤْبُوبُ : أَوَّلُ ما يَظْهَرُ من الحُسْنِ في عَيْنِ النَّاظِرِ . يُقَالُ لِلْجَارِيَة إِنَّهَا لحَسَنَةُ شآبِيبِ الوَجْهِ . الشُؤْبُوب : شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ . وطَرِيقَتُها إِذَا طَلَعَت . وحَاصِلُ كَلاَم شَيخِنَا أَنّ الشِّدَّةَ مَأْخُوذَةٌ في مَعَاني هَذِه المَادة كُلِّهَا وَإِن تركه في المَعْنَى الأَول . ج أَي في الكُلِّ شَآبِيبُ . وفي لِسَان العَرَب عَنِ التَّهْذِيبِ في غ ف ر قَالَت الغَنَوِيَّة : مَا سَال مِنَ المُغْفُر فَبقِيَ شِبْهَ الخُيُوطِ بَيْن الشَّجَر والأَرْضِ . يقال : له شَآبِيبُ الصَّمْغ وأَنشدت : كأَنَّ سَيْلَ مَرْغه المُلَعْلَع ... شُؤْبُوبُ صَمْغٍ طَلْحُه لَمْ يُقْطَعِ شبب الشَّبَابُ : الفَتَاءُ والحَدَاثَةُ كالشَّبِيبَة . وقد شَبَّ الغُلامُ يَشِبُّ شَبَاباً وشُبُوباً وشَبِيباً وأَشَبَّهُ اللهُ وأَشَبَّ اللهُ قَرْنَه بمَعْنىً والأَخِيرُ مَجَازٌ والقَرْنُ زِيَادَةٌ في الكَلاَمِ . وقال مُحَمَّد بنُ حَبِيب : زَمَنُ الغُلُومِيَّة سَبْعَ عَشَرَةَ سَنَةً مُنْذُ يُولَدُ إِلى أَن يَسْتَكْمِلَها ثم زَمَنُ الشَّبَابِيَّة مِنْهَا إِلَى أَنْ يَسْتَكْمِلَ إِحْدَى وخَمْسِينَ سنة ثم هُوَ شَيْخٌ إِلَى أَنْ يَمُوتَ . وقيل : الشَّابُّ : البَالِغُ إِلَى أَنْ يُكَمِّل ثَلاَثِين . وقيل : ابنُ سِتَّ عَشَرَةَ إِلى اثْنَتَيْن وثَلاَثِين ثُمَّ هُوَ كَهْلٌ . انتهى . الشَّبَاب جمع شَابّ قَالُوا : ولا نَظِير لَه كالشُّبَّان بالضَّمِّ كفَارِس وفُرْسَان . وقال سِيبَوَيْه : أُجْرِي مُجْرَى الاسْم نحو حَاجِر وحُجْرَان . والشَّبَابُ : اسمٌ للجَمْع . قال : ولقد غَدَوْتُ بسَابِحٍ مَرِحٍ ... وَمَعِي شَبَابٌ كُلُّهمْ أَخْيَلْ وزَعَم الخَلِيلُ أَنَّه سَمِعَ أَعْرَابِيّاً فَصِيحاً يَقُولُ : إِذَا بَلَغ الرجلُ سِتِّين فإِيّاه وإِيَّا الشَّوَابِّ . ومن جُمُوعِه شَبَبَةٌ ككَتَبَة . تَقُولُ : مررْتُ بِرِجَالٍ شَبَبَة أَي شُبَّان . وفي حَدِيث بَدْرٍ : لَمَّا بَرَزَ عُتْبَةُ وشَيْبَةُ والوَلِيدُ بَرَزَ إِلَيْهِم شَبَبَةٌ من الأَنْصَارِ أَي شُبَّانٌ وَاحِدُهم شَابٌّ . . وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ : كُنْتُ أَنَا وابْنُ الزُّبَيْرِ في شَبَبَةٍ مَعَنَا . الشَّبَابُ والشَّبِيبَةُ : أَوَّلُ الشيءِ . يقال : فَعَلَ ذَلِكَ في شَبِيبَتِه . وسَقَى اللهُ عَصْرَ الشَّبِيبَة وعُصُورَ الشَّبَائِبِ . ومِنَ المَجَاز : لَقِيتُ فُلاَناً في شَبَابِ النَّهَار وقَدِم في شَبَابِ الشَّهْر أَي في أَوَّلِه . وجِئتُك في شَبَابِ النَّهَارِ وبِشَبَاب نَهَارٍ عَنِ اللِّحْيَانِيّ . أَي أَوَّلِهِ . الشِّبَابُ بالكَسْرِ : ما شُبَّ بِهِ أَي أُوقِد كالشَّبُوبِ بالفَتْح . قَالَ الجَوْهَرِيُّ : الشَّبُوب بالفتح : ما يُوقَدُ به النَّارُ و شَبَّ النَّارَ والحَرْبَ : أَوقدها يَشُبُّها وشُبُوباً . وشَبَبْتُها . وَشَبَّةُ النَّارِ : اشْتِعَالها . ومِنَ المَجَازِ والكِنَايَة شَبَّتِ الحَرْبُ بَيْنَهُم . وتَقُولُ - عِنْدَ إِحْيَاءِ النَّارِ - : تشَبَّبي تَشَبُّبَ النَّمِيمَه جَاءَت بها تَمْراً إِلَى تَمِيمَه وهو كَقَوْلهم : أَوْقَدَ بِالنَميمَة نَاراً . وقال أَبُو حَنيفَة : حُكِي عَنْ أَبِي عَمْرو بْنِ العَلاَءِ أَنَّه قَالَ : شُبَّت النارُ وشَبَّتْ هِي نَفْسُها شَبّاً وشُبُوباً لاَزِمٌ ومُتَعَدٍّ . والمَصْدَرُ الأَوَّل للمُتعَدِّي والثَّانِب لِلاَّزِم . قَالَ : ولا يُقَالُ شَابَّة بَلْ مَشْبُوبَة . شَبَّ الفَرَسُ يَشِبُّ بالكَسْرِ ويَشُبُّ بالضَّمِّ شِبَاباً وشَبِيباً وشُبُوباً بالضم : رَفَعَ يَدَيْهِ جميعاً كأَنَّها تَنْزُو نَزَوَانا ولَعِبَ وقَمَّصَ وكَذَلك إِذا حَرَن . تقول : بَرِئْتُ إِلَيْك مِنْ شِبَابه وشَبِيبِه وعِضَاضِه وعَضِيضه قال ذو الرُّمَّة : بِذِي لَجَبٍ تُعَارِضُهُ بُرُوقٌ ... شُبُوبَ البُلْق تَشْتَعِلُ اشْتِعَالا بذي لجب يعَنِي الرَّعْد أَي كما تَشِبُّ الخَيْلُ فيَسْتَبِينُ بَيَاضُ بَطْنِهَا . من المجاز : شَبَّ الخِمَارُ والشَّعَرُ لونَها أَي زَادَا في حُسْنِها و بَصِيصِها وأَظْهَرَا جَمَالَهَا . ويقال : شَبَّ لونَ المَرأَة خِمَارٌ أَسْوَدُ لَبِسَتْه أَي زَادَ في بياضِها ولَوْنِهَا فحَسَّنَها لأَن الضِّدَّ يَزِيدُ في ضِدِّه ويُبْدِي ما خَفِي مِنْه ولِذلِك قَالُوا : وبِضِدّهَا تَتَمَيَّز الأَشْيَاءُ وقال رَجُلٌ جَاهِلِيٌّ مِنْ طَيِّئ : مُعْلَنْكِسٌ شَبَّ لَهَا لَوْنَها ... كما يَشُبُّ البَدْرَ لَوْنُ الظَّلاَم يقُول : كما يَظْهَرُ لَوْنُ البَدْرِ في اللَّيْلَةِ المُظْلِمَة . مِنَ المَجَازِ : أَشَبَّ الرجلُ بَنِينَ إِذَا شَبَّ وَلَدُه . ويُقَالُ : أَشَبَّتْ فُلانَةُ أَوْلاَداً إِذا شَبَّ لهَا أَوْلاَدٌ . من المَجَازِ : الشَّبُوبُ بالفَتْح المُحَسِّن للشَّيْءِ . يُقَالُ : هذا شَبُوبٌ لِهذَا أَي يَزِيدُ فِيهِ ويُحَسِّنُه . وفي الحَدِيث أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم ائْتَزَرَ بِبُرْدَةٍ سَوْدَاءَ فجعل سَوَادُهَا يَشَبُّ بياضَه وجَعَلَ بياضُه يَشُبُّ سَوَادَهَا . قال شَمر : يَشُبّ أَيْ يَزْهَاه ويُحَسِّنُه ويُوقِدُه . وفي رواية أَنَّه لَبِسَ مِدْرَعَةً سَوْدَاءَ فقالت عَائِشَةُ : ما أَحْسَنَهَا عَلَيْكَ يَشُبُّ سَوَادُهَا بَيَاضَك وبَيَاضُك سَوَادَهَا . أَي تُحَسِّنُه ويُحَسِّنُها . وفي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّه يَشُبُّ الوَجْهَ أَي يُلوِّنه ويُحَسِّنُه أَي الصَّبِر . وفي حَدِيثِ عُمَر - رضي الله عَنْه - في الجَوَاهِر الَّتي جَاءَتْه مِنْ فَتْح نَهَاوَنْد : يَشُبّ بَعْضُهَا بَعْضاً . الشَّبُوبُ : الفرسُ تَجُوزُ رِجلاه يَدَيْه وهو عَيْبٌ . وقال ثعلب : هو الشَّبِيبُ . الشَّبُوبُ : ما تُوقَدُ بِهِ النَّارُ وقد تَقَدَّم هذا فهو تكرار . والشَّابُّ من الثِّيرَانِ والغَنَم كالمِشَبِّ . قَالَ الشَّاعِرُ : بمَوْرِكَتَيْن من صَلَوَىْ مِشَبٍّ ... مِنَ الثِّيرَانِ عَقْدُهُمَا جَمِيلُ أَو الشَّابُّ : المُسْنّ كالشَّبَبِ المُسِنُّ من ثيرانِ الوَحشِ الَّذي انْتَهى أَسْنَانُه . وقال أَبُو عُبَيْدَةَ : الشَّبَبُ : الثَّورُ الَّذِي انْتَهى تَمَامُه وَذَكَاؤُه مِنْهَا وكَذَلك الشَّبُوبُ والأُنْثَى شَبُوبٌ أَيْضاً والمِشَبُّ بالكَسْرِ ربما قَالُوا بِه . وقَال أَبُو عَمْرو : القَرْهَبُ : المُسِنُّ مِن الثِّيرَان والشَّبُوبُ : الشَّابُّ . قَالَ أَبُو حَاتم وابن شُمَيْلٍ : إِذَا أَحَالَ وفُصِلَ فهو دَبَبٌ والأُنْثَى دَبَبَةٌ ثم شَبَبٌ والأُنْثَى شَبَبَةٌ . والشَّبُّ : الإِيقَادُ كالشُّبُوبِ بالضَّمّ شَبَّ النَّارَ والحَرْبَ . وقَدْ تَقَدَّمَ . الشَّبُّ : ارْتفَاعُ كُلِّ شَيْءٍ . يُقَالُ : شَبَّ إِذا رَفَعَ وشَبَّ إِذا أَلْهَبَ حَكَاه أَبُو عَمْرو . الشَّبُّ : حِجَارَةٌ يُتَّخَذ مِنْهَا الزَّاجُ وما أَشْبَهَه . وأَجْوَدُه ما جُلِبَ مِنَ اليَمَن ؛ وهو شَبٌّ أَبْيَضُ لَهُ شَدِيدٌُ . قَالَ : أَلاَ لَيْتَ عَمِّي يَوْمَ فُرِّقَ بَيْنَنَاسُقَى السَّمّ مَمْزُوجاً بِشَبِّ يَمَانِي ويروى بِشَبٍّ يَمَانِي . وقيل الشَّبُّ : دَوَاءٌ م . ويُوجَدُ في بَعْضِ النُّسَخ دَاءٌ مَعْرُوفٌ وَهُو خَطَأٌ . وفي حدِيث أَسْمَاءَ أَنَّها دَعَتْ بِمِرْكَن وشَبٍّ يَمَانٍ . الشَّبُّ : حَجَر مَعْرُوفٌ يُشْبِه الزَّاجَ يُدْبَغُ بِه الجُلُودُ . شَبٌّ : ع باليَمَن وهو شَقٌّ في أَعْلَى جَبَل جُهَيْنَة بهَا قَالَه الصَّاغَانِيُّ . ومحمدُ بنُ هِلاَلِ بْنِ بِلاَلِ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي قُمَامَة جَبَلَة بْن مُحَمَّد أَوْرَدَه عَبْد الغَنِيّ . وأَحْمَدُ بن القَاسِم عن الحَارِثِ بْنِ أَبِي سامة وعَنْه المُعَافى بْنِ زَكَريَّا الجَرِيرِيّ . والحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي ذَرٍّ البَصْرِيّ عن مسبح ابن حاتِم الشَّبِّيُّون : مُحَدِّثُونَ . حَكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ : رَجُلٌ شَبٌّ و : امرأَة شَبَّةٌ أَي شَابَّةٌ . من المجاز : أُشِبّ لي الرجلُ إِشْبَاباً إِذَا رَفَعْتَ طَرْفَك فَرَأَيْتَهُ من غَيْر أَنْ تَرْجُوَه أَو تَحْتَسِبَه . قاله أَبو زَيْد . وقال المَيْدَانيّ : أَصْلُه مِنْ شَبَّ الغُلاَمُ إِذَا تَرَعْرَع . قال الهُذَلِيُّ : حَتّى أُشِبَّ لَهَا رَامٍ بمُحْدَلَةٍ ... نَبْعٍ وَبِيضٍ نَوَاحِيهِنّ كالسَّجَم ومن المَجَازِ أَيْضاً : أُشِبَّ لِي كَذَا أُتِيح لِي كشُبّ بالضَّمِّ أَي عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُه فِيهما أَي في المَعْنَيَْن . في المَثَل : أَعْيَيْتنِي من شُبَّ إِلَى دُبَّ بضَمِّهما ويُنُوَّنَان أَيْ مِنْ أَنْ شَبَبْتُ إِلَى أَنْ دَبَبْتُ عَلَى العَصَا . يَجْعَل ذَلِكَ بمَنْزِلَةِ الاسْمِ بإِدْخَال مِنْ عَلَيْهِ وإِنْ كَانَ في الأَصْلِ فِعْلاً . يُقَالُ ذلِكَ للرَّجُل والمَرْأَة كَمَا قِيل : نَهَى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عن