Significato di جَمِيعٌ in arabo

[مفرد]: اسم مفعول من حفِظَ. ، أطعمة محفوظة : مُجمَّدة أو مُعلَّبة أو مجفَّفَة ، جميع الحقوق محفوظة للنَّاشر / جميع الحقوق محفوظة للمؤلِّف : عبارة تكتب عادة في صدر الكتب للإشارة إلى أنّ حقّ إعادة الَّنشر والتَّرجمة والتَّعديل مقصور على النَّاشر أو المؤلِّف دون سواهما.

يجهِّز، تجهيزًا، فهو مُجهِّز، والمفعول مُجهَّز ، جهَّز العروسَ للزِّفاف : زوّدها بما تحتاج إليه "جهّز الجيش- {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ} ". ، جهَّز جميعَ الملفَّات : أعدَّها، هيّأها "قام بتجهيز حقائب السَّفر" ، مدافع مُجهَّزة : مصفّفة، ومعدّة للإطلاق.

يُطبِّق، تطبيقًا، فهو مُطبِّق، والمفعول مُطبَّق ، طبَّق الماءُ وجهَ الأرض : عَمَّ وانتشر ، طبَّق صيتُه الآفاق : ذاع وانتشر في كل مكان. ، طبَّق القميصَ : طواه بصورة منظمة "طبّق الملابس على الرَّفّ". ، طبَّق القوانينَ على جميع الدّول : نفَّذَها "طبّق اللائحة على العاملين بالشركة- دخل القانون حيّز التطبيق".

عمَّ في عَمَمْتُ، يَعُمّ، اعْمُمْ/ عُمَّ، عُمومًا، فهو عامّ، والمفعول مَعْموم ، عمَّ الخيرُ أهاليَ القرية / عمَّ الخيرُ في أهالي القرية : شمِلهم، انتشر فيهم "عمَّت الحربُ المنطقةَ بأثرها- عمّ البِشرُ بيوتَ الصّالحين- جعلت التَّنمية الاقتصاديّة التّفاؤل يَعُمُّ النّاسَ جميعًا" ، عمَّ جميعَ الأرجاء : انتشر فيها.

يستوعب، استيعابًا، فهو مُستوعِب، والمفعول مُسْتَوعَب ، استوعبَ المكانُ أو غيرُه الشَّيءَ : وسِعه، احتواه "استوعب الإناءُ لترَ ماءٍ- استوعبَت القاعةُ كُلَّ النّاس". ، استوعب الشَّيءَ : وعَبه؛ أخذه بأجمعه. ، استوعب الحديثَ : تلقّاه واستوفاه، فهم المقصودَ منه "استوعب الدَّرسَ/ المعلوماتِ/ القضيّةَ". ، استوعب عطفُه جميعَ معاونيه : شَملهم وأحاط بهم.

[و رث]. (ف: ربا. متعد). أَوْرَثْتُ، أُوْرِثُ أُوْرِثْ، مص. إيرَاثٌ أوْرَثَهُ مَا كَانَ يَمْلِكُ: جَعَلَهُ يَرِثُ أمْلاَكَهُ أوْرَثَ ابْنَهُ الْمُتَبَنَّى: جَعَلَهُ مِنْ وَرَثَتِهِ أوْرَثَ جَمِيعَ أوْلاَدِهِ أمْلاَكاً وَأمْوَالاً: تَرَكَ لَهُمْ مِيرَاثاً. "لَمْ يُورِثْهُ شَيئاً أوْرَثَهُ مَرَضاً مُعْدِياً: نَقَلَهُ إلَيْهِ أوْرَثَهُ الْمَرَضُ عِلَّةً: سَبَّبَ. "أوْرَثَهُ الحُزْنُ مَرَضاً".

[ح ش د]. (مص. اِحْتَشَدَ). تَمَّ احْتِشَادُ جَمِيعِ القُوَّاتِ عَلَى الحُدُودِ: تَجَمُّعُهَا، تَمَركُزُهَا. "كَانَ احْتِشَادُ الجُمْهُورِ غَفِيراً فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ".

