Signification de مُزَايَدَةٌ en arabe

[مفرد]: ج أزواد وأَزوِدة:
• طعامُ المسافر "كلُّ فتًى يأكل زادَه- زادُه دقيق وتمر- {وَمَا زَادُهُمْ غَيْرُ تَتْبِيبٍ} [ق] ".
• قوت "زاد العائلة السَّنوي".
• مايكتسبه الإنسان في حياته من خير أو شرّ " {فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} ".
• حاجة أساسيَّة لايستطاع بدونها التقدُّم أو النموّ "زاد الطالب من العلم- زاد المصنع من الأجهزة والآلات".

يَزوُد، زُدْ، زَوْدًا، فهو زائد، والمفعول مَزُود (للمتعدِّي) ، زاد فلانٌ : أعدّ زادًا "فلان يزُودُ لآخرته كما يزود لدنياه". ، زاد فلانًا : أعطاه زادًا "زادت الأمُّ ولدَها قبل سفره".

زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من يَزِيد، زِدْ، زِيادةً وزَيْدًا، فهو زائد، والمفعول مَزيد (للمتعدِّي) ، زاد مالُه : نَما وكثُر "زاد خيرُه". ، زادت الأسعارُ : ارتفعت. ، زاده اللهُ عِلمًا : أعطاه إيّاه أكثر مما أعطاه من قبل " {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} - {وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} ". ، زاد إنتاجَه / زاد في إنتاجه / زاد من إنتاجه : أنماه، جعله يزيد "زاد الله كرامتك- زاد في اتساع المنزل" ، زاد الطِّينَ بِلَّة : زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً. ، زاد على الشَّيء / زاد عن الشَّيء : تجاوزه وفاقه "هم يزيدون على مِائة- زاد عنه في الدرجات- {أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً} "? زاد وعاد، زِدْ على ذلك أن : أضف إلى ذلك- كل ما زاد عن حدِّه انقلب إلى ضدّه. ... المزيد

[ز ي د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). زِدْتُ، أَزيدُ، زِدْ، مص. زِيادَةٌ، زَيْدٌ، مَزيدٌ زادَ عَدَدُ السُّكَّانِ: تَضاعَفَ، كَثُرَ زادَتْ تِجارَتُهُ: نَمَتْ زادَهُ العَمَلُ قُوَّةً: أَضافَ. "وَلا تَزِيدُهُ العَقَباتُ والْمَصائِبُ إِلاَّ قُوَّةً" "زادَهُ عِشْرينَ دِرْهَماً" زادَهُ اللَّهُ رِزْقاً على رِزْقٍ: وَهَبَهُ، مَنَحَهُ. طه آية 114وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (قرآن) زادَ عَنِ الْمُعَدَّلِ: تَجاوَزَهُ، تَعَدَّاهُ زادَهُ اللَّهُ مالاً: أَعْطاهُ إِيَّاهُ زادَ في ثَرْوَتِهِ: نَمَّاها وَأَضافَ إِلَيْها الشَّيْءَ الكَثيرَ.

[ز و د]. (ف: ثلا. لازم). زُدْتُ، أُزودُ، زُدْ، مص. زَوْدٌ. زادَ الْمُسافِرُ: تَزَوَّدَ، هَيَّأَ الزَّادَ.

ج: أَزْوادٌ، زُودٌ. [ز و د] زادُ الْمُسافِرِ: مايَحْمِلَهُ مَعَهُ مِنْ طَعَامٍ. "مَنْ كانَ لَهُ زادٌ فَلْيُعِنْ مَنْ لا زادَ لَهُ". (التوحيدي) كَسَبَ زاداً: ما يَكْسِبُهُ الإِنْسانُ خَيْراً أَوْ شَرّاً.البقرة آية 197 وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (قرآن).

ه: خوفه.

(زود) هيأ الزاد.

1-الشيء: كثر «زاد عدد القوم». 2-الشيء: أنماه، كثره. 3-أعطى الزيادة. 4-ه خيرا أو غيره: أعطاه إياه. 5-ه: غلبه في الزيادة.

ج أزواد وأزودة. 1-طعام يتخذ للسفر. 2-ما يكتسبه الإنسان إن خيرا أو شرا.

زود أعد زادا

زيدا وَزِيَادَة نما وَكثر وَالشَّيْء جعله يزِيد وَفُلَانًا خيرا أَو غَيره أعطَاهُ إِيَّاه

‏ الشَّيْءُ يَزِيدُ زَيْدًا بِمَعْنَى ازْدَادَ ‏(‏وَمِمَّنْ‏‏ سُمِّيَ بِمُضَارِعِهِ يَزِيدُ بْنُ رُكَانَةَ وَمِنْ حَدِيثِهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَلَهُ بُرْنُسٌ وَابْنُ أَبِي سُفْيَانَ أَخُو مُعَاوِيَةَ مِنْ أُمَرَاءِ جُيُوشِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ‏(‏وَبِمَصْدَرِهِ‏‏ ابْنُ صُوحَانَ وَقَدْ اُسْتُشْهِدَ بِصِفِّينَ وَجُدْعَانُ تَحْرِيفٌ وَابْنُ حَارِثَةَ أَبُو أُسَامَةَ مُتَبَنَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ‏(‏وَكُنِّيَ‏‏ بِاسْمِ الْفَاعِلَةِ مِنْهُ وَالِدُ عَمْرِو بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَامِلُ كِتَابِ قَاضِي الْكُوفَةِ إلَى إيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ‏(‏وَيُقَالُ ازْدَدْتُ مَالًا‏‏ أَيْ زِدْتُهُ لِنَفْسِيِّ وَمِنْهُ قَوْلُهُ وَإِذَا ازْدَادَ الرَّاهِنُ دَرَاهِمَ مِنْ الْمُرْتَهِنِ أَيْ أَخَذَهَا زِيَادَةً عَلَى رَأْسِ الْمَالِ ‏(‏وَاسْتَزَدْتُ‏‏ طَلَبْتُ الزِّيَادَةَ‏.‏

يزْأَدُه زأَده زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً مخفف عن اللحياني وزُؤُوداً أَي أَفزعه وقيل استخفه الكسائي زُئِدَ الرجلُ زُؤُداً فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع وفي الحديث فَزُئِدَ أَي فزع وسُئِف الرجلُ سبَأْفاً مثله وهو الزُّؤْدُ وأَنشد يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدِ

زأَدَهُ كمَنعَه يَزْأَدُه زأْداً وزأَداً : أَفْزعَه وقيل اسْتخَفَّه . وعن الكسائيّ : زُئِدَ الرَّجلُ كعُنِيَ زُؤُوداً فهو مَزْؤُودٌ أَي مَذْعور إذا فَزِعَ . وفي الحديث : فزُئِدَ أَي فَزِعَ وسُئِفَ الرجلُ سَأْفاً مثله والزُّؤْد بالضّمّ مخفف عن اللِّحْيَانيّ والزُّؤُد بضمّتين الفَزَعُ قال : يضحى إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نِكايَتَها ... خَرْقاءَ يَعْتادُهَا الطُّوفانُ والزُّؤُدُ وقال أَبو حِزام العُكْلِيّ : بلى زوُّداً تفشغ في العواصي سَاَفْطِس منه لا فَحْوَي البَطِيطِ ومن سَجَعات الأَساس : شِعارُ الزُّهْد استِشْعَارُ الزُّؤْد . ومن المجاز : بات في ليلةٍ مزءُودةٍ

الزأدُ: الفَزَعُ والذُّعْرُ، زَئَدَ فهو مَزْؤوْذ.