نتائج مطابقة

25

أَخْذ
[مفرد]:
• مصدر أخَذَ/ أخَذَ بـ/ أخَذَ على ، أَخْذ عزيز مقتدر : أَخْذٌ بقوّة، أَخْذٌ وعطاءٌ : تبادل المنافع بين طرفين، بعد أَخْذ وردّ : بعد محاورة ومناقشة طويلة.
• سِيرة ونَهْج "لو كنت منَّا لأَخْذت بأَخْذنا".
أخَذَ
أخَذَ بـ/ أخَذَ على يَأخُذ، اؤْخُذْ/ خُذْ، أَخْذًا، فهو آخِذ، والمفعول مَأْخوذ وأخيذ ، أخَذ الكتابَ / أخَذ بالكتاب : تناوله وحصل عليه "أعطيته الهديَّة فأخَذها شاكرًا، أخذ حمّامًا : استحمَّ- أخَذ زمام المبادرة- {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ ... المزيد
• حبسه " {قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} ".
• قتله " {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} " ، أخَذ روحَه : قتله.
• أسره " {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ} ".
• عاقبه "قد يُؤخذ الجارُ بذنب الجار [مثل]- {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} ". ، أخَذه النُّعاسُ : غلبه " {اللهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} " ، أخَذتِ الخمرُ / أخَذتِ الخمرُ رأسَه : أفقدته رشده. ، أخَذه المرضُ : أهلكه، نزل به " {مَا يَنْظُرُونَ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ} - {وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} ". ، أخَذ الأمرُ مجراه : تمَّ كما يجب، سار سيره الطبيعيّ "أخذت العلاقات مجراها الطبيعيّ بين الدولتين: استقامت"? أخَذ فيه الدَّواءُ: أثَّر فيه. ، أخَذ فلانًا بالأمر: ألزمه إيَّاه. ، أخَذ على المؤلِّف إهمالَه ذكر المصادر : لامه، انتقده، أنكره "أخَذ عليه تهوُّره"? أخَذ على التَّعب: اعتاد وصبر على آلامه، أخَذ على خاطره : استاء، تكدَّر وانزعج. ، أخَذ عليه عهدًا : ألزمه به "أخَذ على نفسه أن لا يؤذي أحدًا". ، أخَذ الشَّيءَ في حسابه: اهتمّ به، اعتنى به ورعاه. ، أخَذ عنه العلمَ : تلقَّاه، نقله عنه ورواه "أخَذ علمه عن أساتذة كبار". ، أخَذ من الكاتب بعضَ أفكاره : اقتبس منه. ، أخَذ الطِّفلُ بثوب أمّه : أمسك به " {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} - {مَا مِنْ دَابَّةٍ إلاَّ هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا}: مالكها وقاهرها"? أخَذ بثأره: انتقم، أخَذ السِّلاح : تسلَّح، أخَذ بأسباب الحضارة : اتَّصل بمقوّماتها، أخَذ بالعقول : كان مقنعًا، أخَذ بالقلوب والأبصار : شدّها وجذب الانتباه، سحرها، أخَذ بتعاليم الإسلام : اتَّبعها وسار على نهجها، أخَذ بتلابيبه : أمسك بخناقه، تشاجر معه، أخَذ بخاطره : عزّاه وواساه، أخَذ بخناق فلان : ضيَّق عليه، أخَذ برأيه : اتّبعه وعمل به، أخَذ بزمام الأمر : تحكّم فيه وسيطر عليه، أخَذ بيده : أعانه، ساعده، أخَذته العِزَّة بالإثم : تمسَّك بخطئه، أخَذ فلانًا بفلان: جعله مسئولاً عنه. ، أخَذ على يده : منعه عمَّا يريد أن يفعل "إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ [حديث] "? أخَذ على فمه: منعه من الكلام، أخَذ عليه الطَّريق : قطعه. ، أخَذ الطالبُ يذاكرُ : من أفعال الشروع بمعنى بدأ وشرع "أخَذ يجِدّ في الأمر". ... المزيد
آخذَ
يؤاخذ، مُؤاخذةً، فهو مُؤاخِذ، والمفعول مُؤاخَذ ، آخذ الرَّجلَ : عاتبه، لامه وعابه "، لا تؤاخذني إن قصَّرت في خدمتك- {قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي ... المزيد
آخَذَ
[أ خ ذ]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). آخَذْتُ، أُؤَاخِذُ، آخِذْ، مص. مُؤَاخَذَةٌ آخَذَهُ عَلَى إِثْمِهِ: عَاتَبَهُ، لاَمَة، عَاقَبَهُ يُؤَاخِذُهُ بِذَنْبِهِ: يُعَاقِبُهُ عَلَيْهِ. "قَدْ يُؤَاخَذُ الجَارُ بِذَنْبِ الجَارِ".
