Significato di بأمره in arabo

[مفرد]: ج حاكمون وحُكَّام:
• اسم فاعل من حكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ ، أحكم ، الحاكم ين : الله عزوجل.
• قاضٍ، من نُصِّب للحكم بين النَّاس "فساد الحكّام من فساد المحكومين- شرُّ الحكام من خافه البريء- إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [حديث] ".
• مَنْ يحكم النَّاس ويتولّى شئون إدارتهم، صاحِبُ السُّلطة "حاكم النَّاحية" ، أُسْرة حاكمة / طبقة حاكمة / هيئة حاكمة : ينحصر رجال الحكم في أبنائها، الحزب ، الحاكم : الحزب الذي يحصل على الأغلبيّة وباسمه تُمارس الحكومةُ سلطتَها. ، الحاكم : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المانع لأنّه يمنع الخصمين عن التَّظالم. ، حاكمٌ بأمره : من لا يُرَدُّ له أمر. ، حاكم أعلى : (سة) مَن يمارس سلطة مطلقة دائمة، وعادة يكون في دولة أو مملكة: كالملك والملكة، أو شخص من النُّبلاء يقوم مقام ، الحاكم ، أو مجلس أو لجنة حاكمة محليَّة. ، حاكم ذاتيّ : ممتلك القوَّة أو الحقَّ للحكم الذَّاتيّ المستقلّ. ، حاكم عام : مَن يحكم منطقة كبيرة جدًّا بما لديه من حُكَّام آخرين تحت حكمه. ، حاكم مطلق : من يملك سلطةً قضائيّةً مطلقةً على الحكومة وعلى الدَّولة. ... المزيد

ائتمرَ بـ/ ائتمرَ على/ ائتمرَ لـ يأتمر، ائتمارًا، فهو مؤتمِر، والمفعول مؤتمَر به ، ائتمر القومُ : تشاوروا " {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ} ". ، ائتمر الرَّجلُ : نفَّذ الأمر وامتثله "أمرته فائتمر" ، ائتمر بأمره : نفّذ طلبه. ، ائتمر القومُ بفلان/ ائتمر القومُ على فلان: تشاوروا في إيذائه وإلحاق الضرر به " {قَالَ يَامُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ} ". ، ائتمرَ له الطِّفلُ : أطاعه، امتثل له.

احتفلَ بـ/ احتفلَ لـ يحتفل، احتفالاً، فهو مُحتفِل، والمفعول مُحتفَل به ، احتفل الشَّيءُ : اجتمع "احتفل اللَّبن في الضّرع". ، احتفل بالشَّخص : أكرمه واهتمّ به، اجتمع لتكريمه "لا تحتفل بمن يبخل بماله". ، احتفل بالأمر / احتفل للأمر :
• حفَل به، عُنِي به واهتمّ، أحسن القيام به "كان من الشُّعراء الذين يحتفلون بتنقيح شعرهم" ، لا تحتفل بأمره : لا تهتمّ به.
• أقام حفلاً دعا إليه أصدقاءَه "احتفل بعيد ميلاده".

يَحار، حَرْ، حَيْرةً وحَيَرانًا وحَيْرًا وحَيَرًا، فهو حائر وحَيْرانُ/ حَيْرانٌ ، حار بصرُه : ارتدَّ بعد أن عجز عن مواصلة النَّظر إلى الشَّيء. ، حار فلانٌ : تردَّد واضطرب وارتبك، ضلَّ سبيله ولم يهتد للصَّواب "حار ماذا يفعل وقد حلّت به مصيبة تلو الأخرى، رجل حائر بائر : إذا لم يتّجه لشّيء، ضالّ، تائه- صار في حيرة من أمره- {كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ} " ، حار بأمره / حار في أمره : أصبح حائرًا لا يدري ماذا يفعل.

بـ/ عَيَّ في عَيِيْتُ، يَعْيا، اعْيَ، عِيًّا وعَياءً، فهو عَيّ وعيّانُ/ عيّانٌ، والمفعول مَعِيّ به ، عيّ بأمره : عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتد لوجه مراده " {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ} - {خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ} ". ، عيَّ في كلامه : عجز عنه فلم يستطعْ بيان مراده منه "عيَّ في خطابه/ في إجابته".

بـ/ عيِيَ في يَعيا، اعْيَ، عِيًّا، فهو عَيّ وعَيِيّ وعيّانُ/ عيّانٌ، والمفعول مَعِيّ به ، عيِي بأمره : عيَّ، عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتدِ لوجه مُراده. ، عيِي في منطقهِ : عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده "عييَ في خطابه".

افتأتَ بـ يَفتئِت، افتئاتًا، فهو مُفتئِت، والمفعول مُفتأَتٌ ، افتأت عليه القولَ : افتات، اختلقه، افتراه، رماه به كذبًا "افتأت عليه الباطل- يفتئتُ عليَّ الغِشَّ وما عرفتُ الغشَّ قطُّ". ، افتأت برأيه أو بأمره : افتات، استبدّ به، انفرد به، مضى عليه ولم يستشر أحدًا "رفض المجتمعون انتخابَه لعلمهم بافتئاته برأيه- افتأت عليهم برأيه".

