Significato di بِعَيْنِهِ in arabo

بـ/ بصَّ في/ بصَّ لـ بَصَصْتُ، يَبِصّ، ابْصِصْ/ بِصَّ، بَصًّا وبصيصًا، فهو باصّ، والمفعول مبصوص به ، بصَّ الشَّخصُ بعينه : نَظَر بتَحْديق وتدقيق "بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له". ، بصَّ في الشَّيء : نظر فيه، وأخذ يدرسه. ، بصَّ لفلان : حدجه ببصره.

حلا بـ/ حلا في/ حلا لـ يَحلُو، احْلُ، حلاوةً، فهو حُلْو، والمفعول مَحلُوّ به ، حلا الشَّيءُ : كان له طعم السُّكَّر "حلا العصيرُ" ، أحلى من العَسَل : حلوٌ جدًّا. ، حَلَتِ الفاكهةُ : طابَت "ذاق حُلْوَ الحياة ومُرَّها"? حلاوة الرُّوح: طِيبُ النَّفس ومرحُها. ، حلا الشَّيءُ بعينه/ حلا الشَّيءُ في عينه/ حلا الشَّيءُ لفلان: لذّ، حَسُن، أعجبه "حلا لبعضهم أن يثير الخلافات بين المسلمين، حُلْو الحديث : "? افعلْ ما يحلو لك: أنت حرُّ التَّصرُّف، حَسبَما يحلو له : كما يسرّه أو يراه مناسبًا.

حلِيَ بـ/ حلِيَ في يَحلَى، احْلَ، حَلْيًا وحلاوةً وحُلوانًا، فهو حالٍ، والمفعول مَحلِيّ ، حلِي الشَّيءَ : عدَّه حُلوًا كطعم السُّكَّر، أو استلذَّه "حلِي العصيرَ". ، حلِي من فلان بكذا : ظفِر منه بفائدة "حلِي من أستاذه بخير". ، حلِي بعينه / حلِي في عينه : أعجبه "حلِي الكتابُ في عيني- {يَحْلَوْنَ فِيهَا مِنْ أَسْوَرَ مِنْ ذَهَبٍ} [ق] ".

رمَى إلى/ رمَى بـ يَرمِي، ارْمِ، رَمْيًا ورِمايةً، فهو رامٍ، والمفعول مَرْمِيّ ، رمى الشَّيءَ / رمى بالشَّيء : ألقاه وقذفه "أكل التمر ورمى النّوى- من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه، رمى عليه حجرًا : ألقاه عليه- {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} - {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} " ، رمَى بحبله على غاربه : تركه وخلاّه. ، رمى فلانًا بكذا : أطلق عليه ما يصيبه به "رمى العدوَّ بالقذائف- رماه بالرصاص- رمى صيدَه بالسِّهام"? رماه الزَّمان بسهامه: أصابته الرّزايا ولازمته التعاسة، رماه بعينه : نظر إليه نظرة استهزاء. ، رمى فلانًا بأمر قبيح : قذَفه ونسبه إلى الفاحشة "رماه بتهمة/ بالبهتان- لا ترم حجرًا في البئر التي شربت منها [مثل]- {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} "? رماه بالكذب: قال عنه كذبًا، رمَى به البلاد : سلّطه عليها وولاّه، رمَى نفسه عليه : مهَّد لعقد صداقة معه. ، رمى إلى الشَّيء : قصَده وعناه "نظامٌ يرمي إلى قَمْع الغش- رمى إلى تهدئة الأفكار"? رمَى لغايةٍ بعيدة: قصد تحقيق مطلب بعيد المنال. ... المزيد

يَشحَذ، شحْذًا، فهو شاحذ، والمفعول مَشْحوذ وشحيذ ، شحَذ السِّكِّينَ ونحوَه : أحدَّ سِنانَه بالمِسَنّ وغيره "شحَذ فأسًا- سيف شحيذ" ، المِحن تشحذ الهِمَم : تُنشِّطها وتقوّيها. ، شحَذ ذهنَه : أعمله، تعمَّق في التَّفكير، بذل جهدًا عقليًّا كبيرًا "الحاجة تَشْحَذ القريحةَ". ، شحَذ المشهدَ بعينه : أمعن النّظرَ فيه "شحذه ببصره".

أصابَ من يُصيب، أصِبْ، إصابةً وصوابًا، فهو مُصيب، والمفعول مُصاب (للمتعدِّي) ، أصاب الرَّجلُ : جاء بالصَّواب، ولم يخطئْ "أصاب في قوله وفعله". ، أصاب السَّهمُ الهدفَ : أدركه، لم يخطئه "أصابتِ الكرَةُ المَرْمَى". ، أصاب مُنافِسَه : نال منه وجَرَحه "أصابه الاكتئابُ" ، أصابهم الدَّهرُ بنفوسهم وأموالهم : فجعهم بها. ، أصابَ مرادَه : أدركه وناله "أصاب بغيته"? أصاب عُصْفورين بحجرٍ: حقَّق غرضين في وقت واحد، أصاب كبِدَ الحقيقة : أدرك عينَ الصَّواب بقول أو فعل. ، أصابته مصيبةٌ : نزلت به وحلَّت " {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} "? أصابتهُ الضَّربةُ: بلغته وأدركته. ، أصاب الغنيَّ بعينه : حَسَده، رماه بها. ، أصاب المالَ / أصاب من المال ونحوه : أخذه وتناوله "أصاب من العلم نصيبًا- أصاب من الطّعام- {أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ}: أخذناهم بذنبهم". ، أصاب الرَّجلُ من زوجته: استمتع بها. ... المزيد

طرَفَ إلى/ طرَفَ بـ يَطرِف، طَرْفًا، فهو طارِف، والمفعول مطروف (للمتعدِّي) ، طَرَفت العينُ : تحرَّك جفناها ، ما بقيت منهم عينٌ تَطرِف : هلكوا جميعًا أو قُتلوا، بادوا، وماتوا، مطروف العين بفلان : لا ينظر إلاّ له، مطروفة العين : تصرف بصرها إلى غير زوجها. ، طرَف فلانٌ / طرَف بعينه : حرَّك جَفْنيه، أطبق أحد جَفْنَيه على الآخر بصورة متكررة. ، طرَف عينَه بأصبعه : أصابها بشيءٍ فدمعت "طرَف الحزنُ عينَه"? طرَفت الدُّنيا عينَه: مال إليها وتطلَّع لمباهجها. ، طرَف البصرَ عنه : صرفه عنه. ، طرَف إلى فلان : نظر إليه بجانب عينه.

بـ/ غمَزَ على يَغمِز، غَمْزًا، فهو غامِز، والمفعول مغموزٌ (للمتعدِّي) ، غمَز فلانٌ : مال برجله في المشي، وهو شبه العَرَج "غمَزتِ الدابّةُ". ، غمَزه بعينه / غمَز بعينه : أشار بها إليه "غمَز بجفنه/ بحاجبه: على سبيل الإشارة أو الاقتراح" ، غمَز قناةَ فُلان : جرَّبه واختبره. ، غمَز بفلان / غمَز على فلان : طعن عليه، وسعى به شرًّا "لا تطمئن إلى مَنْ يغمِز على أصدقائه".

أقرَّ بـ2 يُقِرّ، أقْرِرْ/ أقِرَّ، إقرارًا، فهو مُقِرّ، والمفعول مقرور (على غير قياس) ، أقرَّ اللهُ عينَه / أقرَّ اللهُ بعينه :
• أعطاه ما يشتهيه ويرضاه.
• أنام عينَه.