أَخذَ
[أ خ ذ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. حرف). أخَذْتُ، آخُذُ، خُذْ، مص. أخْذٌ أخَذَ مِنْهُ كِتَاباً: تَنَاوَلَهُ أَخَذَ حَقَّهُ: حَصَلَ عَلَيْهِ، انْتَزَعَهُ يَأْخُذهُ النَّوْمُ بِسُهُولَةٍ: يَغْلِبُ عَلَيْهِ ... المزيد
أخْذٌ
[ أ خ ذ]. (مص. أخَذَ) أخْذُ كَأْسٍ: تَنَاوُلُهُ الأَخْذُ بالسُّلُوكِ الحَسَنِ: الاقْتِدَاءُ بهِ أخْذُ العُدَّةِ: الاسْتِعْدَادُ ... المزيد
أخذ
1-الشيء: تناوله. 2-الشيء: حصله، ملكه. 3-ه: عاقبه «أخذ المذنب». 4-ه: قتله. 5-ه: أسره. 6-ه بذنبه: جازاه، عاقبه. 7-ه بالأمر: ألزمه. 8-ه الله: أهلكه. 9-على يده: منعه عما يريد أن يفعله. 10-على فمه: منعه من الكلام. 11-عنه: تلقى عنه علما. 12-على نفسه كذا: تعهد به. 13-من الشعر: قص منه. 14-أخذه أو مأخذه: سار سيرته، تخلق بأخلاقه. 15-في الأمر أو أخذ ... المزيد
اخذ
1-ه: لامه، عاتبه. 2-ه بذنبه: عاقبه عليه.
أخذ
(خذذ) انظر خذ.
أخذ
1-ه: سحره. 2-اللبن: حمضه.
أخذ
رمد في العين.
أَخذ
الشَّيْء أخذا وتأخاذا ومأخذا حازه وحصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خُذ من أَمْوَالهم صَدَقَة تطهرهُمْ وتزكيهم بهَا} وتناوله يُقَال أَخذنَا المَال وَقَبله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأخذتم على ذَلِكُم إصري} وَفُلَانًا حَبسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَخذ أَحَدنَا مَكَانَهُ} وعاقبه وَفِي ... المزيد
أَخذ
الرَّضِيع أخذا اتخم من كَثْرَة اللَّبن وَالْعين رمدت فَهُوَ أَخذ وَالْحَيَوَان اعتراه مثل الْجُنُون
أَخذ
اللَّبن وَنَحْوه أخوذة حمض
أَخذ
الْجمل قَيده وربطه والساحرة الرجل آخذته يُقَال هُوَ مؤخذ عَن النِّسَاء مَحْبُوس عَنْهُن بِالسحرِ
أَخذ
الْجرْح خُذ
الْأَخْذ
السِّيرَة وَالْهَدْي يُقَال ذَهَبُوا وَمن أَخذ أَخذهم وَلَو كنت منا لأخذت بأخذنا بطريقتنا وهدينا وَمَا حفره الْإِنْسَان كَهَيئَةِ الْحَوْض (ج) أخذان
الإخذ
السِّيرَة وَالْهَدْي يُقَال ذَهَبُوا وَمن أَخذ أَخذهم وَلَو كنت منا لأخذت بأخذنا بطريقتنا وهدينا وَمَا حفره الْإِنْسَان كَهَيئَةِ الْحَوْض (ج) أخذان
الْأَخْذ
الرمد
‏أخذ‏
‏ ‏(‏أَخَذَ‏)‏ تناول وبابه نصر و‏(‏الإخْذُ‏)‏ بالكسر الاسم، والأمر منه ‏(‏خُذْ‏)‏ وأصله أوخذ إلا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وكذا القول في الأمر من أكل وأمر وشبهه‏.‏ ويقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعنى‏.‏ و‏(‏آخذَهُ‏)‏ بذنبه ‏(‏مؤاخذةً‏)‏ والعامة تقول واخذه‏.‏ و‏(‏الاتّخاذُ‏)‏ افتعال من الأخذ إلا أنه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء، ثم لما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا ‏(‏تَخِذَ‏)‏ يتخذ‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏لتخذت عليه أجرا‏}‏ وقولهم أخذت كذا يبدلون الذال تاء ويدغمونها في التاء وبعضهم يظهر الذال وهو قليل‏.‏ و‏(‏التَّأْخاذُ‏)‏ ... المزيد
الْأَخْذُ‏
‏ مِنْ الشَّارِبِ قَصُّهُ وَقَطْعُ شَيْءٍ مِنْ شَعْرِهِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ فِي خِيَارِ الرَّوِيَّةِ مِنْ الْمُنْتَقَى الْأَخْذُ مِنْ عُرْفِ الْفَرَسِ لَيْسَ بِرَضِيٍّ الْإِخَاذَاتُ فِي أ ج‏.‏
الفرق بين الاخذ والاتخاذ
أن الاخذ مصدر أخذت بيدي ويستعار فيقال أخذه بلسانه إذا تكلم فيه بمكروه، وجاء بمعنى العذاب في قوله تعالى " وكذلك أخذ ربك " وقوله تعالى " فأخذتهم الصيحة " وأصله في العربية الجمع ومنه قيل للغدير وخذ وأخذ جعلت الهمزة واوا والجمع وخاذ واخاذ، والاتخاذ أخذ الشيء لامر يستمر فيه مثل الدار يتخذها مسكنا والدابة يتخذها قعدة، ويكون الاتخاذ التسمية والحكم ومنه قوله تعالى " واتخذوا من دونه آلهة " أي سموها بذلك وحكموا لها به.
الفرق بين التناول والاخذ
أن التناول أخذ الشيء للنفس خاصة ألا ترى أنك لا تقول تناولت الشيء لزيد كما تقول أخذته لزيد فالاخذ أعم ويجوز أن يقال إن التناول يقتضي اخذ شيء يستعمل في أمر من الامور ولهذا لا يستعمل في الله تعالى فيقال تناول زيدا كما تقول أخذ زيدا وقال الله تعالى \" وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم \" ولم يقل تناولنا وقيل التناول أخذ القليل المقصود إليه ولهذا لا يقال تناولت كذا من غير قصد إليه ويقال اخذته من غير قصد.
أخذ
الأَخْذ : خِلاف العَطَاءِ وهو أَيضاً التَّنَاولُ كما في الصحاح والمصباح والأَساس وقال بعضُهم : الأَخْذُ : حَوْزُ الشيْءِ . وقال آخرون : هو في الأَصْلِ بمعنَى القَهْرِ والغَلَبةِ واشتَهَر في الإِهلاكِ والاستِئصالِ . أَخذَه يَأْحُذُه أَخْذاً : تَناوَلَه . والإِخْذُ بالكسر : الاسْمُ وإِذا أَمرْتَ قُلتَ : خُذْ وأَصْلُه اؤْخُذْ إِلاَّ أَنهم استَثْقَلُوا الهمزتين فحَذَفُوهما تخفيفاً وقال ابنُ سِيدَه : فلَمَّا اجْتَمَعَتْ هَمزتانِ وكَثُرَ استعمالُ الكَلمةِ حُذِفَت الهمزَةُ الأَصْلِيَّةُ فَزَالَ الساكِنُ فاسْتُغْنِيَ عن الهَمْزَةِ حُذِفَت الهمزَةُ الأَصْلِيَّةُ فَزَالَ الساكِنُ فاسْتُغْنِيَ ... المزيد
أخذ
أخَذَ يَأْخُذُ أخْذَاً: تَنَاوَلَ.واسْتَأْخَذَ شَعْري: طالَ حتّى احتاجَ إلى أنْ يُؤخَذَ. والأخِيْذَةُ: كلُّ شَيْءٍ أخَذْتَه من إنسانٍ .والأخْذَةُ: رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العَيْنَ ونحوَها. والإِخْذُ: سِمَةٌ على البَعِير إذا خِيْفَ به مَرَضٌ كُوِيَ على جَنْبِه، يُقال: به مَوَاسِمُ الإِخْذِ.وأخَذْتَ بأَخْذِنا: أي بطَريقَتِنا.وذَهَبَ بَنُو فلانٍ ومَنْ أخَذَ إخْذَهم وأَخْذَهم: أي مَنْ أخَذَ بخَلائقهم.والإِخَاذَةُ: الضَّيْعَةُ يَتَّخِذُها الرَّجُلُ لنَفْسِه.ورَجُلٌ مُؤْخَذٌ عن النِّساء: كأنَّه حُبِسَ عنهنً.واتَّخَذْتُ الشَّيْءَ اتِّخاذاً وتَخِذْتُه تَخَذاً.وتَخِذْتُ مالاً: كَسَبْتَه، ... المزيد