[ث ن ي]. (مص. اِسْتَثْنَى) القَاعِدَةُ وَالاسْتِثْنَاءُ: "الحَالَةُ التِي تَخْرُجُ مِنَ الحُكْمِ أَوِ القَاعِدَةِ العَامَّةِ". حَضَرَ الجَمِيعُ بِاسْتِثْنَاءِ وَاحِدٍ" : إلاَّ وَاحِداً اِسْتَدْعَى جَمِيعَ أَصْدِقائِهِ بِلاَ اسْتِثْنَاءٍ: دُونَ تَمْيِيزٍ فِيمَا عَدَا بَعْض الاسْتِثْنَاءاتِ: فِيمَا عَدَا بَعْض الحَالاَتِ الشَّاذَّةِ عَنِ القَاعِدَةِ العاَمَّةِ "أدَوَاتُ الاسْتِثْنَاءِ هِيَ: إِلاَّ، غَيْرُ، سِوَى، عَدَا، خَلا، حَاشَا .

[و ف ي]. (ف: سد. متعد). اِسْتَوْفَيْتُ، أَسْتَوْفِي، اِسْتَوْفِ، مص. اِسْتِيفاءٌ اِسْتَوْفَى الْمَوْضوعَ مِنْ جَمِيعِ جَوانِبِهِ: تَناوَلَهُ تَناوُلاً تامّاً. "اِسْتَوْفى الْمَوْضوعَ حَقَّهُ" اِسْتَوْفى حَقَّهُ: أَخَذَهُ تامّاً لِكَيْ يُقْبَلَ تَسْجِيلَهُ لاَ بُدَّ مِنْ أَنْ يَسْتَوْفِي جَمِيعَ الشُّروطِ الْمَطْلوبَةِ: أَنْ يَسْتَكْمِلَ.

[ن ش ر]. (مص. اِنْتَشَرَ). عَرَفَتِ الآلاتُ الإِليكترونِيَّةُ انْتِشاراً واسِعاً: ذُيوعاً، شُيوعاً، أَيْ صارَتْ مَوْجودَةً في كُلِّ مَكانٍ. "تَعْرِفُ اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ انْتِشاراً" "اِنْتِشارُ الأَفْكارِ" "اِنْتِشارُ الفَسادِ" اُتُّخِذَتْ جَميعُ الاحْتِياطاتِ لِعَدَمِ انْتِشَارِ عَدْوى الْمَرَضِ الْجَدِيدِ: عَدَمِ انْتِقالِها بَيْنَ النَّاسِ.

[ف ت ش]. (مص. فَتَّشَ) قَرَّرَ تَفْتِيشَ جَمِيعِ الحَقَائِبِ: مُرَاقَبَتَهَا، مَعْرِفَةَ مَا بِدَاخِلِهَا جَاءَ الْمُفَتِّشُ لِتَفْتِيشِ أَعْمَالِ الْمُعَلِّمِينَ: تَفَقُّدِهَا، مُرَاقَبَتِهَا، بَحْثِهَا.

[و ف ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَوَفَّرْتُ، أتَوَفَّرُ، تَوَفَّرْ، مص. تَوَفُّرٌ تَوَفَّرَ عَلَى الدَّرْسِ: اِتَّجَهَتْ هِمَّتُهُ إلَيْهِ تَوَفَّرَ عَلَى صَاحِبِهِ: رَعَى حُرُمَاتِهِ وَبَرَّهُ تَوَفَّرَتْ فِيهِ جَمِيعُ الشُّرُوطِ: اِكْتَمَلَتْ فِيهِ لَمْ يَتَوَفَّرِ الْمَالُ بَعْدُ: لَمْ يُدَّخَرْ، لَمْ يُجْمَعْ.

[د ل ل]. (صِيغَةُ فَعَّال). كانَ صَوْتُ الدَّلاَّلِ يَعْلُو جَميعَ الأَصْواتِ في السُّوقِ: مَنْ يَعْرِضُ بَضائِعَ البائِعينَ على عِدَّةِ مُشْتَرينَ أَمامَ الْمَلإِ على أَنْ يُسَلِّمَهَا لِمَنْ يُعْطِي أَعْلَى سِعْرٍ.

[ص ق ع]. سَادَتِ الصَّقْعَةُ فِي جَمِيعِ الأَصْقَاعِ: شِدَّةُ البَرْدِ.