يَكوِي، اكْوِ، كيًّا، فهو كاوٍ، والمفعول مَكْوِيّ ، كوَى الطبيبُ العُضْوَ المريضَ : أحرقهُ بحديدة مُحماة ونحوها؛ أحرقه بآلة ساخِنة "من لم يصلحه الكلامُ أصلحه الكيّ- {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} " ، آخِر الدَّواء الكيّ / آخِر الطِّبِّ الكيّ : يضرب في آخر ما يعالج به الأمر بعد اليأس منه. ، كوَى الثَّوْبَ : أمرَّ عليه المِكْواةَ؛ ليصْبح أملسَ بدون ثنيّات، ملَّسه بالمكواة. ، كوَتِ العقربُ فلانًا : لدغَتْهُ. ، كوَى فلانًا بعينه : أحدَّ إليه النظر "كَوَته بعينها".

[خ ز ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَزَقْتُ، أَخْزِقُ، اِخْزِقْ، مص. خَزْقٌ، خُزُوقٌ خَزَقَ السَّهْمُ: نَفَذَ مِنَ الرَّمِيَّةِ خَزَقَ السَّهْمُ الْهَدَفَ: نَفَذَ منْهُ خَزَقَهُ بالسَّهْمِ: أَصَابَهُ بِهِ خَزَقَ السَّهْمَ فِي الأَرْضِ: غَرَزَهُ فِيهَا خَزَقَهُ بِعَيْنِهِ: حَدَّدَهَا إِلَيْهِ وَرَمَاهُ بِهَا خَزَقَ الرَّجُلُ أَوِ الطَّائِرُ: أَلْقَى مَا فِي بَطْنِهِ.

[ر م ز]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَمَزْتُ، أَرْمُزُ، اُرْمُزْ، مص. رَمْزٌ رَمَزَ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ: أَشارَ إِلَيْهِ إِشارَةً بِعَيْنِهِ يَرْمُزُ إلى العَلامَةِ بِيَدِهِ: يُشيرُ إِلَيْها بِيَدِهِ رَمَزَ إِلىَ القَاعِدَةِ بِعَلامَةِ كَذا: دَلَّ بِها عَلَيْها رَمَزَتْهُ بِغُنْجِها: أَغْرَتْهُ.

[ز ر ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). زَرَقْتُ، أَزْرِقُ، اِزْرِقْ، (أَزْرُقُ، اُزْرُقْ)، مص. زَرْقٌ زَرَقَ الطَّائِرُ بِسَلْحِهِ: رَمَى بِهِ زَرَقَ الوَلَدَ بِعَيْنِهِ: رَماهُ بِها مُحَدِّداً النَّظَرَ زَرَقَتْ عَيْنُهُ نَحْوِي: اِنْقَلَبَتْ وَظَهَرَ بَياضُها زَرقَ الصَّيْدَ بِالمِزْراقِ: رَماهُ بِهِ، طَعَنَهُ بِهِ.

[ض ل ل]. (مص. ضَلَّ) هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ: بَعِيدٌ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، فِي غَيٍّ هُوَ الضَّلاَلُ بِعَيْنِهِ: البَاطِلُ وَجَدَهُ فِي ضَلاَلٍ: العُدُولُ عَنِ الطَّريِقِ الْمُسْتَقِيمِ عَمْداً أَوْ سَهْواً.

[غ ط ش]. (مص. غَطِشَ). بِعَيْنِهِ غَطَشٌ: شِبْهُ عَمَشٍ.

[غ م ز]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). غَمَزَ، يَغْمِزُ، مص. غَمْزٌ 1. غَمَزَهُ بِعَيْنِهِ: أَشَارَ إِلَيْهِ بِهَا إِشَارَةً تَعْتَمِدُ تَحْرِيكَ الْحَاجِبِ أَوِ الْجَفْنِ مَعَ الْعَيْنِ غَمَزُوا وَلَمَزُوا: أَشَارُوا بِالْغَمْزِ وَاللَّمْزِ غَمَزَ بِجَارِهِ: سَعَى بِهِ شَرّاً غَمَزَ عَلَيْهِ: عَابَهُ، اِنْتَقَصَهُ، طَعَنَ عَلَيْهِ غَمَزَ عَيْبُهُ: ظَهَرَ غَمَزَتِ الدَّابَّةُ: مَالَتْ بِرِجْلِهَا فِي الْمَشْيِ غَمَزَ زِرَّ الْجَرَسِ: ضَغَطَ عَلَيْهِ بِأَصْبُعِهِ.