قِيلَ وقَالَ . ومَازَال على خُلُق وَاحِدٍ من شُبٍّ إِلَى دُبٍّ . قَالَ : قَالَتْ لَهَا أُخْتٌ لها نَصَحت ... رُدِّي فُؤَادَ الهائِم الصَّبِّ قَالَتْ ولِمْ قَالَتْ أَذَاكَ وَقَدْ ... عُلِّقْتُكُم شُبّاً إِلَى دُبٍّ وقد تَقَدَّم مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ في د ب ب . من المَجَازِ : التَّشْبِيبُ وهُوَ في الأَصْل ذِكْرُ أَيَّام الشَّبابِ واللَّهْوِ والغَزَل وَيَكُونُ في ابتداءِ القَصَائد سُمِّي ابتداؤُها مُطْلَقاً وإِن يَكُن فِيه ذكرُ الشَّبَاب . وفي لسان العرب : تَشْبِيبُ الشِّعْر : تَرْقيقُ أَوله بِذكْر النِّسَاءِ . وهو من تَشْبِيبِ النَّار وتَأْرِيثِهَا . وشَبَّبَ بالمَرأَة : قَالَ فِيهَا الغَزَلَ والنَّسِيبَ . وَيَتَشَبَّبُ بِهَا : يَنْسُبُ بِهَا . والتَّشْبِيبُ : النَّسِيبُ بالنِّسَاء أَي بِذكْرِهنِ . وفي حَدِيثِ عِبْدِ الرحمن بْنِ أَبِي بَكْر أَنَّه كَانَ يُشَبِّبُ بِلَيْلَى بِنْتِ الجُودِيِّ في شِعْرِهِ . وفي الأَسَاسِ في بَابِ المَجَازِ : قَصِيدَةٌ حَسَنَةُ الشَّبَابِ أَي التَّشْبِيب . وكان جريرٌ أَرَقَّ الناس شَبَاباً . قال الأَخْفَش : الشَّبَابُ : قَطِيعَةٌ لِجَرير دونَ الشُّعَرَاء . وشَبَّب قَصيدتَه بِفُلاَنَةَ انْتَهى . وفي حَدِيث أُمِّ مَعْبد : فَلَمَّا سَمِع حَسّان شَعْرَ الهَاتِف شَبَّبَ يُجَاوِبه أَي ابتدأَ في جَوَابِه من تَشْبِيبِ الكُتُب تَشْبِيبٍ بِالنِّسَاءِ في الشّعْرِ . والشِّبَابُ بالكسر : النَّشَاط أَي نَشَاطُ الفَرَسِ ورَفْعُ اليَدَيْنِ منه جميعاً . وأَشْبَبْتُه أَنَا أَي الفرس إِذا هَيَّجْتُه . أَشبّ الثورُ : أَسَنَّ فهو مُشِبٌّ بالضم ومثله في التهذيب . رُبَّمَا قَالُوا : إِنه مِشَبٌّ بكَسْرِ الميم وهذَا هُوَ الصَّوَابُ . . وضُبِط في بَعْضِ النُّسَخ بِضَمٍّ ففَتْح . وناقةٌ مُشِبَّة وقد أَشَبَّت . وقال أُسَامَةُ الهُذَلِيّ : أَقَامُوا صُدُورَ مُشِبَّاتِها ... بَوَاذِخ يَقْتَسِرُونَ الصِّعَابَا أَي أَقَامُوا هذِه الإِبل على القَصْدِ . والمُشِبّ بالضَّم : الأَسَدُ الكَبِيرُ . ونِسْوَةٌ شَوَابُّ . وقال أَبُو زَيْدٍ : نِسْوَةٌ شَبَائِبُ في معنى شَوَابَّ . وأَنشد : عَجَائِزاً يَطْلُبْنَ شَيْئاً ذَاهِبا يَخْضِبْنَ بالحِنَّاءِ شَيْباً شَائِبَا يَقُلْنَ كُنَّا مَرَّة شَبَائِبَا وقال الأَزْهَرِيّ : شَبَائِبُ جَمْعُ شَبَّة لا جَمْعُ شَابَّة مثل ضَرّة وضَرَائِر . عن أَبي عمرو : شَيْشَبَ الرجلُ إِذا تَمَّمَ . عن ابن الأَعْرَابِيّ : الشَّوْشَبُ من أَسْمَاءِ العَقْرَب وسَيَأْتي . الشَّوْشَبُ : القَمْلُ والأُنْثَى شَوْشَبَة . وشَبَّذَا زَيْد أَي حَبَّذَا حكاه ثَعْلَب . وشُبَّان كَرُمّان سَيَأْتي ذِكْرُهُ في ش ب ن بِنَاءً على أَنَّ نُونَه أَصْلِيّة وهو لَقَبُ جَعْفَرِ بن حسن بن فَرْقَد هكذا في النسخ والصَّواب جَعْفَر بْن جِسْرِ بْنِ فَرْقَد البَصْرِيّ سمِعَ أَبَاه . وفَاتَه أَبُو جَعْفَر أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ البَغْدَادِيّ المُؤَذِّن يُعْرَف بِشُبَّان شَيْخٌ لمُخَلد الباقرجيّ هكذا ضَبَطَه الحَافِظ . الشَّبَّانُ بِالفَتْح لَقَبُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن المُؤِمِن ويُعْرَفُ بابْنِ شَبَّان العَطَّار رَوَى عن النجّاد . وشَبَّةُ وشَبَّابٌ كَكَتَّانٍ وشَبِيبٌ كأَمِيرٍ : أَسْمَاءُ رَجَال . وشَبَابَةُ بنُ المُعْتَمِر : شَيْخٌ كُوفِيٌّ عن قَتَادَة . شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار م معروف من رِجَالِ الصَّحِيحَيْن . وشَبَابَةُ : بْطْنٌ من بني فَهْم بْنِ مَالِك نَزَلُوا السَّرَاةَ أَو الطَّائِفَ سَمَّاهم أَبُو حَنِيفة في كِتَابِ النَّبات . وفي الصَّحاح : بَنُو شَبَابَة : قَوْمٌ بالطَّائِف . قُلْتُ : ومِنْهُم هَانِئ بنُ المُتَوَكِّل مَوْلَى ابْنِ شَبَابة وغَيْره . ومن سَجَعَات الأَسَاس : كَانَ عَصْرُ شَبَابِي أَحْلَى مِنَ العَسَلِ الشَّبَابِي . نِسْبَةً إِلَى بني شَبَابَة مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ . وشَبَابٌ كَسَحَابٍ : لقبُ خَلِيفَةَ بْنِ الخَيَّاط الحَافِظِ العُصْفُرِيّ حَدَّثَ عَنِ الحُسِينِ العَطَّار المَصِيصِيذ وغيره . وابْنُ شَبَابٍ : جَمَاعَةٌ منهم الحَارِثُ بْنُ شَبَاب جَدُّ ذِي الإِصْبَع حُرْثَان بن مُحَرِّثٍ العَدْوَانِيّ الشَّاعر . وشَبُّوبَةُ : اسم جَمَاعَة . ومُحَمَّد بن عمر بن شَبُّوبَة الشَّبُّوبيّنِسْبَة إِلى الجَدِّ وهو رَوِي الجَامع الصَّحِيح عَن الإَمَام مُحَمَّد بْنِ مَطَر الفِرَبْرِيّ وعنه سَعِيد بْنِ أَبِي سَعِيد الصُّوفِيّ وغَيْره . وفَاتَه عبد الخَالق بْنُ أَبِي القَاسِم بْنِ مُحَمَّد بْن شَبُّوبَة الشَّبُّوبِيّ من شُيُوخ ابن السَّمْعَانيّ . ومُعَلَّى بنُ سَعِيد الشَّبِيبيّ : مُحَدِّث وهو رَاوي حكاية الهِمْيان . وشُبَيْب كزُبَيْرٍ بْنُ الحَكَم بْنِ مينَاءَ فَرْدٌ . قَلْتُ : وهو خَطَأٌ والصواب شُبَيْثٌ آخره ثاءُ مُثَلَّثَة وقد ذَكَرَه على الصَّوَاب في الثَّاءِ المُثَلَّثَة كما سَيَأْتِي . ولَيْتَ شِعْرِي إِذَا كان بِالمُوَحَّدة كَما وَهِم كيف يَكُونُ فَرْداً فاعْرِفْ ذَلِكَ . وشَبٌّ بلا لام : ع باليمن وقد تَقَدَّم فهو تكرار مَعَ مَا قَبْلَه . ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : مَا جَاءَ في حَدِيث شُرَيْح : تَجُوزُ شهَادَةُ الصِّبْيان عَلَى الكِبَار يُستشَبُّون أَي يُسْتَشْهَدُ من شَبَّ وكبِرَ منهم إِذا بَلَغَ . كأَنَّه يَقُولُ : إِذَا تَحَمَّلُوهَا في الصِّبَا وأَدَّوْهَا في الكِبَرِ جَازَ . ومن المَجَازِ : رَجُلٌ مَشْبُوبٌ : جِمِيلٌ حَسَنُ الوَجْه كَأَنَّه أُوقِدَ . قِال ذُو الرُّمَّة : إِذا الأَرْوَعُ المَشْبُوبُ أَضْحَى كَأَنَّهعلى الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّه السيرُ أَحْمَقُ وقال العَجَّاج : ومِنْ قُرَيْشٍ كُلُّ مَشْبُوبٍ أَغَرُّ ورجل مَشْبُوبٌ : إِذَا كَانَ ذَكِيَّ الفُؤَادِ شَهْماً . ومن المجاز : طَلَعَت المَشْبُوبَتَان : الزُّهَرَتَان ؛ وهما الزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي لحُسْنِهما وإِشْرَاقهما أَنْشَد ثَعْلَب : وعَنْسٍ كأَلْوَاح الإِرَانِ نَسَأْتُهَا ... إِذَا قِيلَ للمَشْبُوبَتَيْنِ هُمَا هُمَا وفي كِتَابِه صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم لِوَائِل بْن حُجْر : إِلَى الأَقْيَالِ العَبَاهِلَة والأَرْوَاعِ المَشَابِيب أَي السَّادَة الرُّءُوسِ الزُّهْرِ الأَلْوَان الحِسَانِ المَنَاظِر وَاحِدُهُم مَشْبُوبٌ كأَنَّمَا أُوقِدَتْ أَلْوَانُهم بِالنَّار : وفي حَدِيثِ سُرَاقَه : اسْتَشِبُّوا عَلَى أَسْوُقِكِم في البَوْل . يَقُول : استَوْفِزُوا عَلَيْهَا ولا تُسِفُّوا من الأَرض وتَدْنوا منها . هُوَ مِنْ شَبَّ الفَرَسُ إِذَا رَفَع يَدَيْهِ جَميعاً من الأَرْضِ . وفي الأَساس مِنَ المَجَازِ : وهُوَ مُشَبَّب الأَظَافِر : مُحَدَّدُهَا كَأَنَّها تَلْتَهِب لحِدَّتِها . وعبدُ اللهِ بْنُ الشَّبَّاب ككَتَّان : صَحَابِيٌّ . وكغُرَاب أُبو شُباب خَدِيجُ ابنُ سلامة عَقَبِيّ وابنه شُباب وُلِد لَيْلَة العَقَبَة وأُمُّه أُمُّ شُبَاب لَهَا صُحْبَةٌ أَيْضاً . وعُمَرُ بْنُ شَبَّة بْنِ عُبَيْدَةَ النُّميريّ : مُحَدِّثٌ أَخْبَارِيُّ مَشْهُور . وشَبَابَةُ أَيضاً : بَطْنٌ مِنء قَيْسٍ ... المزيد

نَشِبَ العظْمُ فيه كَفَرِحَ نَشَباً محركَة ونُشُوباً ونُشْبَةً بالضَّمّ فيهما وعلى الأَوسطِ اقتصرَ الجوهريّ : أَي عَلِقَ فيه ولم يَنْفُذْ . وأَنْشَبَه فانْتَشَب ونَشَّبَه بالتشْديد : أَعْلَقَه قال : هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنَا في صُدُورِهِمْوبِيضاً تَقِيضُ البَيْضَ مِن حَيْثُ طائرُهْ ومن المَجَاز : في الحديث : " لم يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ مات " قال ابْنُ الأَثِيرِ : لم يَلْبَثْ وحَقيقتُهُ : لم يَتَعلَّقْ بشْيءٍ غيرِه ولا بِسِوَاه . ومثلُه في الفائق . ونَشَّبَ في الشَّيْءِ : ابتدأَ كنَشَّمَ بالتّشْدِيد حكاه اللِّحيانيُّ بعد أَن ضعّفَها . قلتُ : وهكذا هو مضبوطٌ في نُسْخَتِنا . ولَمّا غفَلَ من ذلك شيخُنا قال : هو تفسيرُ معلومٍ بمجهول . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ : قالَ الحارثُ ابْنُ بَدْرٍ الغُدَانِيّ : كنت مُدَّةً نُشْبَةً بالضَّمّ فَصِرتُ اليومَ عُقْبَةً : أَي كُنْتُ مُدَّةً إِذا نَشِبْتُ وعَلِقْتُ بإِنْسَان لَقِيَ مِنِّي شَرَّاً فقد أَعْقَبْتُ اليَوْمَ ورَجَعْتُ عنه . يُضْرَب لمَنْ ذَلّ بعدَ عِزَّتهِ . وقد أَغفله الجَوْهَرِيُّ . قال شيخُنا : وقولُه نُشْبَة : كان حَقُّها التَّحْيِك . يقالُ : رَجلٌ نُشَبَة : ٌ إِذا كان عَلِقاً فخَفَّفَه لازْدِواج عُقْبَة والتَّقْدِير : ذا عُقْبَةٍ وهذا الّذِي فسَّرَه به المصَنِّف هو عبارةُ النَّوادرِ بعَيْنِها فلا يُنْسَبُ له القُصُورُ لفظاً ومَعنىً كما قيلَ . قلت : سيأْتي النُّسبة