[ض م م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ضَمَمْتُ، أَضُمُّ، ضُمَّ، مص. ضَمٌّ ضَمَّ جَمِيعَ أَثَاثِهِ: جَمَعَهَا ضَمَّ شَفَتَيْهِ: جَمَعَهُمَا ضَمَّ الْمُتْحَفُ تُحَفاً أَثَرِيَّةً: حَوَى ضَمَّ الْمِقْبَضَ بِيَدِهِ: قَبَضَهُ ضَمَّ البِنْتَ إِلَيْهِ: قَبَضَهَا وَجَذَبَهَا إِلَيْهِ، عَانَقَهَا ضَمَّ أَرَاضِيَ جَدِيدَةً إِلَى أَرْضِهِ: أَلْحَقَهَا ضَمَّ الحَرْفَ: حَرَّكَهُ بِالرَّفْعِ، بِالضَّمِّ ضَمَّ جَنَاحَهُ عَنِ النَّاسِ: عَامَلَهُمْ بِالرِّفْقِ وَاللِّينِ ضَمَّ النَّاسُ: اِجْتَمَعُوا. ... المزيد

[ع ف و]. (مص. عَفَا) عَفْوُهُ كَبِيرٌ: مَعْرُوفٌ، فَضْلٌ عَفْوُ الْمَالِ: مَا يَفْضُلُ عَنِ النَّفَقَةِ وَلاَ عُسْرَ عَلَى صَاحِبِهِ فِي إِعْطَائِهِ.البقرة آية 219 وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ العَفْوَ (قرآن) عَفْوُ الْمَاءِ: مَا زَادَ عَلَى الشَّارِبَةِ وَأُخِذَ بِلاَ كُلْفَةٍ، وَلاَ مُزَاحَمَةٍ أَصْدَرَ رَئِيسُ الدَّوْلَةِ عَفْواً عَلَى جَمِيعِ الْمُعْتَقَلِينَ: إِطْلاَقُ سَرَاحِهِمْ بِإِيقَافِ عُقُوبَةِ الْحُكْمِ الصَّادِرَةِ فِي حَقِّهِمْ، التَّسَامُحُ، التَّسَاهُلُ. "أَلَيْسَ العَفْوُ مِنْ شِيَمِ الكِرَامِ " "مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ البِرِّ ثَلاَثُ خِصَالٍ مِنْهَا العَفْوُ عِنْدَ القُدْرَةِ". (ابن المقفع) "عَفْوٌ شَامِلٌ" مُنَظَّمَةُ العَفْوِ الدَّوْلِيَّةُ: مُنَظَّمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ هَدَفُهَا تَعَرُّفُ أَوْضَاعِ السُّجَنَاءِ فِي العَالَمِ وَالْمُعْتَقَلِينَ بِسَبَبِ آرَائِهِمْ وَمُعْتَقَدَاتِهِمْ، وَالْمُطَالَبَةُ بِإِطْلاَقِ سَرَاحِهِمْ عَفْواً يَا سَيِّدِي: عِبَارَةٌ تُقَالُ طَلَباً لِلْمَغْفِرَةِ مِنْ خَطَإٍ، أَوْ تُقَالُ رَدّاً عَلَى شُكْرٍ خَطَبَ فِي النَّاسِ عَنْ عَفْوِ خَاطِرٍ: أَيْ بِارْتِجَالٍ، دُونَ إِعْدَادٍ أَوْ تَحْضِيرٍ.

[ق ل ب]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). قَلَّبْتُ، أُقَلِّبُ، قَلِّبْ، مص. تَقْلِيبٌ قَلَّبَ مَا فِي الطَّنْجَرَةِ: حَرَّكَ قَلَّبَ الْمَوْضُوعَ مِنْ جَمِيعِ أَوْجُهِهِ: نَظَرَ فِيهِ قَلَّبَ فِيهِ النَّظَرَ: أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ قَلَّبَ الأُمُورَ: نَظَرَ فِي عَوَاقِبِهَا.التوبة آية 48 وَقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ (قرآن) قَلَّبَ صَفَحَاتِ الكِتَابِ: أَدَارَهَا.