[ك و ي]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). كَوَيْتُ، أَكْوِي، اِكْوِ، مص.كَيٌّ كَوَى جِلْدَهُ: أَحْرَقَهُ بِحَدِيدَةٍ حَامِيَةٍ كَوَتِ الثِّيَابَ بِالمِكْوَاةِ" : أَصْلَحَت اِنْكِمَاشَهَا لِتَصِيرَ مَلْسَاءَ كَوَتْهُ العَقْرَبُ: لَدَغَتْهُ كَوَتْ قَلْبِي: أَحْرَقَتْهُ كَوَانِي بِعَيْنِهِ: أَحَدَّ النَّظَرَ إِلَيَّ.

[م ض ض] شَرِبَ الْمُضَاضَ: الْمَاءَ الْمَالِحَ هُوَ مِنْ مُضَاضِ القَوْمِ: مِنْ خَالِصِهِمْ نَسَباً بِعَيْنِهِ مُضَاضٌ: وَجَعٌ، أَلَمٌ.

[ع ف ر ت] حِكَايَةُ العِفْرِيتِ: صُورَةٌ مُتَخَيَّلَةٌ لِلْجِنِّ. "اِسْتَعَرْنَا مِنْ حِكَايَاتِ الأَهْلِ عَنِ العِفْرِيتِ مَعَالِمَ الشَّخْصِيَّةِ الَّتِي سَتَقُضُّ مَضَاجِعَنَا فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ". (حنا مينه) هُوَ العِفْرِيتُ بِعَيْنِهِ: الدَّاهِي، النَّافِذُ فِي الأَمْرِ مَعَ دَهَاءٍ وَمَكْرٍ.