بالضَّمّ في كلام المصنّف ما يُنَاسب أَن يُفَسَّرَ به في هذا المَثل فلا يُحْتَاجُ إِلى ضبطه بالتَّحريك ثُمَّ دعوي الازدِواج كما هو ظاهرٌ . أَنشد ابْنُ الأَعْرَابيّ : وتِلْكَ بَنُو عَدِيٍّ قدْ تَأَلَّوْا ... فيما عجَبَاً لِناشِبَةِ المَحال فسرَه فقالَ : ناشِبَةُ المَحَالِ : البَكَرَةُ محرَّكَةً الّتي لا تَجْري أَي : أَمتَنَعُوا مِنّا فلم يُعِينُونا . شَبَّهَهم في أَمتناعِهم عليه بامتناعِ البَكَرةِ من الجَرْي كذا في لسان العرب وغيره فالمصنِّف أَطلقَ في مقام التَّقييد . والنُّشّابُ بالضَّمّ : النَّبْلُ الواحِدَةُ بهاءٍ بالفَتْحِ : مُتَّخِذُهُ وصانِعهُُ . وقَوْمٌ نَشّابَةٌ بالفتح والتّشديد وناشِبَةٌ : يَرْمُونَ بِهِ . كُلُّ ذلك على النَّسَبِ لأَنَّهُ لا فِعْلَ له . والنَّاشبُ : صاحِبُه ومنه سُمِّىَ الرَّجُلُ ناشِباً . والنُّشّابُ : السِّهَامُ واحدَتُهُ نُشّابَةٌ . قاله الجَوْهَرِيُّ وجمعه نَشاشِيبُ كالكُتَّاب وكَتاتِيب . والنَّشَبُ والنَّشَبَةُ مُحَرَّكَتَيْن والمَنْشَبَةُ : المال . قال ابْنُ دُرَيْدٍ : ولم يَقٌلْه غيرُ أَبي زيد . وقال غيرهُ : هو المالُ الأصِيلُ من النّاطِقِ والصّامِتِ . قال أَبو عُبَيْدِ : ومن أَسماءِ المال عندَهُم : النَّشَبُ والنَّشَبَة يقال : فُلانٌ ذو نَشَبٍ وفُلانٌ مَالَهُ نَشَبٌ . والنَّشَبُ : المالُ والعَقَارُ . ومن سَجَعَات الأَساس : " لكمْ نَسَبٌ ومالَكُمْ نَشَبٌ ما أَنْتُمُ إِلاَّ خَشَبٌ " . وقد جَعَل شيخُنَا هذِه العبارةَ نُسْخةً في الكتاب فلا أَدْرِي من أَينَ نقلَها ؟ ونقل عن أَئمّة الأَشتقاق : أَنّ النَّشَب أَكثرُ ما يُستعملُ في الأَشياءِ الثّابتة الّتي لا بَرَاحَ بها كالدُّورِ والضِّياعِ . والمالُ أَكثرُ ما يستعملُ فيها ليس بثابتٍ كالدّراهم والدَّنانير . والعُرُوضُ اسمُ المالِ وربما أَوْقَعُوا المالَ على كُلِّ ما يَمْلِكُه الإِنسانُ وربّما خَصُّوه بالإِبل وسيأْتي بيانُ ذلك في مَحَلِّه . وأَنْشَبَتِ الرِّيحُ يمعنى أَنسَبَت بالسّين المُهْمَلَة أَي : اشتدَّتْ وسَافَتِ التُّرَابَ كما تقدّم فقولُ شيخِنا : لو أَتَي به المكان أَوْلى وأَظْهرَ غَيْرُ مناسِبٍ لطريقته . عن اللَّيْثُ : نَشِبَ الشَّيءُ في الشَّيءِ نَشَباً ما يَنْشَب الصَّيْدُ في الحِبَالَةِ . وقال الجَوْهَرِيُّ : أَنْشَبَ الصّائِدُ : أَعْلَقَ أَي عَلِقَ الصَّيْدُ بحِبَالَتِهِ كذا في النُّسَخ . وفي أُخرى : بحِبَالِه . وأَنشَبَ البَازِي مَخالبه في الأَخِيذَةِ قال : وإِذا المدَيِنَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَها ... أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ ونُشْبَةُ بالضَّمِّ : اسْمُ الذِّئْبِ أَي : عَلَمُ جِنْس عليه فهو ممنوعٌ من الصَّرف كأُسامَةَ . نُشْبَةُ : أَبو قَبِيلَة من قَيْسٍ وهو نُشْبَةُ بْنُ غَيْظِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عَوْفِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ والنِّسْبَةُ إِليه : نُشَبِيٌّ كسُلَمِىٍّ كذا في كتاب يافع ويفعَة مِنْهم : أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ المُظَفَّرِ بْنِ القاسمِ الدِّمَشْقِيُّ النُّشَبِيّ المحدِّثُ سَمِعَ الخُشُوعِيّ وطَبَقَتَه وأَسْمعَ أَولادَه : ابا بَكْر محمداً وأَبا العِزِّ مُظَفَّراً وعَبْداً . وحَدَّثُوا . كَتَبَ عنهمُ الدِّمْيَاطِيُّ . من المَجَاز : النُّشْبَةُ بالضَّمّ : الرَّجُلُ الَّذي إِذا نَشِبَ في الأَمْرِ وعَلِقَ به لَمْ يَكَدْ يَنْحَلُّ عنْه وإِنْ كانَ غَيًّاً . وفي لسان العرب : هو من الرِّجالِ الَّذِي إِذا نَشِبَ بشَيءٍ لم يَكَدْ يُفَارقُه . ولم يذكرْه الجَوْهَرِيُّ . والمِنْشَبُ بالكَسر كَمِنْبَر بُسْرُ الْخَشْوِ . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ : أَتَوْنَا بِخَشْوٍ مِنْشَبٍ يأْخُذُ بالحَلْقِ . ج : مَنَاشِبُ . من المجَاز : نَشِبَ فُلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ بالفَتْح : إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَصَ له عَنْه وفي نسخة : منه . يقالُ : بُرْدٌ مُنَشَّبٌ كمُعَظَّمٍ : أَي : مَوْشِىٌّ على صُورَةِ النُّشّابِ . وعبارة الأَساس : شْيُهُ يُشْبِه أَفاويِقَ السِّهَامِ . وانْتَشَبَ : مُطَاوِعُ أَنْشَبَه أَي أَعْتَلَقَ . أَنْتَشَبَ الحَطَبَ : جَمَعَه قال الكُمَيْتُ : وأَنْفَدَ النَّمْلُ بالصَّرَائمِ ما ... جَمَّعَ والحَاطِبونَ ما انْتَشَبوا انْتَشَب فُلانٌ الطَّعَامَ : لَمَّه أَي : جَمَعَه واتَّخَذَ مِنْه نَشَبَا . ويقال : نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم . وقد ناشبَه الحرْبَ : أَي نابَذَه . في حديث العَبّاس " حَتَّى تَنَاشَبُوا حَوْلَ رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم " أَي : تَضَامُّوا نَشِبَ : أَي دَخَلَ وتَعَلَّقَ بعضُهُم ببعضٍ . ونَشِبَهُ الأَمْرُ : كَلِزَمَهُ زِنَةً ومَعْنىً عن الفَرَّاءِ . والنَّشَبُ مُحَرَّكَةً : شَجَرٌ لِلْقِسِيِّ تُعْمَلُ منه من أَشجارِ البَادِيَة كالنَّشَم ؛ نقله الصَّاغانيّ . النَّشَبُ : لَقَبُ جَدِّ عَلِىِّ بْنِ عُثْمَانَ المُحَدّثِ الدَّمْيَاطِيّ سَمع عبدَ اللهِ بْنَ عبدِ الوهّابِ بْنِ بُرْدٍ الثَّقَفّي وغيرَه . ومن المَجَاز : ما نَشِبْتُ أَفْعَلُ كذا : أَي ما زِلْتُ . وفي الأَساس : ما نَشِبْتُ أَقولُه نحو : مَا عَلِقْتُ ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَلَ كذا : لم يَلْبَث وقد تقدَّمَ . وممّا يسْتَدرَكُ عليك من المَجَاز : يقَال نَشِبَتِ الحرب بينَهم نَشَوباً : أَشْتَبَكَتْ وفي حديثِ الأَحنَف : " إِنّ النَّاسَ نَشِبُوا في قَتْلِ عثْمَانَ " . وجاءَ رجلُ لِشُرَيْحٍ فقال : اشترَيتُ سِمْسِماً فنَشِبَ به رجل . فقالَ شُرَيْحٌ : هو للأَوَّلِ . ومن المَجَاز : ناشَبَ عَدوَّه مُناشَبَةً . وتَنَشَّبَ في قَلْبِهِ حُبُّها . وأَبو نُشّابَةَ : من قُرَى مِصْرَ . والنِّشَاب ككِتاب : الوَتَر نقله الصَّاغانيّ ... المزيد