[أ م ر]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِئْتَمَرْتُ، أَأْتَمِرُ، اِئْتَمِرْ، مص. اِئْتِمَارٌ اِئْتَمَرَهُ فِي أَمْرِهِ: شَاوَرَهُ اِئْتَمَرَ القَوْمُ: تشاوَرُوا اِئْتَمَرَ القَوْمُ بِهِ: أَمَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِقَتْلِهِ أوْ بِإِيذَائِهِ "اِئْتَمَرَ العَائِدُ بِرَأْيِهِ..." : اِسْتَبَدَّ اِئْتَمَر بِأمْرِهِ: خَضَعَ لَهُ اِئْتَمَرَ لَهُ: اِمْتَثَلَ لَهُ.

[ح ش م]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِحْتَشَمْتُ، أحْتَشِمُ، اِحْتَشِمْ، مص. اِحْتِشَامٌ اِحتَشَمَ الوَلَدُ: اِسْتَحْيا. "يَحْتَشِمُ الوَلَدُ حياءً وَوَقَارًا" اِحْتَشَمَ مِنْهُ وَقاراً: اِنْقَبض. " اِحْتَشَمَ عَنْهُ" اِحْتَشَمَ السَّارِقَ: أَخْجَلَهُ اِحْتَشَمَ بِأَمْرِهِ: اِهْتَمَّ بِهِ.

[ي ق ن]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَيْقَنْتُ، أَسْتَيْقِنُ، اِسْتَيْقِنْ، مص اِسْتيقانٌ اِسْتَيْقَنَ الأمْرَ: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ اِسْتَيْقَنَ بِأَمْرِهِ: تَأَكَّدَ مِن مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ.

[ف ت ك]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَفَتَّكَ، يَتَفَتَّكُ، مص. تَفَتُّكٌ. تَفَتَّكَ بِأَمْرِهِ: مَضَى فِيهِ لاَ يُشَاوِرُ أَحَداً.

[خ ج ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). خَجِلْتُ، أخْجَلُ، مص. خَجَلٌ خَجِلَ الوَلَدُ: اِضْطَرَبَ حَيَاءً، اِسْتَحْيَا خَجِلَ الرَّجُلُ: ضَجِرَ، بَرِمَ خَجِلَ بِأَمْرِهِ: عَيَّ بِهِ فَلاَ يَدْرِي مَاذَا يَصْنَعُ خَجِلَ النَّبَاتُ: كَثُرَ، اِلْتَفَّ خَجِلَ بِالْحِمْلِ: ثَقُلَ عَلَيْهِ وَاضْطَرَبَ خَجِلَ الشَّيْءُ: فَسَدَ خَجِلَ عَلَيْهِ الأَمْرُ: اِلْتَبَسَ عَلَيْهِ خَجِلَ الثَّوْبُ: ثَقُلَ عَلَيْهِ وَاضْطَرَبَ. ... المزيد

[ع ي ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَيَيْتُ، أَعَيُّ، مص. عَيٌّ، عِيٌّ، عَيَاءٌ عَيَّ بِأَمْرِهِ وَعَنْ أَمْرِهِ: عَجَزَ عَنْهُ وَلَمْ يُطِقْ حَمْلَهُ عَيَّ فِي نُطْقِهِ: تَلَعْثَمَ وَلَمْ يُفْصِحْ عَيَّ السُّؤَالَ أَوْ بِهِ: جَهِلَهُ.

[ع ي ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَيِيتُ، أَعْيَى، مص. عَيٌّ، عِيٌّ، عَيَاءٌ عَيِيَ بِأَمْرِهِ أَوْ عَنْهُ: عَجَزَ عَنْ إِحْكَامِهِ وَلَمْ يَتَمَكُّنْ مِنْ مَعْرِفَةِ القَصْدِ عَيِيَ الأَمْرَ أَوْ عَيِيَ بِهِ: جَهِلَهُ.

[ح ك م]. (فا. مِنْ حَكَمَ) جاءَ يَشْتَكيهِ إلى الحاكِمِ: القاضِي، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكونَ الحاكِمُ أَميراً أَوْ باشا أَوْ عامِلاً أَوْ مَنْ يَتَوَلَّى إِدارَةَ شُؤُونِ البِلادِ مَلِكاً أَوْ رَئِيساً هُوَ الحاكِمُ بِأَمْرِهِ: السَّيِّدُ الْمُطْلَقُ الَّذِي لا يَسْتَشيرُ أَحَداً في أَحْكامِهِ وَآرائِهِ اِنْهَزَمَ الحِزْبُ الحَاكِمُ في الاِنْتِخَابَاتِ: الحِزْبُ الَّذِي يَتَوَلَّى السُّلْطَةَ في البُلْدانِ الدِّيمُقْراطِيَّةِ بَعْدَ فَوْزِهِ، وَيَتَخَلَّى عَنْها في حالَةِ انْهِزامِهِ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن صلة الموصول خالية من الضمير الذي يربطها بالموصول الواقع صفة للفظ الجلالة.
الصواب والرتبة: -الحمد لله إذ كان كذا وكذا [فصيحة]-الحمد لله الذي فعل كذا وكذا [فصيحة]-الحمد لله الذي كان بأمره كذا وكذا [فصيحة]
التعليق:في المثالين الثاني والثالث جاءت صلة الموصول مشتملة على الضمير الذي يربطها بالموصول الواقع صفة للفظ الجلالة «الذي».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».
الصواب والرتبة: -حَارَ في أمره [فصيحة]-حَارَ بأمره [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «حار» بـ «في»، كما في قول الشاعر: والذي حارت البرية فيه حيوان مستحدث من جماد ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في كلام الفصحاء، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ} آل عمران/123، وقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} آل عمران/96، وقد ورد التعدي بالباء كذلك في قول المنفلوطي «فحار بي الدهر»؛ ومن ثمَّ يصح الاستعمال المرفوض.