ج: عُيُونٌ، أَعْيُنٌ، أَعْيَانٌ. مُثَنَّى: عَيْنَانِ. [ع ي ن]. (مص. عَانَ، يَعِينُ) رَآهُ بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ: عُضْوُ الإِبْصَارِ للإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ، وَلَهَا مَعَانٍ مَجَازِيَةٌ كَثِيرَةٌ رَآهُ بِأُمِّ عَيْنِهِ: رَآهُ رُؤْيَةً لاَ شَكَّ فِيهَا سَقَطَ مِنْ عَيْنِهِ: فَقَدَ احْتِرَامَهُ وَمَكَانَتَهُ مَلأَ عَيْنَهُ: كَانَ مَحَلَّ إِعْجَابٍ وَتَقْدِيرٍ قُرَّتْ عَيْنُهُ: سُرَّ، اِبْتَهَجَ. "قَرِيرُ العَيْنِ" أَقَرَّ اللَّهُ بِكَ عَيْناً: أَنْعَمَهَا. "أَقَرَّ بِكَ عَيْنَ مَنْ تُحِبُّهُ" "أَقَرَّ عَيْنَكَ بِمَنْ تُحِبُّهُ" فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ: بِسُرْعَةٍ فَائِقَةٍ لَهُ عَيْنٌ نَافِذَةٌ: بَصِيرَةٌ بِالأَشْيَاءِ عَلَى الرَّأْسِ وَالعَيْنِ: عَلَى السَّعَةِ وَالرَّحْبِ. "أَنْتَ عَلَى عَيْنِي" أَصْبَحَ خَبَراً بَعْدَ عَيْنٍ: اِنْدَثَرَ بَعْدَمَا كَانَ عِيَاناً. "أَصْبَحَ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ" "لاَ تَطْلُبْ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ" (مثل) : يُضْرَبُ لِمَنْ تَرَكَ شَيْئاً يَرَاهُ ثُمَّ تَبِعَ أَثَرَهُ بَعْدَ فَوْتِهِ أَدَّى الثَّمَنَ بِالعَيْنِ: نَقْداً أَصَابَتْهُ العَيْنُ: تَعَرَّضَ للحَسَدِ هُوَ بِعَيْنِهِ: هُوَ بِذَاتِهِ، بِنَفْسِهِ. "نَطَقَ بِالْحَقِّ عَيْنِهِ" "جَاءَ الرَّجُلُ عيْنُهُ" عَيْنُ الْمَاءِ: مَنْبَعُهَا. القمر آية 12وَفَجَّرْنَا الأرْضَ عُيُوناً (قرآن) عَيْنُ الإِبْرَةِ: سَمُّهَا، ثُقْبُهَا قَصِيدَةٌ مِنُ عُيُونِ الشِّعْرِ: مِنْ رَوَائِعِهِ فَرْضُ عَيْنٍ: هُوَ مَا يَتَوَجَّبُ عَلَى كُلِّ امْرِئٍ أَنْ يَفْعَلَهُ، عَلَى عَكْس فَرْضِ الكِفَايَةِ الَّذِي إِذَا قَامَ بِهِ بَعْضُهُمْ سَقَطَ عَنِ البَاقِي كَصَلاةِ الِجَنَازَةِ بِعْتُهُ عَيْناً بِعَيْنٍ: حَاضِراً بِحَاضِرٍ لَقِيَتْهُ أَوَّلَ عَيْنٍ: أَوَّلَ شَيْءٍ هَا هُوَ عَرْضُ عَيْنٍ: قَرِيبٌ تَرَاهُ العَيْنُ عَمْداً عَلَى عَيْنٍ: تَعَمَّدَهُ بِجِدٍّ وَيَقِينٍ فَقَأَ عَيْنَهُ: صَكَّهُ أَوْ أَغْلَظَ لَهُ فِي القَوْلِ بَلَدٌ قَلِيلُ العَيْنِ: قَلِيلُ السُّكَّانِ هُوَ عَيْنٌ لِبَلَدٍ أَجْنَبِيٍّ: جَاسُوسٌ عَيْنُ أَهْلِهِ: كَبِيرُهُمْ وَرَئِيسُهُمْ هُوَ عَيْنٌ عَلَيْهِ: أَيْ نَاظِرٌ عَلَيْهِ عَيْنُ الْجَمَلِ: الْجَوْزُ. ... المزيد

[غ م ز]. (فا. من غَمَزَ) غَامِزٌ بِعَيْنِهِ: مُشِيرٌ بِهَا، أَيْ مُحْدِثٌ لِحَرَكَةٍ بِرُمُوشِ عَيْنِهِ غَامِزٌ بِشَخْصِهِ: طَاعِنٌ فِيهِ. "لاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ غَامِزاً وَسَاعِياً وَمُفْسِداً" (التوحيدي).

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة «الباء» على لفظ التوكيد المعنوي.
الصواب والرتبة: -هذا كلامك عينُهُ [فصيحة]-هذا كلامك بعينهِ [صحيحة]
التعليق:كلمة «عَيْن» من ألفاظ التوكيد المعنوي، ولا تدخل عليها الباء في الأصل، ولكن يجوز دخول الباء عليها استنادًا إلى ما ورد في المعاجم، ففي اللسان: «وعَيْن كل شيء: نفسه وحاضره وشاهده ... ويقال: هو هو عينًا، وهو هو بعينه»؛ ولذا فالمثال المرفوض صحيح.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
المعنى: أعجبه
الصواب والرتبة: -حَلا الشيءُ بعينه [فصيحة]-حَلا الشيءُ في عينه [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «حلا» يتعدى بالباء، ففي التاج: «حلا بعيني وقلبي: إذا أعجبك»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، وقد ذكرت المراجع الحديثة أنه يقال: «حلي الشيءُ في عيني: حَسُن».