ج: أَحْرارٌ، حَرائِرُ، حُرَّاتٌ. [ح ر ر] أَصْبَحَ حُرّاً: تَحَرَّرَ بَعْدَما كانَ عَبْداً هُوَ حُرٌّ في جَميعِ تَصَرُّفاتِهِ: يَتَصَرَّفُ بِلا قَيْدٍ أَوْ ضابِطٍ. "الحُرُّ حُرٌّ وَلَوْ مَسَّهُ الضُّرُّ" اِمْرَأَةٌ حُرَّةٌ: طَليقَةٌ، أو كَريمَةٌ حُرَّةُ الشَّهْرِ: أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنَ الشَّهْرِ رَمْلَةٌ حُرَّةٌ: لا طِينَ فيها سَحابَةٌ حُرَّةٌ: كَثيرَةُ الْمَطَرِ ناضَلَتِ البِلادُ العَرَبِيَّةُ ضِدَّ الاِسْتِعْمارِ لِتُصْبِحَ حُرَّةً: مُسْتَقِلَّةً، تَتَصَرَّفُ في أُمورِها بِإِرادَتِها يَمْلِكُ فَرَساً حُرّاً: أَصيلاً يُنْتِجُ عَسَلاً حُرّاً: صَافِياً غَيْرَ مُخْتَلِطٍ بِمادَّةِ السُّكَّرِ مِهْنَةُ الْمُحاماةِ مِنَ المِهَنِ الحُرَّةِ: المِهَنُ الَّتِي لا تَخْضَعُ لِنِظامِ الإِداراتِ و الْمُؤَسَّساتِ الرَّسْمِيَّةِ، وَلَها قانُونُها الْمُسْتَقِلُّ. ... المزيد

[ح ق ق]. (مص. حَقَّ) هُوَ عَلَى حَقٍّ: عَلَى صَوابٍ. "الحَقُّ مَعَكَ" مِنْ حَقِّي أنْ أَسْألَكَ: مِنْ وَاجِبِي اُحْكُمْ بِحَقٍّ: بِعَدْلٍ، بِإنْصَافٍ.الإسراء آية 81 َجاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ (قرآن) الحَقُّ عَلَيْكَ لأنَّكَ لَمْ تَقُمْ بِواجِبِكَ: أنْتَ الْمُتَحَمِّلُ خَطَأَ عَدَمِ القِيَامِ بِهِ لَهُ الحَقُّ فِي إبْدَاءِ رَأْيِهِ: النَّصِيبُ الوَاجِبُ لَهُ هُوَ حَقٌّ بِهَذَا الْمَنْصِبِ: جَدِيرٌ بِهِ الحَقُّ يُقَالُ إِنَّهُ عَادِلٌ فِي أَحْكَامِهِ: فِي الحَقِيقَةِ، فِي الوَاقِعِ. "حَقّاً إنَّ الْمَوْضُوعَ يَسْتَحِقُّ اهْتِمَاماً أَكْثَرَ" أَعْرِفُهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ: أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَةِ قَوْلُ الحَقِّ: الحَقِيقَةُ وَمَا هُوَ صَادِقٌ. "لاَ يَمْنَعُنِي مَانِعٌ مِنْ قَوْلِ الحَقِّ"(ن. محفوظ) مَا ضَاعَ حَقٌّ وَرَاءهُ مُطَالِبٌ: مَا ضَاعَ مَطْلَبٌ يَرْتَكِزُ عَلَى العَدْلِ هُوَ اللَّهُ الحَقُّ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى عَبْدُ الحَقِّ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ حُقُوقُ اللَّهِ: أوَامِرُهُ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْوَهُ يَدْرُسُ الحُقُوقَ: يَدْرُسُ القَوَانِينَ وَالتَّشْرِيعَاتِ وَالأَعْرَافَ الدَّوْلِيَّةَ "صَادَقَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ عَلَى مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ سَنَةَ 1948" : الْمُكْتَسَبَاتُ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا كُلُّ إنْسَانٍ دُونَ تَمْيِيزٍ فِي العِرْقِ وَالدِّينِ وَاللُّغَةِ وَاللَّوْنِ وَالجِنْسِ. يُولَدُ جَمِيعُ النَّاسِ أحْرَاراً وَمُتَسَاوِينَ فِي الكَرَامَةِ وَالحُقُوقِ: مَبْدَأٌ مِنْ مَبَادِئِ مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ الحَقُّ الشَّخْصِيُّ: مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُوَاطِنُ فِي عَلاَقَاتِهِ مَعَ أجْهِزَةِ الدَّوْلَةِ الْحُقُوقُ الْمَدَنِيَّةُ: كُلُّ مَا يُعَيِّنُهُ القَانُونُ الْمَدَنِيُّ لِلْمُوَاطِنِينَ كَحَقِّ التَّجَوُّلِ وَالتَّعْبِيرِ وَالمِلْكِيَّةِ حَقُّ الشُّفْعَةِ: حَقُّ تَمَلُّكِ العَقَارِ الْمَبِيعِ عَلَى مَنِ اشْتَرَاهُ بِالثَّمَنِ الَّذِي دَفَعَهُ لِلْمَصَارِيفِ وَالرُّسُومِ حَقُّ الاسْتِعْمَالِ: حَقُّ اسْتِعْمَالِ مَا يَمْلِكُ الغَيْرُ حَقُّ الانْتِفَاعِ: حَقٌّ يُخَوِّلُ صَاحِبَهُ الانْتِفَاعَ بِمِلْكِ الغَيْرِ دُونَ تَغْيِيرٍ فِي وَصْفِهِ أوْ مَسٍّ بِجَوْهَرِهِ حَقُّ الرَّفْضِ: هُوَ نِظَامٌ فِي التَّعامُلِ الدَّوْلِيِّ يُخَوِّلُ لِمُمَثِّلِي الدُّوَلِ العُظْمَى فِي مَجْلِسِ الأمْنِ رَفْضَ الْمُوافَقَةِ أوِ الْمُعَارَضَةِ فِي قِيَامِ عَمَلٍ مَّا، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِحَقِّ الفيتو. ... المزيد

[ع ق ب] عَقَبَةُ الْجَبَلِ: الطَّرَفُ فِي أَعْلَى الْجَبَلِ. "وَقَفَ حِمَارُ الشَّيْخِ فِي الْعَقَبَةِ" اِسْتَطَاعَ أَنْ يَتَغَلَّبَ عَلَى جَمِيعِ العَقَبَاتِ: عَلَى الصِّعَابِ، الْمَصَاعِبِ، الْمَوَانِعِ، العَوَائِقِ.

[ح ف ظ]. (مفع. مِنْ حَفِظَ) طَعَامٌ مَحْفُوظٌ: مَصُونٌ دَرْسٌ مَحْفُوظٌ: حُفِظَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ جَمِيعُ الْحُقُوقِ مَحْفُوظَةٌ: عِبَارَةٌ تُثْبَتُ فِي صَفْحَةٍ دَاخِلِيَّةٍ مِنَ الكِتَابِ تُؤَكِّدُ عَلَى أَنَّ حُقُوقَ طَبْعِهِ وَنَشْرِهِ تَعُودُ إِلَى النَّاشِرِ أَوِ الْمُؤَلِّفِ الشِّعْرُ القَدِيمُ مِنْ مَحْفُوظَاتِهِ: مَا يُحْفَظُ مِنَ النُّصُوصِ الأَدَبِيَّةِ. "حِصَّةُ الْمَحْفُوظَاتِ" "رَجُلٌ كَثِيرُ الْمَحْفُوظِ حَاضِرُ الجَوَابِ فَصِيحُ اللِّسَانِ" مَحْفُوظَاتُ قِسْمِ الوَثَائِقِ: مَا يُوجَدُ بِهِ مِنْ وَثَائِقَ وَسِجِلاَّتٍ وَمَحْفُوظَاتٍ قَدِيمَةٍ أَوْ حَدِيثَةٍ الْمَحْفُوظَاتُ مِنَ الْمَأْكُولاَتِ: الْمَوَادُّ الغِذَائِيَّةُ الْمَصُونَةُ فِي عُلَبٍ لِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ.

[س ي ط ر]. (فَا. مِن سَيْطَرَ) مُسَيْطِرٌ عَلَى جَمِيعِ الأَرَاضِي: مُهَيْمِنٌ عَلَيْهَا مُسَيْطِرٌ عَلَى أَعْصَابِهِ: ضَابِطٌ لَهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم وجود وزن «فَعْلَن» في أوزان الأفعال.
الصواب والرتبة: -عَلْمَنت تركيا جميع مؤسساتها [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية مجيء الفعل على وزن «فَعْلَنَ»، ومصدره على «فَعْلَنَة»)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن صيغة «فَعِّيل» ليست من صيغ المبالغة، ولشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -فلانٌ جِمِّيع للكتب [فصيحة]
التعليق:الشائع على ألسنة العوام «جَمِّيع» بفتح الجيم، وهو وزن غير معروف في الفصحى. وصحة النطق تقتضي أن تُكْسر الجيم ليصبح الوصف على وزن «فِعِّيل» وهو من الأوزان الشائعة في الفصحى للدلالة على المبالغة كما ذكر ابن قتيبة وابن السكيت والفارابي اللغوي.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستخدام كلمة «تقريبًا» مع كلمة «جميع» مما يؤدي إلى التعارض.
الصواب والرتبة: -جميع المطارات العراقية قد أصابها التدمير [فصيحة]-معظم المطارات العراقية تقريبًا قد أصابها التدمير [فصيحة]
التعليق:لفظ «جميع» يفيد الإحاطة والشمول، فلا يصح أن يُجمَع بينه وبين لفظ «تقريبًا» الذي يفيد عدم الشمول.

الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -جميع المجالات الخِدْمِيَّة [فصيحة]-جميع المجالات الخِدَمِيَّة [فصيحة]
التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بمعنى «جميع».
المعنى: جميعها
الصواب والرتبة: -زُرْت جميع البلاد العربية [فصيحة]-زُرْت سائر البلاد العربية [فصيحة]
التعليق:كلمة «سائر» من الكلمات التي اختلف القدماء في استخدامها الصحيح، فقيل: إنها تستخدم بمعنى الباقي الأكثر، أو مطلق الباقي قَلَّ أو كَثُرَ، أو بمعنى الجميع، أو بجميع المعاني السابقة. وقد ذكر كل من تاج العروس (سأر، سير) واللسان (سير) أنها تأتي بمعنى الجميع، وأنها تأتي بمعنى الباقي (سأر).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -حضر عُلَماءُ من جميع الأقطار [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «عُلَماء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم وجود وزن «فَعْلَنَ» في أوزان الأفعال.
المعنى: جعلتها عَلمانيّة غير مرتبطة بالدين
الصواب والرتبة: -عَلْمنت تركيا جميع مؤسَّساتها [صحيحة]
التعليق:رويت ألفاظ كثيرة عن العرب على وزن «فَعْلَن» فعلاً وصفة، حتى قال أبو العلاء المعري في رسالة الملائكة: «ولا أمنع أن يجيء الفعل على» فَعْلَن « ... لأن الاسم إذا جاء على ذلك وجب أن يجيء عليه الفعل، إذ كان الاسم أصلاً، وقد قالوا: ناقة رعشن، وامرأة خلبن»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري استخدام هذه الصيغة لوجود نظائر لها في القديم، كما في «رَهْبَنَة»، و «بَرْهَنة»، وقد وردت الكلمة بلفظها في المنجد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لزيادة «في» بين «ما خلا» ومفعوله.
الصواب والرتبة: -تكثر في جميع الديار ما خلا أستراليا [فصيحة]
التعليق:إذا تقدمت «ما» المصدرية على «خلا» وجب نصب المستثنى، باعتباره مفعولاً به لفعل الاستثناء المذكور في الجملة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع «نادٍ» على «نوادٍ».
الصواب والرتبة: -اشترك في السباق جميع الأندية [فصيحة]-اشترك في السِّباق جميع النوادي [فصيحة]
التعليق:جاء في المصباح جمع «نادٍ» على «أندية»، أما جمعه على «نواد» فلم يرد إلا في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد، ومع ذلك فهو جمع قياسي، مثل خاتم وخواتم، وشارب وشوارب، وعائق وعوائق ..